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文献检索:
  • “你能化严肃认真为儿戏一场”——《坎特伯雷故事》中伙食采购人故事的解构分析
  • 许多研究者注意到《坎特伯雷故事》里伙食采购人故事的各部分语义合力指向不明,令人难以把握。在258行的篇幅里,伙食采购人只用了大约一半的诗行讲述故事,而将另外一半耗费在解说生物的天性、命名的实质以及一场意义重复的唠叨上。通过仔细分析探讨故事本身的义项结构与主题意义,结合全诗主要内涵发掘伙食采购人表层叙述意义之外的隐含叙述意义,并对比分析与乔叟的创作和故事其他版本的某些差异,我们发现《坎特伯雷故事》主干之外,似乎破坏了语义指向一致性的某些部分实际上起着“化严肃认真为儿戏一场”的作用,语义的消解与语义的界定共同营造了一个对立统一的阐释空间,而允许故事的核心从表层的乌鸦回归深层的人物福玻斯,最终达到了某种“儿戏”与“严肃认真”之间的平衡。
  • 帝国知识体系中的他者——论《都柏林人》中的阿拉伯及其他
  • 乔伊斯在《都柏林人》中以爱尔兰如何通过帝国的再现来想象阿拉伯为例,充分揭示了这样一种想象所展现的帝国无处不在的操控;而正是对帝国炮制的东方镜像之虚幻实质的最终顿悟,开启了爱尔兰人的文化寻根和自我重建之旅。
  • 美国印第安文学的性质与功用:从克鲁帕特与沃里亚之争说起
  • 在过去半个世纪里,美国印第安文学的性质和功用问题始终是美国学界最具争议性的理论问题之一,它涉及部落传统与文学典律、土著文学批评的政治语境以及世界主义与民族主义的抉择三个基本面向,这些可从克鲁帕特与沃里亚旷日持久的争论中见出一斑。由于这些面向都与文化的边际性和边界性有关,因此这场争论可以说是当今民族主义与世界主义之争的一个缩影,认真地审视这场论争将有助于澄清美国印第安文学创作和批评的一些关键性问题,把脉土著文学研究策略的变化、视点的转移和未来走向。
  • 印第安性的非印第安书写——评《甜菜女皇》中的印第安思想内涵
  • 族裔性是否只能通过政治、种族等问题得以表达?是否还有其他的书写方式来传承民族文化?本文从厄德里克《甜菜女皇》的结构、叙事、空间书写等几方面入手,解读小说对印第安口头传统及核心价值观的传承。《甜菜女皇》的书写方式为族裔文学传承民族文化提供了新思路,是族裔文学创作中独特而有价值的尝试。
  • 承受与创造——《秋颂》之争及其哲理内涵
  • 对济慈《秋颂》的理解长期存在相互矛盾的两种观点:一种认为《秋颂》表达了丰收的喜悦,是人与自然和谐相处的赞歌;另一种则认为《秋颂》是一年将逝的挽歌,描绘的是人与自然关系的逐层崩溃。这两种观点似乎均未深入济慈的世界观等更本质的层面。因而,结合济慈的个性意识分析《秋颂》文本,理解济慈把苦难人生看成铸造创造性灵魂的必要条件的理念以及他独有的“内在时间观”,或许才能把握《秋颂》的独特哲理内涵。
  • 《远大前程》对《简·爱》的借鉴与反冲及其对维多利亚时期中产阶级男性气质的建构
  • 在西方文学批评史上,女性作家对男性作家的影响很少受到关注。而《远大前程》就采用单一的叙述声音,聚焦一个社会地位低微的孤儿向中产阶级绅士身份位移的历程,体现了《简·爱》叙事的影响。本文分析《远大前程》对《简·爱》的模仿及其变异,以考察狄更斯对勃朗特写作既借鉴又反冲的复杂关系,并结合德里达有关动物的伦理学观点分析狄更斯建构维多利亚时期英国中产阶级男性气质的策略。
  • 美国后现代主义小说与田园话语的颠覆
  • 美国后现代主义田园讽刺小说戏仿田园话语的陈词滥调,讽刺传统田园神话,嘲讽对自然的纯洁性和有机整体性的假想,反讽美国企图重获“伊甸园”的理想。通过分析布罗提根《美国钓鲑记》、索恩蒂诺《蓝色田园》和巴塞尔姆《玻璃山》三篇小说中这种田园反讽手法的运用,本文试图揭露环境恶化和生态危机给意识形态和生态主体身份造成的恶果。
  • 革命的第二天——《大瑟尔》中精神反叛的悖论
  • 《大瑟尔》是“垮掉之王”凯鲁亚克后期的重要作品。经过了《在路上》时期的激情反叛,凯鲁亚克逐渐认识到垮掉派精神追求的无果结局,但他又无法对从前的反抗方式简单予以否定,因此,《大瑟尔》在许多方面都呈现出作者无法摆脱的悖论。这些悖论表明,垮掉派根本无法面对革命激情褪去后的重重问题,因此必然会走向败落。
  • 反讽的讽喻——《论时间性修辞》中德曼的语言、文学与批评观
  • 讽喻和反讽①是贯穿德曼整个文学批评思想的关键词,也是一个将德曼的语言观、文学观和批评观铆合起来的楔子。本文主要考察德曼在其批评思想重要的转向之作《论时间性修辞》中是如何在通过讽喻和象征这两个修辞格来阐发其文学观、语言观和批评观的同时,实践其批判策略的。
  • 瞬间感知:论维也纳现代派的哲学认知基础
  • “哲学把诗升华为基本原则。它教诲我们去认识诗的价值。”马赫的感知哲学从根本上改变了人对存在和社会的感知模式。巴尔从审美意识上对马赫的感知哲学全面而深刻的解读使得维也纳现代派文学的审美对象发生了根本性的变化;当感觉成为认识世界的核心并且决定自我时,审美对象也如同感觉一样变幻不定。可以说,马赫的感知哲学成就了巴尔对审美感知的新思考,而巴尔因此形成的审美意识奠定了维也纳现代派审美感知的基础。
  • 贝克特后期戏剧的时空体诗学
  • 贝克特的后期剧作远离了逻辑中心、语言中心的西方戏剧传统,因此常被冠以后现代戏剧之名。但这些作品并非放弃现代主义诉求,而是以独特的戏剧形式探问存在。贝克特在此创造了一种全新的戏剧时空体诗学:以音乐、美术等非语言、非叙事艺术,革新传统戏剧的时空再现机制,藉此抵制现实空间的混沌无序和现实时间的死亡逻辑,同时以舞台上的怪诞人体为时空体意象,寻求人向宇宙时空的融入与回归。
  • “文学作为社会幻想的试验场”——另一个德国的“接受理论”
  • 人们在谈论德国接受理论时,几乎只提康士坦茨学派,而对当时另一同样具有重要意义的、民主德国的“交往美学”所知甚微。与西德的“接受美学”或“效应美学”不同,“交往美学”认为,文学生产是文学过程中首要的、决定性的因素,没有生产便没有接受。换言之,“交往美学”注重作者、作品和读者之间的整个文学交往过程,试图通过阐释文学创作与阅读以及作家、作品与读者的相互关系和相互影响来总体把握文学过程,视这种关系为作品和读者、生产者和接受者共同参与的双重过程。文学作品要产生效果,需要满足两个条件:其一,必须具有能使功能得到发挥的“接受导向”;其二,必须遇到能够兑现作品潜在功能的读者。
  • 徘徊在审美与功利之间——论别林斯基之后俄国文学批评之争
  • 1848年别林斯基去世之后,俄国文学批评面临审美与功利两种方向的选择。我们习惯于看到革命民主主义文学批评的一脉相承,却往往忽略这种继承之中的斗争。本文围绕文学批评的走向,从安年科夫的文章开始,继以波特金、德鲁日宁的文章为论述重点,阐述“审美派三巨头”对激进主义文学批评的反驳,展示俄国革命民主主义文学批评之外的另一道风景。
  • 萨洛特《你不喜欢自己》的主体评析
  • 法国新小说派领军人物萨洛特对小说主体的刻画独辟蹊径。在后期代表作《你不喜欢自己》中她把作品的主体定位于“什么都是”与“什么都不是”之间,“我”是“一切”的同时,“我”又是“虚无”。本文试从“意识的崩裂”、“自我同他者的关系”以及“变动不居的向性真实”几个层面来剖析这种主体特点,以展示萨洛特独到的创作手法及其对“自我”这个哲学概念的特别理解。
  • 作为比喻的写作——马拉默德小说中对爱的探索
  • 马拉默德的《房客》和《杜宾的人生》这两部以“写作”为主题的作品都在循环重复的结构中探讨现代人的身份问题。前者让读者看到现代社会人性的分裂、爱的缺乏;后者则通过暗示表明爱与责任心可以为混乱、缺乏本质意义的人生重建秩序。
  • 自我的风景
  • 爱尔兰作家萨缪尔·贝克特曾于1933年至1935年间在伦敦接受心理治疗。
  • 文化转向、文学经验与文学关联性研究
  • 此次大会以“文化转向”作为讨论的主题,是很有意义的。最近这些年,文学理论研究界一直在进行所谓“越界”与“增容”的讨论,从而逐渐走向文化的研究。我认为同处一个时代与学术环境的外国文学研究也同样面临着相似的问题,所以才会提出“文化转向”的同类命题。
  • 脆弱的平衡——读兹维坦·托多罗夫的《文学在危难中》
  • 2007年,兹维坦·托多罗夫在弗拉马里庸出版社出版了一本小书,书不大,不足百页,起了个耸人听闻的名字,叫做《文学在危难中》(Lalitterature en peril,Flammarion,2007)。这是他自1984年发表《批评之批评》(La critique de la critique,Seuil,1984)之后又一部反思之作。《批评之批评》曾经在上个世纪80年代末出过中译本,似乎反响不大。
  • 从“问题”入手
  • 很抱歉,因为是临时决定参会,没有准备发言。我翻阅了2011年新出的《外国文学评论》,看到不少亮点,本来想到会聆听更多的精彩。如果说几句,就只能和大家谈谈心,聊聊个人体会和感想。
  • 《芬尼根的守灵》的中文翻译
  • 一、已有的研究和翻译 尽管早在20世纪20年代爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯就被介绍进中国,但是直到90年代,乔伊斯的最后一部作品《芬尼根的守灵》(以下简称《守灵》)才得到中国读者的密切关注。第一篇专门讨论《守灵》的文章是李维屏1996年发表的《评(芬尼根的苏醒)的主题与创作技巧》,
  • 当代北欧学界重构世界文学图景中的现代东方文学
  • 当代北欧知识界着力重构世界文学史,通过强化现代东方文学的地位,改变现代知识体系中理所当然的西方中心论及其叙述方式。如此情形,在瑞典国家学术委员会联合北欧学界耗时近十年(1996—2004)的研究项目“全球化语境下的文学和文学史”(Literature and Literary history in Global Contexts)及成果四卷本《文学史:全球视角》(Literary History:Towards a Global perspective,2006)中,得到充分显示。
  • “‘文化转向’与外国文学研究”全国学术研讨会综述
  • 2011年8月22日至24日,由中国社会科学院外国文学研究所《外国文学评论》杂志与首都师范大学比较文学系联合举办的“‘文化转向’与外国文学研究”全国学术研讨会在北戴河顺利召开。来自全国几十所高等院校和研究机构的70余位专家学者在这个美丽的海滨小城济济一堂,为新时期国内外国文学研究的发展之路探寻方向。
  • 中国外国文学学会第十一届年会会议简讯
  • 2011年9月21日至24日,由中国外国文学学会主办,宁波大学外语学院承办的“中国外国文学学会第十一届年会”在宁波大学召开。大会主题为“新世纪外国文学:传承与发展”。来自全国多所高校、多个研究机构、多家出版社的一百余名学术同仁出席了此次会议,
  • 《外国文学评论》25周年大事记
  • 今年是《外国文学评论》创刊25周年;本期是总第100期。值此之际,编辑部特刊登自1987年创刊以来“大事记”若干则以示纪念,并借此向曾经为这份刊物付出心血的冯至先生、前任编委们、主编们、编辑们、编务们致意。“大事记”详列25年来本刊人员、专题、学术会议议题、栏目、论文体例、出版方、印刷方、定价、页码、开本的变更,以备作为将来刊物史研究之材料。
  • 编后记
  • 在只有一个作者署名的论文中,屡屡见到“我们认为……”这样的句式,会令人感到困惑:难道还有一个乃至一群没有署名的作者?倘若没有,为何这唯一的作者偏偏称“我们”?哦,原来是作者为了显示自己的谦逊而把自己藏进一个群体代词中。由于职业病,
  • “你能化严肃认真为儿戏一场”——《坎特伯雷故事》中伙食采购人故事的解构分析(肖霞)
    帝国知识体系中的他者——论《都柏林人》中的阿拉伯及其他(范若恩)
    美国印第安文学的性质与功用:从克鲁帕特与沃里亚之争说起(王建平)
    印第安性的非印第安书写——评《甜菜女皇》中的印第安思想内涵(李靓)
    承受与创造——《秋颂》之争及其哲理内涵(王芳)
    《远大前程》对《简·爱》的借鉴与反冲及其对维多利亚时期中产阶级男性气质的建构(龚静)
    美国后现代主义小说与田园话语的颠覆(戴桂玉)
    革命的第二天——《大瑟尔》中精神反叛的悖论(刘春芳)
    反讽的讽喻——《论时间性修辞》中德曼的语言、文学与批评观(黄海容)
    瞬间感知:论维也纳现代派的哲学认知基础(韩瑞祥)
    贝克特后期戏剧的时空体诗学(朱雪峰)
    “文学作为社会幻想的试验场”——另一个德国的“接受理论”(方维规)
    徘徊在审美与功利之间——论别林斯基之后俄国文学批评之争(朱建刚)
    萨洛特《你不喜欢自己》的主体评析(王晓侠)
    作为比喻的写作——马拉默德小说中对爱的探索(杨卫东)
    自我的风景(陆建德)
    文化转向、文学经验与文学关联性研究(左东岭)
    脆弱的平衡——读兹维坦·托多罗夫的《文学在危难中》(郭宏安)
    从“问题”入手(黄梅)
    《芬尼根的守灵》的中文翻译(戴从容)
    当代北欧学界重构世界文学图景中的现代东方文学(宋达)
    “‘文化转向’与外国文学研究”全国学术研讨会综述(舒荪乐)
    中国外国文学学会第十一届年会会议简讯(张娜)
    《外国文学评论》25周年大事记
    编后记
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