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文献检索:
  • 为君主撰写教科书:埃兹拉·庞德对历史的曲用
  • 学界在解读庞德《诗章》时往往称之为一部"现代的《神曲》",但是庞德1960年的访谈和达森布罗克最近的研究都否定了这一论断。纵观《中美诗章》及其他部分,庞德堆砌了大量史料讴歌君主制,并频频颂扬墨索里尼,构筑了一条从中美历史到法西斯意大利的通衢。这一格局与14世纪的《神曲》判然有别,却酷似16世纪的《君主论》。马基雅维利当年将此书献给佛罗伦萨统治者洛伦佐.梅第奇,旨在为巩固意大利专制统治出谋划策。庞德追随马基雅维利,在《诗章》里曲用历史为法西斯"继续革命"理论正名,给墨索里尼呈上一部20世纪的《君主论》。
  • 离婚案下的政治:《亨利八世》与《真相揭秘》
  • 莎士比亚擅长描写家庭生活,但对婚姻真实情况的描述却十分有限。《亨利八世》是莎士比亚最后一部历史剧,主要描写了四次审判(白金汉公爵、凯瑟琳王后、沃尔西主教、克兰默大主教)、两次庆典(新王后的加冕典礼、伊丽莎白公主的洗礼)以及最后克兰默对英格兰的展望。剧本通过六件大事和贵族、平民对这六件大事的相关评述反映亨利八世其人及其统治。而另一条隐含线索是亨利八世统治时期最重要的宗教改革的导火索——离婚案。本文分析莎士比亚所描绘的离婚案与以《真相揭秘》为代表的英格兰官方文宣的契合与悖离,指出正是由于英国民众对1613年另一桩离婚案的关注导致了《亨利八世》的创作与其中离婚描述的变化。
  • “风景”的阶级编码——奥斯丁与“如画”美学
  • 细读奥斯丁小说,我们发现:奥斯丁为读者展现的"如画"美景真实地再现了盛行于18世纪的"如画"美学。一方面,奥斯丁在小说创作中巧妙运用吉尔品"如画"美学的视角来建构人物的社会身份与阶级趣味;另一方面,奥斯丁又以小说的叙述对吉尔品的"如画"美学提出了质疑。奥斯丁与"如画"美学之间的关系是一种"理智"与"情感"的平衡。
  • 吉田兼好笔下的单瓣樱与重瓣樱:王朝与民众
  • 吉田兼好在《徒然草》中有关樱花的论述不仅矛盾,而且意义不清。本文通过对日本樱史、日本有关植物学谱系、日本绘画以及对日本古代和歌、散文和兼好的身世等的考察分析,论证兼好的樱花评述指向一种固定不变的欣赏趣味,反映出兼好追慕已逝王朝、蔑视新兴武士阶级和劳动大众的态度。兼好欲见的樱花,并非真实的花朵,而是他心中想象的"历史之花"——"王朝之花"。
  • 斯宾塞眼中的爱尔兰——论《爱尔兰之现状》中的民族意识
  • 斯宾塞的爱情十四行诗、长诗《仙后》、《牧羊人月历》和斯宾塞诗体一直是国内斯宾塞研究的重点。然而,斯宾塞与爱尔兰的关联却被普遍忽视。本文以斯宾塞的政论文《爱尔兰之现状》检点16世纪下半叶历史语境下斯宾塞的爱尔兰民族观及其成因,认为《爱尔兰之现状》对爱尔兰民族的他者化叙述表征了伊丽莎白一世时期的大英格兰中心主义意识及英格兰在爱尔兰殖民中的文化隐忧;同时,该"政治文献"的出版无疑强化了大英格兰中心主义意识,对英格兰民族意识具有型塑作用。
  • “什么是我的民族”——谢默斯·希尼诗歌中的爱尔兰身份
  • 爱尔兰诗人希尼在诗歌中思考爱尔兰文化的同时,也思考着自己的爱尔兰身份,但他的看法并非一成不变。从早期的寻找爱尔兰文化的本原,到中期对个人生活和艺术的追求,再到认识到身份和民族文化的想象性和历史性,希尼通过诗歌的探求,最终摆脱了民族主义的道德重负,获得了坚定和自信的内心力量。希尼思想的变化既与他的生活环境的改变有关,也与北爱尔兰和世界政治思潮的变化有关。希尼最后的自我选择虽然没有完全解决个人身份与民族身份之间的矛盾,但他提出的民族身份和民族文化的想象性则具有一定的启示意义。
  • 英国浪漫派情感诗学的女性先驱们——以罗宾森、史密斯为例
  • 在英国浪漫派的男性诗人们之前,女性诗人们就已开始建构浪漫派情感诗学:玛丽.罗宾森作为秕糠派成员,借萨福为激情与情感的力量正名,夏洛特.史密斯则在情感主义运动中复兴了十四行诗。她们的情感论思想同样源于德国浪漫派哲学,强调情感之为诗歌的本质、之为一种知识力量。或许可以说,浪漫主义早期女性诗人的情感论影响并成就了英国浪漫派情感诗学,尽管由于性别因素,她们的贡献往往不被受其恩惠的浪漫派男性诗人所公开承认。
  • 奥登:“公共领域的私人面孔”
  • 奥登认为,诗人在定位自己的社会位置的时候,一方面要警惕华兹华斯式的"自我表达",另一方面也要看清雪莱式的"世间未经公认的立法者"的局限,妥善处理公共领域和私人领域的界线。诗人既是生活的人,也是写作的人,他要对生活、对世界、对人类的普遍处境敞开心扉,通过艺术的手段传达他的独特体悟。因此,"公共领域的私人面孔"是个安全的位置,能够确保诗人在保持自我独立性的同时,与时代之种种变迁共命运。
  • “流言”的政治功能——波特的“故事”与“诗”
  • 从波特创作的文化语境来看,大众传媒和"流言"是当时群体价值运转的主要方式,发挥着社会表征和权力实践的功能。本文借助流言理论对波特作品与当时社会话语的关系进行分析,认为波特的作品不仅揭示出大众流言属于"群体性话语建构",还意图通过刻画一个"纯粹真实"的对抗话语空间来超越流言,表现出艺术家对流行社会思潮的反思和批判。
  • 意合空间:那不勒斯的多孔性与奥尔森的投射诗
  • 美国"黑山派"诗歌领袖奥尔森的诗歌理念"投射诗"不仅在诗歌文本中实现呼吸写作,而且在现实生活实践中实现意合存在。瓦尔特.本雅明在那不勒斯所发现的"多孔性"与奥尔森的意合理念有多处重合和互通。二者对空间的倚重同时预示了一种后现代诗学的转向:当代诗歌乃至其他艺术的生存和发展,都在于从直线式时间观向循环式时间观和有"灵"空间的转身。
  • “谁”的安东妮亚?——论《我的安东妮亚》与美国化运动
  • 《我的安东妮亚》是美国作家薇拉.凯瑟最重要的小说,其主人公吉姆与安东妮亚之间若即若离的关系一直令人费解,也是相关研究者关注的焦点之一。本文将小说放回历史语境,认为它实际上是对当时"美国化运动"的回应,同时也反映了作者的历史局限性:她一方面反对美国主流社会同化移民的文化策略,一方面又不自觉地拥护美国化运动中所信仰的"百分之百的美国性"。
  • 濒死意念作为戏剧空间——歌德《浮士德》“殡葬”之诠释
  • 歌德《浮士德:一出悲剧》在结局"殡葬"(Grable-gung)一场中呈现出神秘的地狱景象和拯救场面。历来诠释者均认定是浮士德死后,天主委派天使来拯救浮士德的灵魂,但论者对拯救的原因和理由纠缠不清,始终在文本之外寻求理论支持,牵强附会的解释既损伤了文本的自足性,也不符合作者歌德一以贯之的世界理念。本文借助诠释学的"涵义一体性"原则,从文本结构呈现的信息中寻找诠释依据,提出浮士德倒下后并没有立即死去,更没有为天使所拯救,戏剧情节皆为悲剧主人公死亡过程中幻觉意念的活动图像,从而说明:浮士德濒死时幻觉意念的流动状态与文本肌理的印合与一致,外在的客观形象作为主观的内在镜像,为难以理解的神秘结局提供合理的诠释可能。
  • 画与诗的界限,两个希腊的界限——莱辛《拉奥孔》解题
  • 《拉奥孔》这部18世纪的经典著作从题目到内容都带着启蒙时代古今交接中许多值得重视的特征。本文依循作者莱辛提示给我们的线索,细致解读这部著作的一个正题三个副题,认为:正如《拉奥孔》标题所示,这不是一部一般意义上的现代美学著作。在对画与诗的界限这一美学问题进行讨论的同时,莱辛也在隐微的层面上努力向我们展示古典与现代之别以及两个不同的希腊即静穆的与行动的希腊的分野。了解这一切,不仅有利于我们认识启蒙时代的复杂性,而且可以帮助我们深入反思现代精神的内在问题。
  • “水晶宫”与现代文化的分裂——重思车尔尼雪夫斯基与陀思妥耶夫斯基之争
  • "水晶宫"是1851年伦敦博览会的展馆,也是现代工业文明的成就和力量的象征。车尔尼雪夫斯基由此得到灵感,相信人的行为无非是追求自己的利益,而经过启蒙的人性可以使其利己主义合理化,人类的未来是像水晶宫一样的理想社会。但陀思妥耶夫斯基认为,在理性和利益之外,人还有愿望、意志、任性等,人性和人类社会都不像水晶宫那样透明,因此,相信人类拥有共同的利益、社会可以实现普遍和谐的信念及其实践,只会否定、消除两者间的差异和人类自由。围绕"水晶宫"所展开的论争开启了科学理性能否解释人类生活以及"乌托邦"能否成立的重要议题,是启蒙与反启蒙两种观念的交锋。
  • 关于俄国知识分子的一种文化审视——《萨姆金》与萨姆金形象的重新评价
  • 高尔基晚年的长篇小说《克里姆.萨姆金的一生》不仅是他对自己以往创作的知识分子题材作品的一个总结,更体现了他关于知识分子的原有认识的更新与深化,然而这并非一部谴责和批判知识分子的作品。主人公萨姆金既是一个旁观者,又是一个"反英雄"形象。经由这一形象,作家对俄罗斯人的灵魂进行文化审视,并强调知识分子的历史作用的发挥与民族文化心态的根本性转换这两者之间是一种互为条件的关系。
  • 生态女性主义批评的困境与出路
  • 生态女性主义批评坚守着生态与女性主义两个维度,但这两个维度之间存在着不可调和的悖论。生态是一个整体概念,而女性主义却存在着区分。生态学的隐喻性思维是一种同情,而女性主义则指向批判。女性主义强化弱者的解放诉求,而生态将自然的整体作为其追求的终极目标。整体性思维、家园意识和对话意识有助于克服生态女性主义批评的悖论。
  • 作为“生产者式文本”的女性主义通俗小说
  • 本文借鉴文化研究理论家约翰.费斯克的"生产者式文本"这一概念,考察女性主义通俗小说的文本特征、写作策略和微观政治意义。女性主义通俗小说通过对传统通俗小说的挪用和戏仿,传播女性主义思想,具有灵活、开放的文本特征。与先锋文本所拥有的特殊文本力量和陌生化效果形成对照,女性主义通俗小说以大众"生产者式文本"的姿态,鼓励并激发读者在已经掌握的传统话语技能基础上进行"生产者式"阅读,在阅读过程中提高辨识力和创造力,从而产生积极的微观政治意义。
  • 外国文学史编纂史与时代变迁
  • 本文以1949年以来国内出版的部分外国文学史教材为考察对象,探讨这些教材编写原则的演变,并进而思考外国文学史研究的变化。通过对相关教材的分析,本文总结出如下几个明显特点:现当代文学史研究从禁区变为热点;无产阶级文学从正统到边缘或消失;从依赖导师语录到比较关注学术探讨;东方文学有从刻意突出到重新被边缘化的危险。这些变化反映了国际关系的变局以及我国社会的变迁,探讨这些变化有助于思考外国文学研究未来的发展。
  • 文学与科学的新关系
  • B.西蒙为他1960年出版的一本分析英国教育结构的书冠名为"两个国度",其中引用拜登.鲍威尔的一段话来证实"文学知识分子"与"科学家"已分裂为两个不相往来、互存敌意的群体,且在这个文学享有崇高威望的时代,
  • 《外国文学评论》来稿须知及注释规范
  • 《外国文学评论》是由中国社会科学院外国文学研究所主办的国家级核心刊物,旨在刊发中国学者在外国文学研究领域的前沿成果,尤其欢迎融经验性与理论性于一体、在整体的历史关系中研究文学个案的论文,以推进国内学术。
  • 中国文字著作权协会维护著译者的权益
  • 出版单位未经译者同意擅自出版其译作以及传统报刊和网络媒体转载译作不付稿酬等侵犯译者著作权现象,如今屡见不鲜。单个译者面对出版单位侵犯其著作权的情况,往往由于缺乏版权专业知识、不熟悉出版行业的行规和国家政策法规,而处于不利地位,直接影响维权效果。
  • 编后记
  • 如同第1期一样,第2期作者中又出现了一些年轻的新面孔,且他们大多来自"外省"。"外省"一词,不仅指"中心"之外的辽阔边缘地带,也喻指"乡气的"、"偏狭的"、"无文的"、"地方性的",因此哪怕是与"中心"在地理上咫尺之遥的近畿地区或者京沪境内的"二三流大学",在文化地理分布上也属于"外省"。
  • 为君主撰写教科书:埃兹拉·庞德对历史的曲用(孙宏 李英)
    离婚案下的政治:《亨利八世》与《真相揭秘》(胡鹏)
    “风景”的阶级编码——奥斯丁与“如画”美学(何畅)
    吉田兼好笔下的单瓣樱与重瓣樱:王朝与民众(胡稹)
    斯宾塞眼中的爱尔兰——论《爱尔兰之现状》中的民族意识(李成坚)
    “什么是我的民族”——谢默斯·希尼诗歌中的爱尔兰身份(戴从容)
    英国浪漫派情感诗学的女性先驱们——以罗宾森、史密斯为例(王欣)
    奥登:“公共领域的私人面孔”(蔡海燕)
    “流言”的政治功能——波特的“故事”与“诗”(周铭)
    意合空间:那不勒斯的多孔性与奥尔森的投射诗(桑翠林)
    “谁”的安东妮亚?——论《我的安东妮亚》与美国化运动(许燕)
    濒死意念作为戏剧空间——歌德《浮士德》“殡葬”之诠释(吴建广)
    画与诗的界限,两个希腊的界限——莱辛《拉奥孔》解题(张辉)
    “水晶宫”与现代文化的分裂——重思车尔尼雪夫斯基与陀思妥耶夫斯基之争(单世联)
    关于俄国知识分子的一种文化审视——《萨姆金》与萨姆金形象的重新评价(汪介之)
    生态女性主义批评的困境与出路(孙丽君)
    作为“生产者式文本”的女性主义通俗小说(梅丽)
    外国文学史编纂史与时代变迁(韩加明)
    [动态]
    文学与科学的新关系(严蓓雯)

    《外国文学评论》来稿须知及注释规范
    中国文字著作权协会维护著译者的权益(文思思)
    编后记
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