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文献检索:
  • 消费文化与生存美学——试论美感作为资本世界的剩余快感
  • 让生活成为艺术,把人的生命活动当作审美活动,以美学取代伦理学,以美育取代宗教,这一思想取向与社会实践在东西方都有源远流长的传统。近代以降,从尼采的“酒神精神”到福柯的“生存美学”,从佩特“以艺术的精神对待生活”的口号到威廉·莫里斯“让每一个工人都成为艺术家”的社会理想,从周作人的“生活之艺术”到朱光潜的“人生的艺术化”,从“波西米亚人”到“波波族”,从19世纪的“纨绔子”、“游荡者”到20世纪日常生活的审美化,我们面对了一个博德里拉称之为“审美泛化”的世界。这无所不在的生存美学及其内在的心理动力——审美快感与消费文化是什么关系?在当代商品社会的条件下资本以什么样的方式介入审美活动?本文以美感为中心对这些问题进行了理论探讨,并阐述了“代理审美”的概念。
  • 蒲伯《论批评》中的“和谐”思想
  • “和谐”是贯穿于蒲伯诗歌中比较重要而突出的思想。本文以蒲伯第一部独立发表的作品《论批评》为例,分析“和谐”思想在他诗歌创作中的初步显露和反映,并追溯其深远的历史和悠久的传统。
  • 沉思的花园:“内心生活的工具”——文艺复兴时期英国园林诗歌研究点滴
  • 文艺复兴时期英国诗人认为花园具有两种功用:一是提供感官的快乐,二是提供心灵的愉悦;后者体现了花园的真正价值,有助于人们通过沉思获得内心的无上欢乐。诗人沉思园中的各种象征,表现时间和变化的主旨;探究“百科全书”式的花园中蕴含的知识;认识正规花园所反映的宇宙秩序与和谐。此外,他们也把自然的花园看作是内心生活的工具,它犹如自然之镜,从中可以窥见微型的造物之书。这种沉思的花园提供了超越自我的途径,使心灵飞升到自然之上。
  • 什么是“爱之歌”?——德国中世纪爱情诗歌
  • “爱之歌”(Minnesang)是德国中世纪爱情诗歌的统称。随着欧洲封建制度的建立和封建统治阶级的形成,文学创作逐渐成为贵族阶层的业余爱好,反映他们的个人情感的爱情诗歌在欧洲各国风靡一时,德国的“爱之歌”就属于这样一类诗歌。本文首先概括介绍“爱之歌”这种诗歌体裁兴起的政治、经济和文化背景,然后以德国贵族阿尔布莱希特·冯·约翰斯朵夫(Albrecht von Johannsdorf)的一首比较典型的“爱之歌”为文本,从内容、修辞、情感等方面对其进行细致的分析.最后从社会和心理的角度探讨这类作品中的爱情主题的意义。
  • “人文主义”与宗教:依赖,还是取代?——试论白璧德的宗教观
  • 白璧德的“人文主义”宗教观包含两个要点:一、“宗教”的概念:二、“人文主义”与宗教的关系。白璧德对于“人文主义”与宗教之关系的判断曾遭到以信教者为代表的西方“传统主义者”的攻击与批驳,并引发了一场“人文主义者”内部的论争:如艾略特认为白璧德的“人文主义”有取代宗教的倾向,强调人文主义依赖于宗教;白璧德则一方面肯定了“人文主义”不能取代“真正的宗教”,另一方面认为它具有“宗教之外的有效性”,从而否认“人文主义”依赖于宗教。由于白璧德会根据不同的语境对自己的判断作相应的调整,因此他的表述经常表现出前后不一致的样态,本论文将结合具体语境对白璧德的宗教观作一阐发,并力求对其中存在着的“矛盾”给出可能的合理解释。
  • 莎士比亚喜剧批评在中国
  • 对莎士比亚喜剧的批评经历了一个从政治概念出发,以社会学批评为主,强调“人民性”,以及阶级与阶级斗争理论的批评方式过渡到美学、文艺学批评的过程。在这一过程中,对莎士比亚喜剧的认识不断深化。在研究中冲破了“人性”和“爱”的禁区,将莎士比亚喜剧的主题定位于“爱”、“友谊”,强调莎士比亚喜剧对封建禁欲主义的批判和对美好爱情、婚姻的讴歌,并对莎士比亚喜剧的艺术特点和创作手法进行了比较深入的研究。
  • 略谈希罗多德的叙事笔法
  • 本文以古希腊史家希罗多德的《原史》为例探讨其叙事笔法。读希罗多德有两种方法:要么从现代的史学观念出发,追究其历史真实,要么循希罗多德的叙事笔法,去接近作者如此写作的用意。而对于《原史》这部大书,与其将它当作如今所谓的“历史书”来读,不如当作一部悲剧诗来读。
  • 从医神到雅典娜——柏拉图的《伊翁》开篇疏解(530a1-b4)
  • 《伊翁》的开篇充满了张力,诵诗人在医神与雅典娜的纪念赛会间游走,诵诗人的身份也游移在技艺与智慧、属人与属神之间,开篇寥寥数语暗示出《伊翁》将要处理的问题,思考了诗和(诵)诗人在张力中的处身位置。
  • “最后的浪漫诗人”——浅论英国诗人乔治·巴科的诗歌艺术及其悲观主义色彩
  • 巴科是英国20世纪一位有争议的、风格独特的诗人。无论是他创作的早期还是晚期,他的诗始终在美与爱的意象或主题中渗透着悲观、矛盾和否定的情绪,表达出他对宗教、道德的怀疑、质询,甚至是反讽式的批判。这突出地体现了20世纪西方现代诗歌的共同追求。巴科将他个人化的精神求索溶入这个时代灵魂解救的洪流之中,使他的诗歌获得了一种普遍的价值。
  • 纳桑尼尔·霍桑与现代主义文学的非理性主义
  • 纳桑尼尔·霍桑塑造了一个又一个像阿瑟·丁姆斯戴尔那样饱受人格分裂痛苦的人物,展现了人性中更深层自我的强大,以及人与它作斗争的悲剧性过程。用西方现代主义文学的人性观去观察分析他的作品,我们可以说霍桑一百多年前就在像弗洛伊德那样研究人,像现代主义文学那样描述人,把人的非理性因素提升到了本体论的高度,并且认为人只有通过非理性的因素才能认识世界。
  • 肯明斯诗歌中的偏离与连贯
  • 肯明斯是20世纪著名的诗人,但他的诗歌创作颇受非议,认为他的诗歌形式离奇,晦涩难懂。这种观点只强调到他诗歌中的偏离因素,而忽略了其中的连贯因素。本文拟从“偏离”与“连贯”的理论出发,探讨诗歌语言偏离的空间以及内在连贯的体现手段,分析肯明诗歌中的偏离与连贯,揭示肯明斯诗歌创作的价值和意义。
  • 当代美国小说改写文学经典略论
  • 改写文学经典是当代中外小说创作中较为常见而又复杂的现象。本文主要根据巴思、库弗和汤亭亭三位当代美国小说家的创作思想与实践,从发掘小说资源、质疑单一叙述、改变传统形象三个方面,对当代美国小说改写文学经典的动机与方法做一简略考察。
  • 用后现代眼光解读后现代作品——评后现代意识在《五号屠场》中译本中的缺失
  • 正因为《五号屠场》是美国后现代主义小说中最有影响的一部,翻译质量的高低会直接影响到中文读者对后现代主义小说的总体观感和对后现代思维方式的深层理解。本文从文本翻译的角度审视《五号屠场》中译本里的一些重大缺失(包括漏译),并进而指出:其根源在于对后现代主义理念缺乏真正的认识;或即便有所认识,也没能将这种认识始终如一、细致入微地贯彻到翻译过程中去。翻译中的缺失积累到一定的量,终将损及原作的核心价值。
  • 《伊尔的美神》之“谜”的叙事构建
  • 《伊尔的美神》一直被视为法国短篇小说,尤其是奇幻小说史上的一篇经典作品。作者梅里美成功地使令人难以置信的神秘现象表现出了最大程度上的可信性。作者通过巧妙的叙事安排,营造了一个真实可信的故事环境,使用单一内聚焦的叙述技巧,使小说的神秘性一直保持到最后。种种迹象使读者趋向于接受超自然的解释,但我们又无法相信一件如此不可思议的事会发生在现实生活中。作者拒绝在理性的解释(一桩普通的凶杀案)和超自然现象的解释(神明的嫉妒和报复)之间做出选择,因此叙述者和读者一样不知道谜底。本文试从内涵结构和叙事技巧两个方面去揭示作者是如何构建和保持这个“谜境”的。
  • 《黄昏》:俄罗斯文学的清晨——解读茹科夫斯基的风景哀诗《黄昏》
  • 茹科夫斯基乃俄罗斯第一位浪漫主义诗人,他的风景诗《黄昏》素被称为俄罗斯第一首浪漫主义哀诗。本文以解读《黄昏》为发端,分析与探究茹科夫斯基对既往文学的突破,对俄罗斯新文学的开创,对19世纪至20世纪初俄罗斯文学的影响。
  • 果戈理的《与友人书简选》之我见
  • 果戈理发表于1847年的《与友人书简选》是一部内容奇特、遭遇坎坷的书,它是作家的文学创作中宗教道德的精神探索从自发走向自觉的动态过程发展的极致,是果戈理创作的一种必然,是作家一生精神探索的总结,也是俄罗斯文学史上的一部重要之作。通过对《书简选》文本的解读,我们发现,在其表面的混乱无序下面存在着严谨的内在逻辑性,或日“内在的情节”,看似互不相干的各个篇章之间贯穿着一条无形的红线——宗教道德思想,《书简选》所反映的是果戈理“透过宗教道德的棱镜看到的和理解的生活。”
  • 第十届中外传记文学研究会年会在重庆召开
  • 2005年11月4日至7日,第十届中外传记文学研究会年会在重庆市西南大学召开,本届年会由西南大学外国语学院、北京大学世界传记研究中心、中外传记文学研究会联合举办,会议的主题为“传记,自传文学:理论、类别和媒介”。本届年会对传记,自传文学的理论、传记叙事与视觉艺术以及网络媒介的关系等问题做了广泛而深入的探讨,特别是网络自传和华裔美国自传这两个专题,引起了与会代表的极大兴趣。来自全国各高校的五十多位代表参加了会议,大会共收到论文三十余篇,取得了一批最新的研究成果。
  • 纪念玛格丽特·杜拉斯逝世十周年座谈会在法国文化中心举行
  • 在20世纪的诸多法国作家中,在中国拥有最多“粉丝”的要数玛格丽特·杜拉斯了。若论成就和地位,学者们或许首推普鲁斯特,但是七大卷本的鸿篇巨制、枝枝蔓蔓的语言结构令其母语同胞都望而却步,在中国能够有耐心和毅力读完《追忆》的读者恐怕只能以个位数计;若以作品的被研究和接受情况论,
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  • [文学理论探讨]
    消费文化与生存美学——试论美感作为资本世界的剩余快感(周小仪)
    蒲伯《论批评》中的“和谐”思想(马弦)
    [综论与评述]
    沉思的花园:“内心生活的工具”——文艺复兴时期英国园林诗歌研究点滴(胡家峦)
    什么是“爱之歌”?——德国中世纪爱情诗歌
    “人文主义”与宗教:依赖,还是取代?——试论白璧德的宗教观(张源)
    莎士比亚喜剧批评在中国(李伟民)
    [文本分析与阐释]
    略谈希罗多德的叙事笔法(刘小枫)
    从医神到雅典娜——柏拉图的《伊翁》开篇疏解(530a1-b4)(王双洪)
    “最后的浪漫诗人”——浅论英国诗人乔治·巴科的诗歌艺术及其悲观主义色彩(章燕)
    纳桑尼尔·霍桑与现代主义文学的非理性主义(蒙雪琴 季峥)
    肯明斯诗歌中的偏离与连贯(李冰梅)
    当代美国小说改写文学经典略论(刘建华)
    用后现代眼光解读后现代作品——评后现代意识在《五号屠场》中译本中的缺失(王维东)
    《伊尔的美神》之“谜”的叙事构建(田庆生)
    《黄昏》:俄罗斯文学的清晨——解读茹科夫斯基的风景哀诗《黄昏》(王立业)
    果戈理的《与友人书简选》之我见(刘洪波)
    [信息与动态]
    第十届中外传记文学研究会年会在重庆召开(王莲香 刘江 李婉)
    纪念玛格丽特·杜拉斯逝世十周年座谈会在法国文化中心举行(肖曦)

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      2009年
    • 01

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    主  编:程朝翔

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