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文献检索:
  • 凝视:后殖民主义文学折射
  • 西方后殖民主义文学通过东方主义话语重构东方的过程即是西方通过凝视东方折射或再现东方的过程。西方凝视东方的目光充满西方道德价值和文化传统观念,以此目光凝视、审视或再现东方的结果是:东方被扭曲、被歪曲、被整形。所以,赛义德的东方主义不仅意味着西方对东方的话语重构,而且还意味着西方对东方的凝视折射。
  • 自在·叙述·他者——中西自传主体论
  • 中外自传发展史告诉我们,自传主体之“我”,看起来简单,实则复杂多变,特别是进入20世纪后,随着诸多新自传文本的出现,这个自传主体之“我”更是一个有现实意义的诗学课题。本论文指出,“自在之我”是与自传中的“我”有着千丝万缕的联系,却又绝非完全等同的另一个“本源之我”。自传中的“我”还是有“意义”的“叙述之我”。叙事在自我塑形中起着重要作用。同时,“我”是可以化身为某个不确定的、可能的“他者”的,也就是说,我是“他者”是自传主体之“我”的又一本质含义之一。
  • 《莎士比亚与政治哲学》:一次以经典细读和小班讨论为核心的通识课程试验
  • 近年来,大学通识教育引起了各级教育主管部门、各高校以及学术界的广泛关注。国内不少高校针对低年级本科生设计了以素质教育为宗旨的通选课方案,对于提高在校学生的整体人文素质起到了良好的作用。不过,应当看到,通识教育在我国才起步不久,其在理念、制度、实践诸层面上还处于摸索阶段。许多问题,例如通识教育的宗旨、手段和内容、通识教育在制度上的可行性、通识教育与专业学习的关系等等,还有待于人们作出更深入的检讨。2005年6月,“中国文化论坛”曾以“中国大学的人文教育”为题召开学术研讨会,来自国内主要高校和研究机构的学者围绕通识教育问题进行了广泛交流(会议论文集已于近期出版:《中国大学的人文教育》,甘阳、陈来、苏力主编,三联书店2006年版)。对于外国文学学科而言,如何将外国文学纳入到大学通识教育中去,如何在更广大的思想文化脉络下确定文学经典的意义。经典阅读在整个大学教育中占有什么位置,这些都是需要深入讨论的问题。这里刊发的《(莎士比亚与政治哲学):一次以经典细读和小班讨论为核心的通识课程试验》介绍了清华大学最近的一门通识课程。这门课程以外国文学经典的细读和讨论为中心,其授课对象为全校所有专业的本科生。附录中选登了几位选课学生的课程论文。这些论文样本表明,经过适当引导,非文学专业的学生不仅对文学经典产生了浓厚兴趣,而且还能在细读文本的基础上提出自己的见解和心得。
  • J·希利斯·米勒在中国——20世纪90年代以来国内米勒研究述评
  • 米勒正越来越受到我国文学研究、文化研究、翻译理论研究专家和学者的关注与重视。米勒研究不但有利于感受文学理论在美国的一些发展脉络,而且也有利于让人们清晰地看到米勒批评思想的发生、发展与变化。本文重点从译介出版、理论总体研究、理论运用三方面全面综述我国学术界20世纪90年代以来的米勒研究成果。
  • “谁有耳朵,谁就会听到的”——简论尼采写作的文学形式与隐微问题
  • 尼采的哲学思想是通过一种独特的文体表达出来的,而且,尼采对此有极为清醒的自我意识。尼采哲学写作的文学形式特性(文体及修辞),以及尼采的相关自白,对于理解尼采的哲学思想来说,绝非无关紧要;而且,尼采写作的文学形式问题实际上与对于理解尼采而言至关重要的谎言问题息息相关;本文初步而简要地分析了尼采写作的诸种形式特点及其政治哲学含义:对一种古老而传统的哲学隐微书写艺术的承接与复兴。
  • 弥尔顿的自由表达观的世俗现代意义
  • 批评者质疑,弥尔顿在《论出版自由》中使用的言论自由言辞只是在表面上与我们今天所理解的自由主义观相似,因为弥尔顿的言论自由因其特定历史和宗教背景与所谓现代“开放社会”的言论自由并无共通之点。但是,如果将历史的弥尔顿与其理论实质特点拉开距离,我们可以发现其神学色彩浓厚的言论自由观与世俗现代言论自由观的关系,也从一个角度回应对其理论价值的质疑。
  • 语言、艺术与文化政治——论古吉·塞昂哥的反殖民思想
  • 自20世纪60年代以来,非洲黑人知识分子古吉·塞昂哥以戏剧和小说创作、文化政治批判等为手段,不懈地批判殖民主义、新殖民主义和后殖民国家暴力。他在80年代以后发表的文化政治批判论著《精神去殖民》和《笔尖、枪尖及梦想》是他流亡岁月的精神启示录,更是他反殖民思想成熟的标志。他的反殖民思想的核心是对语言殖民、后殖民国家权力与艺术的对立等问题的反思批判,其理论受到马克思主义和范农思想的双重影响。
  • 中国高等教育学会外国文学专业委员会2006年年会在乌鲁木齐召开
  • 中国高等教育学会外国文学专业委员会2006年年会8月10日至15日在乌鲁木齐召开。会议由新疆大学人文学院中文系承办,学会名誉理事贺祥麟教授致开幕辞。他高度称赞了新疆大学在外国文学教学人材培养上的重要成就,他希望与会者认真研讨、交流学术,把会议开成功。会议议题有三:高校外国文学教学探讨、文学经舆与作家研究、俄罗斯文学与文化研究。新疆大学副校长张晓帆教授致欢迎辞,新疆大学副校长泰来提和科研处副处长单雪梅出席了开幕式,开幕式由新疆大学人文学院院长阿尔斯兰主持。
  • 本期英文提要
  • 《国外文学》2006年总目录
  • 《神曲》的圣经言说策略
  • 《神曲》的卓尔不群和博大精深得益于多种缘由,其中一个重要方面是但丁匠心独运地借鉴了《圣经》,藉此扩充和丰富了《神曲》的内涵。但丁惯以圣经作者“传讲圣言”的方式写作,擅长以多种手段把圣经资源纳入自己的艺术世界。他娴熟地运用了圣经作者常用的隐喻性言说方式,并通过《炼狱篇》第29歌描绘的神秘仪仗队表现出对《圣经》的极度崇敬之心和客观开明态度。
  • 后殖民语境下的美国土著文学——路易丝·厄德里齐的《痕迹》
  • 本文从当代美国印第安作家路易丝·厄德里齐的小说《痕迹》入手,结合美国《道斯法案》出台的历史背景以及法案给印地安人民生活所造成的影响,考察后殖民语境下和历史叙述中被边缘化的族裔——土著美国人——的历史境况,指出对厄德里齐所代表的当代印第安作家来说,他们是没有历史的群体,从文学进入历史就成为他们抵抗边缘化的一个重要形式。
  • 超越女性话语,走向“无我”境界——艾丽斯·默多克小说的美学追求,兼论《在网下》
  • 艾丽斯·默多克是当代英国具有非凡才智的女作家、哲学家。她的小说以其深邃的哲理、生动的故事情节、兼容并蓄的艺术风格而闻名于当今世界文坛,为我们展现了更加开放的、多维的艺术世界和现代西方社会的人生百态。本文试图从默多克的小说创作理念入手来评介她的小说叙事话语、美学主张,以及她小说的非女性主义写作特征,并以她的第一部小说《在网下》为例来阐释小说中的男性叙述角度,从而揭示默多克作为一个艺术家和哲学家,对“无我”境界的不懈追求,对人的存在问题、对生活和艺术本质等问题的深刻思考。
  • 时间的线团——黑塞《荒原狼》的纵剖与横切
  • 时间性危机是西方文化中最深层的危机。本文由时间性角度切入《荒原狼》,从纵的方向剖析了《荒原狼》时间性危机的缘由,又从横的方向清理了“荒原狼”克服时间、出逃时间的诸种方式和方法,并对黑塞开出的以“幽默”来救治人的时间性危机的方法进行了评析。
  • 穿越生与死的界线——论村上春树的《挪威的森林》
  • 《挪威的森林》是日奉作家村上春树的名作。夺论文认为,在这篇小说的登场人物身上,存在潜在的越境行为。这种越境行为既表现在时间上的自由回溯上,也表现在此岸和他界间的穿行上。在村上看来,死并不是生的对立面,是生的一部分。他界是生与死的复合体。在与现世不能达成和谐的直子的身上,体现了一种明显的他界志向,当然,对他界的幢憬也就意味着对现世的放弃,村上直指人类现世生存状态的荒诞性。在《挪威的森林》里飘荡着浓浓的虚无和绝望,这正是我们现代人的真实处境。
  • 果戈理《涅瓦大街》叙事结构解析
  • 本文根据叙事学理论对果戈理的短篇小说《涅瓦大街》的叙事结构予以分析,指出这部小说文本在整体结构布局、叙述者和叙述接受者设置、非叙述性话语运用等方面均体现出独特的叙述策略。基于这一叙述策略所完成的特定的叙事结构为实现现实主义散文的“批判性”逻辑奠定了基础。
  • 试论《静静的顿河》创作中的非理性主义特征
  • 《静静的顿河》中的非理性主义特征是比较明显的,主要表现在三个方面:一是非理性主义的历史观,即该作品并没有体现出某种历史发展的必然性问题;二是非理性主义的人性观,即该作品所体现的人性观是人性恶;三是非理性主义的人生观,即该作品所体现出来的人生观是悲观的、宿命的。这些非理性主义因素,使作品不再是纯粹意义上的现实主义创作,而是具备了现代主义美学特征。
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  • 《国外文学》封面
      2009年
    • 01

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    主办单位:北京大学

    主  编:程朝翔

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