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文献检索:
  • 《少女的悲剧》:契约论与君权神授论的对话
  • 本文着重分析詹姆斯一世时期的复仇剧《少女的悲剧》与同时代各种政治话语及法律思想的互文关系。本文认为,此剧讨论了暴政的概念与产生根源,面对暴政臣民的抵抗策略以及遏制暴政的方式。剧本植根于詹姆斯一世时期的复杂政治语境中,从各种政治抵制理论及普通法理论所共同坚持的契约论这一角度,对詹姆斯一世所竭力维护的君权神授论进行了反思和批驳。剧本强调,暴政产生的原因在于模糊神圣化的君权与君主个人之间的界限,没有用法律制约君主的行为,致使君主侵犯臣民各种权利。
  • 《克兰福德镇》的“雅致经济”
  • 本文指出:盖斯凯尔《克兰福德镇》演绎的“雅致经济”通过戏仿批判《谷物法》所代表的政治经济体系牺牲个体幸福换取社会进步的做法;同时,又以反讽笔法泄露日渐式微的贵族与乡绅阶层通过体面的言辞技巧使困窘的家政显得优雅化、以语言的象征力量来维持上层阶级道德优势的做派。盖斯凯尔在“雅致经济”上同时使用的这两种修辞策略在叙事中产生双重离散力量,造成对历史发展进程和社会伦理维度指涉的含混和不确定性,其复杂的语义内涵表达了盖斯凯尔对英国工业化进程的多重反思。
  • 柏林:帝国时代的“沼泽”——论冯塔纳《卜根普尔一家》的潜结构
  • 本文认为,特奥多尔·冯塔纳的柏林小说《卜根普尔一家》的现代性体现在现实主义文本下隐藏的水的喻意、饮食类比和作者借人物之口着意隐蔽小说的写作意图和叙述方式所构成的自我影射。这些隐藏的文本游戏体现了这部小说罕见的审美现代性。
  • 谢拉皮翁原则与《堂兄的角窗》——德国文学的一段问题史
  • 本文试图澄清德国文学史上的一个争议,即浪漫派作家霍夫曼是否在晚年作品《堂兄的角窗》中放弃了他早期的诗学原则——“谢拉皮翁原则”。本文从分析“谢拉皮翁原则”的内在结构入手,探讨霍夫曼小说创作艺术的特征,同时研究《堂兄的角窗》诞生的时代语境与霍夫曼审美视角转换的深层原因。
  • 《魔山》:一部启蒙启示录
  • 《魔山》艺术地刻画了一场现代思想大碰撞,其中启蒙与浪漫的碰撞尤为惹眼。二者的碰撞一面揭示了德意志文化与重理性、反宗教、致力于社会变革的启蒙文化的诸多不兼容,一面又反映了牢牢植根于德意志浪漫文化的托马斯·曼面对启蒙和浪漫所产生的矛盾心态。《魔山》所展示的德国化和浪漫化的启蒙批判给读者留下两个悬念:第一,能否把德意志文化纳入欧洲启蒙传统?第二,像托马斯·曼这样的艺术家究竟能否克服横亘在“心”和“脑”、审美和道德之间的那道鸿沟?
  • 艾略特与波德莱尔
  • 波德莱尔和但丁一样,对艾略特的诗歌、诗学和文化思想都产生了深刻影响。本文从诗学观念,创作思路和伦理宗教思想三方面探讨这种影响。如果在整个欧洲文化的历史框架中审视艾略特与波德莱尔的关系,就会发现它代表了集体叙事和个性抒情两大传统在旧文化秩序解体后的合流趋势。
  • 被误读的苔丝
  • 本文针对学界以“新女性”对苔丝形象的定位及相关误读,从苔丝形象产生时代的一般道德风气特别是城乡性文化习俗取向的差别,对苔丝进行再阐释,体会哈代作为进化论者面对农业衰退历史时期的思想和情感矛盾。
  • 库柏的海洋文学作品与国家建构
  • 在19世纪创作的多部海洋文学作品中,库柏积极构建美国民族形象和民族身份,塑造独立自主的民族精神;同时,他还积极地构建美国权力形象——海权,为美国未来在海上称霸鼓吹呐喊。不过,在当时美国大国地位不断提升、政治野心不断膨胀、扩张意图昭然天下的时代背景下,库柏的国家形象构建在内容和形式上都不可避免地留下了殖民霸权和帝国扩张的印迹。
  • 存在主义寓言与失败的含混——评桑顿·怀尔德的《阿尔切斯达》
  • 本文首先以克尔凯郭尔为坐标,考察怀尔德在创作宗教长剧《阿尔切斯达》时所遭遇的存在主义影响。尽管克氏哲学的确构成全剧的思想底色,为作者“在日常生活中寻找崇高意义”的寓言美学观提供了注脚,但主人公阿尔刻提斯虔诚践行的“无限弃绝”却与怀尔德试图追求的寓言含混性产生了内在冲突。本文认为这种冲突在戏剧文本和舞台演出中难以调谐,并最终导致了这部戏剧式寓言在主题和风格上的深层分裂。《阿尔切斯达》的失败不只是怀尔德的个人失败,更昭示出现代寓言的一种必然困境。
  • 解析《万有引力之虹》的清教主题
  • 《万有引力之虹》深刻反思清教历史遗产,它对清教伦理的质询、对技术合理化的考量和对人类生存状况的终极关怀,使品钦对晚期资本主义社会的批判达到了新的高度,也为我们探究品钦历史意识的缘起提供了一个案例。
  • 静默与喧嚣:《在美国》的历史书写
  • 桑塔格的小说《在美国》以历史上的真人真事为素材,曾再度引发大量关于历史真实与小说虚构之间关系的讨论。仔细读来,桑塔格笔下的历史和现实主义艺术家眼里的“历史真实”相去甚远,她在60年代所极力主张的“静默美学”不仅没有被抛弃,而是以小说的方式更具体、更直接地体现出来。《在美国》就是这种历史书写的典范:艺术渴望着在舞台与生命的喧嚣中保持静默,而静默又重新以超越的姿态历史性地喧嚣。
  • 难以同化的“他者”——论《国际大都市》中的“物时间”和“身体时间”
  • 《国际大都市》中,唐·德里罗通过“物时间”和”身体时间”这两种时间形态,对跨国资本主义可能造成的那种唯我中心的后果进行了批判。同时,他也向被这种文化逻辑挤兑在外的“他者”表达了同情与关怀。小说通过主人公埃里克精神上的升华,表明只有承认“他者”的力量,“自我”才具有无限的可能性。
  • 欧洲怀想与澳洲认同:澳洲双面情结中的归属体验——朱迪斯·赖特论澳大利亚诗歌创作路径
  • 澳大利亚著名女诗人朱迪斯·赖特在其著作中提出了“双面情结”概念,梳理和考察了主导及困扰澳大利亚诗歌写作的两种情感模式:其一为流放感,诗歌以欧洲弃儿的痛苦抒写消极无望的流放体验,对澳洲持排斥态度;其二为自由感,诗歌认识到澳洲广阔崭新的一面,但无法找到有效的调和途径,拥有自由却不能快乐地融入澳洲。赖特从诗人查尔斯·哈珀身上看到了超越双面情结的另一种情感,即积极和谐的地方感,哈珀把澳洲当成合情合理的生存之地,以平和的心态去描写和展现它。赖特关注的不仅仅是诗歌问题,而且是社会问题,她以实际行动表明了知识分子应肩负起社会责任的立场。
  • 苏联后现代主义文学起源和发展考
  • 正如现代性有着俄国变体一样,后现代主义也有俄国特有的版本。俄国后现代主义文学不是从后苏联突然产生的,而是源自苏联,且有着深刻的历史渊源。自彼得大帝改革伊始,俄罗斯就以国家形式推动现代化进程,形成了强大的国家意识形态以及严厉的新闻报刊审查制度,阻止国民对这种现代化及其国家话语进行反思、批评;而现代化进程却培育出追求个性自由精神的知识分子,他们在文学艺术中对这种国家进程进行现实主义批判,但在维护俄罗斯帝国框架内的批判性叙述无助于俄罗斯问题的解决。这种矛盾情形在苏联时代尤甚。解冻思潮之后,知识分子在稍微放松但仍然强大的意识形态压力下,或流寓国外创办境外出版物,或滞留国内创办地下出版物,发表了大量以另类方式消解官方话语的文本,形成了苏联后现代主义。
  • 第五届全国叙事学研讨会通知
  • 为促进叙事学研究的发展、加强东西方叙事学研究者的学术交流,“中国中外文艺理论学会叙事学分会第三届国际会议暨第五届全国叙事学研讨会”定于2011年10月19—22日在湖南师范大学召开。
  • 由《堂吉诃德》伪续作引发的小说创作问题
  • 在《堂吉诃德》第二卷,塞万提斯从小说的人物塑造、创作方法和作品功用等方面对阿维利亚内达的《堂吉诃德》伪续作进行抨击和反驳。塞万提斯主张塑造“圆型化”人物,第二卷中的堂吉诃德就展现了逐步觉醒的过程,而不再一味堕入疯狂;作者认为小说居于历史和文学之间的区域,将历史纪实与想象虚构融为一体,而单纯的历史纪实或任意想象都不是小说;小说还包含多个叙述者和叙述层面,彼此协调渗透;此处,只有建立在读者理性认同的基础上的小说阅读,才不会沦为阅读的“虚假快乐”。这些观点构成了塞万提斯小说创作理论的主要内容,这在他创作的其他小说中也有不同程度的反映,为“小说的兴起”立下开创之功。
  • 为“明治精神”而殉——夏目漱石《心》中“先生”之死分析
  • 夏目漱石小说《心》中的“明治精神”是导致主人公“先生”自杀的直接原因,但这一重要概念在小说中没有得到详细解释。在“明治精神”的背后到底隐藏着什么,以至于它竟能与小说中与世无涉的“先生”建立起关乎生死的联系?本文力图借此探讨明治时代日本知识分子的生存境遇和最终命运。
  • 种族主义与黑非洲文学:从传统到现代
  • 欧洲人对黑非洲进行奴隶贸易和殖民统治的思想基础是种族主义,与此针锋相对的是黑人作家倡导民族独立的旗帜“黑人性”。黑非洲传统文学主要是口头文学,其主题往往是部落史和家族史。产生于20世纪的黑非洲现代文学,形式上由传统的口头文学转变为现代的书面文学,内容上由传统的部落传说转变为现代的民族启蒙,与白人殖民文化压制下黑人的民族认同密不可分。当黑人拥有了书面表达方式和民族自信时,黑非洲现代文学就诞生了。
  • 晚清俄国小说译介路径及底本考——兼析“虚无党小说”
  • 晚清小说研究极为丰富,然而,关于俄国小说译介的研究却十分匮乏。本论文细缕晚清俄国小说译介所依的底本,以一手资料证明日本的重要中介作用,并在辨明“虚无党小说”生产来源的基础上,探求晚清译介的俄国小说对于日本和中国的影响。
  • “文学社会学”之后的文学社会学
  • “文学社会学”这一强调将文学放在其现实社会背景下进行研究、力图发现文学整个运作过程的理论,与其说是一种方法论,不如说是对文学的一种认识。这一认识态度由来已久,放在现代学术语境中讨论,可以上溯至维柯的《新科学》。
  • 卡迪夫学派文化研究
  • 文化史如今已是史学领域的显学。因此,当2002年夏英国伯明翰大学与莱斯特大学相继宣布关闭其在文化研究学科发展史上具有里程碑意义的文化研究专业时,并不意味着文化研究的终结,而是当文化研究业已成为社会科学和人文学科的一种通行方法时,已无单独为之设立一个专业的必要。然而这一强加给文化研究的“终结”无疑会为书写文化研究的历史提供某种方便,同时也迫使文化研究学人有意识地加速梳理与书写文化研究的历史。
  • 现代希伯来诗歌中的预言模式
  • 2010年,由以色列文学批评家丹.米兰(Dan Miron)教授执笔的(现代希伯来诗歌中的预言模式》(The Prophetic Mode in Modem Hebrew Poetry)由托比出版社出版(Toby Press,2010),并在美国、英国、以色列等地同时发行。丹.米兰曾是以色列希伯来大学的资深教授,荣退后到美国哥伦比亚大学比较文学系任职。
  • 福柯的“机器”:语言与非语言的各种异质因素的关联
  • 2009年斯坦福大学出版社出版了吉奥乔.阿甘本(Giorgio Agamben)的英文选集(什么是“机器”?》(What Is An Apparatus?And Other Essays),这个选集中收录了阿甘本的三篇文章:
  • 《外国文学评论》来稿须知及注释规范
  • 《外国文学评论》是由中国社会科学院外国文学研究所主办的国家级核心刊物,旨在刊发中国学者在外国文学研究领域的前沿成果,尤其欢迎融经验性与理论性于一体、在整体的历史关系中研究文学个案的论文,以推进国内学术。常设栏目包括外国作家一作品研究、文学史研究、文学一文化理论研究、
  • 编后记
  • 在最近的来稿中,有一篇以“外国文学研究的危机”为研究个案谈论“人文精神的衰微”的长文。这位忧心忡忡的作者将他诊断的症状写满了整整十页纸,且辅之以图表和大量统计数字(于是,这篇旨在反对文学研究的“非文学化”倾向的文章就险些成了这种倾向的一次极端的实践)。
  • 《少女的悲剧》:契约论与君权神授论的对话(龚蓉)
    《克兰福德镇》的“雅致经济”(陈礼珍)
    柏林:帝国时代的“沼泽”——论冯塔纳《卜根普尔一家》的潜结构(吴晓樵)
    谢拉皮翁原则与《堂兄的角窗》——德国文学的一段问题史(梁锡江)
    《魔山》:一部启蒙启示录(黄燎宇)
    艾略特与波德莱尔(李永毅)
    被误读的苔丝(张中载)
    库柏的海洋文学作品与国家建构(段波)
    存在主义寓言与失败的含混——评桑顿·怀尔德的《阿尔切斯达》(但汉松)
    解析《万有引力之虹》的清教主题(王建平)
    静默与喧嚣:《在美国》的历史书写(郝桂莲)
    难以同化的“他者”——论《国际大都市》中的“物时间”和“身体时间”(朱荣华)
    欧洲怀想与澳洲认同:澳洲双面情结中的归属体验——朱迪斯·赖特论澳大利亚诗歌创作路径(柯英)
    苏联后现代主义文学起源和发展考(林精华)
    第五届全国叙事学研讨会通知
    由《堂吉诃德》伪续作引发的小说创作问题(刘林)
    为“明治精神”而殉——夏目漱石《心》中“先生”之死分析(曹瑞涛)
    种族主义与黑非洲文学:从传统到现代(夏艳)
    晚清俄国小说译介路径及底本考——兼析“虚无党小说”(李艳丽)
    “文学社会学”之后的文学社会学(严蓓雯)
    卡迪夫学派文化研究(徐德林)
    现代希伯来诗歌中的预言模式(钟志清)
    福柯的“机器”:语言与非语言的各种异质因素的关联(张锦)
    《外国文学评论》来稿须知及注释规范
    编后记
    《外国文学评论》封面

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