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文献检索:
  • 三“夷”相会——以越南汉文燕行文献为中心
  • 新出《越南汉文燕行文献集成(越南所藏编)》公布了越南“如清使”共计53人79种著作,多为抄本。本着“不学《诗》,无以言”、“诵《诗》三百,使于四方”的古训,当日外交文献满载诗文作品。外交以汉字诗文为媒介,穿透风俗、地理差异的表面,切入传统经典,在一系列拜谒、酬唱、笔谈中,不仅表现出对于东亚礼乐文明的深切认同,甚且隐然含有争以纲常正统自任的意识。在18—19世纪传统“天下”观、“夷夏”观遭到废止之时,一度也有“夷夏”观的新发展。
  • 火烧屠龙王——《贝奥武甫》传播归化语境寻疑
  • 《贝奥武甫》被看作英国民族文学之源,但其主题却源白丹麦。由丹麦神话到古英语文本乃至现代英语文本的传播及归化过程中存在着许多未知的空白,对此国内外学界有着诸多推论和质疑,而对《贝奥武甫》文本的传播学的研究依然有待深化。
  • 视线交织的“圆形监狱”——《妻子与女儿》的道德驱魔仪式
  • 本文分析盖斯凯尔夫人在《妻子与女儿》中描述的一个道德驱魔仪式,考察哈瑞特小姐如何通过故意将自己和莫莉的身体暴露在公众视线之中,利用公众视线的力量驱除依附在莫莉身上的道德流言的幽灵,恢复她的淑女声誉。《妻子与女儿》的女性人物都生活在视线交织的“圆形监狱”中,她们的身体几乎成为各种权力的斗争场所,在视线与女性身体之后潜藏着一幅由多重权力构成的冲突图景。本文试图描绘这幅与道德驱魔仪式有关的图景,藉此展示维多利亚女性在触及道德与权利的过程中所面临的复杂情境。
  • 《黑暗深处》:帝国-反帝国的空间表征
  • 康拉德在《黑暗深处》中,将他本人的刚果经历转化为马洛的非洲之旅。在这两种经验的互动一转换的过程中,帝国一反帝国的空间表征发挥了重要的叙事功能,并进而影响到作者的话语策略、修辞手段和道德立场。通过马洛的非洲之旅,作家既无可奈何地宣告了世界的“祛魅化”,又试图通过对刚果河的“再魅化”来对之实行补偿或修复,进而为在空间和道德两方面都无可挽回地走向衰败的欧洲文明找到一条自省和救赎之路。
  • 卡莱尔的“社会理念”
  • 托马斯·卡莱尔认为“社会”一词与它所表征的外在世界、它所指的概念出现了脱节,试图重新诠释“社会”并纠正人们认知社会的方式。他提出的“社会理念”强调了维系现代社会所需的伦理和精神纽带,批判了政治经济学和功利主义的弊端,并阐述了社会发展的模式。
  • 想象与现实的痛苦:1800—1850英国女作家笔下的家庭女教师
  • 本文通过分析英国19世纪上半叶三位女性小说家笔下的家庭女教师形象(简·奥斯丁的简·费尔法克斯、安妮·勃朗特的艾格妮丝·格雷和夏洛蒂·勃朗特的简·爱),展现英国中产阶级女子初入职场的尴尬、屈辱和艰辛背后个人的和制度的原因,同时思考社会现实和小说虚构的关系,指出家庭女教师的痛苦有现实的依据,也有想象的成分,有基于客观现实的敏锐观察,也有源于主观经验的无意识投射。恰恰是因为女子地位低下,无力把握自身命运的事实,才引发了作品人物如此痛苦、微妙、复杂的心理——想象不仅植根于现实,是构成现实的一部分,也是揭露和反抗现实的手段。
  • 日本“片冈山传说”流变考——兼论其对日本佛教史、文学史建构的意义
  • 日本奈良时代的片冈山饥人传说是后世流传的诸多圣德太子传说之一,最早见于《日本书纪》的文本原型在近代以前的千余年里衍生出众多文本。本文将片冈山传说相应文本的内容置于特定的时空背景,力图在日本佛教发展与文学观念发展的历史脉络中抉发其流变轨迹及背后的动力机制,并在此基础上梳理出日本佛教说话、佛教史建构以及和歌等三个流变系统,从而揭示出片冈山传说相应文本流变背后蕴含的佛教史、文学史建构的意义及二者之间的重要互动。
  • 《胡里汉之女凯瑟琳》与爱尔兰的女性化政治隐喻
  • 叶芝的早期剧作《胡里汉之女凯瑟琳》用本土化的女性人物形象喻指爱尔兰。这一政治隐喻手法具有深厚的爱尔兰文学渊源,可以追溯到“阿希林”诗歌传统和“主权女神”神话传说。尽管该剧颇具民族主义色彩,但凯瑟琳的合法配偶身份存在互文性的留白,从中我们可以隐约看出叶芝作为英一爱知识分子的文化异质性和少数派文化诉求。站在21世纪回顾,该剧对女性化政治隐喻的重新挖掘并没能有效解构英国殖民话语对爱尔兰性的建构。对该剧的现代批评接受反映了20世纪末期以来爱尔兰文化界对多样化、异质化的民族身份认同的追求。
  • 游牧与抵抗——塔哈尔·本·杰伦“三部曲”的隐喻解读
  • 本文以摩洛哥作家塔哈尔·本·杰伦反映摩洛哥社会女性遭遇的“三部曲”《沙的孩子》、《神圣的夜晚》和《错误之夜》为研究对象,通过分析其女主人公形象以及作品中魔幻现实主义手法的游牧叙事特征,指出“三部曲”在表层意义上虽然有利用本土化意象取悦西方的媚俗之嫌,但其所隐含的游牧思想却恰恰是一种抵抗策略,这种抵抗策略有助于缓解后殖民作家的身份认同危机。
  • 西方的俄国观
  • 西方的俄国观在神圣同盟时期形成,呈现为“哥萨克威胁”之敌对形象。果戈理于1846年预言俄国将以文化力量“和平征服”欧洲,但直至19世纪70年代,随着托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的作品面世,俄国和西欧的知识分子才普遍意识到,俄国人不仅富有智慧和文化,甚至肩负某种特殊的全人类使命。然而,“西方的俄国观”和“俄国的俄国观”始终并不完全吻合。俄国的俄国观分裂为斯拉夫派和西方派,但均强调俄国历史道路的特殊性及其“非同寻常”的未来;而西方的俄国观,无论倾向如何,均在“俯就地”将俄国“接纳”为一个“正常的”欧洲国家,其着眼点仍在于“欧洲的命运”。与始终惦念“俄国命运”的俄国知识分子截然不同,西方的俄国观纵然千变万化,却遵循两道主线,即俄国要么是腐朽的欧洲文明的掘墓者,要么是其拯救者;俄国的俄国观则往往是西方的俄国观之翻版、回应或反拨,但两者间却始终不曾有过镜像般的对称。
  • 普里什文的思想史意义
  • 被视为“大自然歌手”、“小品作家”的普里什文,其创作也具有多面、深刻的思想内涵,本文试图对其自然观、生态观、宗教观、美学观和世界观进行初步的梳理和归纳,以解读出普里什文文学遗产的思想史意义。
  • 《死者年鉴》中的后现代地方观
  • 美国当代印第安女作家莱斯利·马蒙·希尔克在其最具争议性的作品《死者年鉴》中表现出一种后现代的地方观,这种地方观强调“地方”的建构性,尤其是“地方”作为抵抗的场所以及“地方”应该打破边界的禁锢。希尔克在《死者年鉴》中揭露了不同的权力力量如何作用于美国国家的建构过程,作为印第安人,她特别关注自己的族人如何通过抵抗压迫书写反殖民的历史。她在小说中还呼吁人们应该解放地方,让地方不再受边界的约束,从而建立一个人与自然、人与人和睦相处的世界,这也是后现代地方观的理想。
  • 《地下世界》中的技术伦理
  • 《地下世界》在谴责冷战时期过于迷恋技术理性的同时,倡导生态环保地使用技术,相信人类在他性的召唤下终将找回自己的伦理主体性,抗拒因滥用技术而带来的荒原般的世界。
  • 服从或反抗:《白鲸》中的社会关系初探
  • 本文将《白鲸》与麦尔维尔的其他海上小说进行对比,发现“披谷德”号捕鲸船上描述的社会关系相对和谐,阶层间的矛盾得到有效控制,是由于作者对等级压迫的观察与批判在《白鲸》中退居次要地位,让位于刻画英雄群体、书写伟大的民族文学作品这一主导性的创作意图。
  • 从福柯的权力观论《死亡诗社》中的权力斗争
  • 福柯是20世纪最重要的哲学家和思想家之一。他的思想独特,尤其是对权力机制关系的分析更是精辟和独树一帜。本文主要以福柯在《规训与惩罚》中所论述的权力观为视角,分析阐述《死亡诗社》中所反映出的三种交织的权力,即以校长为代表的传统教育机构的规训权力;以文学课新教师基汀为代表的改革创新派教师的知识权力;以尼尔父亲为代表的家长的话语权力。这三种权力都对学生实施了权力影响,并生产了“现实”,也生产了他们活动的“领域”和“真理的仪式”。正如福柯所言,权力以各种形式弥散于众人之中。学生并不是完全被动的,他们以其独特的方式行使着自己的微观权力。在影片中,权力的行使展现出了一种动态网络状。
  • 当代西方文学研究中的身体视角:回顾与反思
  • 本文从作为修辞的身体、作为话语的身体、作为认同的身体三个方面,对近三十年来英语国家文学研究中的身体视角略作回顾和梳理,探寻身体对当代西方文学研究的跨学科挑战,进而反思以身体为切入点的文学研究路径的发展与困惑。
  • “文学理论:跨文化与跨学科的对话”学术研讨会暨中国“外国文化与比较诗学研究会”第三届研讨会
  • 由中国外国文论及比较诗学学会与陕西师范大学文学院合办的“文学理论:跨文化与跨学科的对话”学术研讨会暨中国“外国文化与比较诗学研究会”第三届研讨会于10月28日至11月1日在陕西师范大学召开。来自中国社会科学院、北京师范大学、南京大学、中国人民大学及美国哥伦比亚大学等高校和研究机构的90余名代表与会。
  • 编后记
  • 每个国家建构其民族一国家语言文学史的话语行为,都与其建构其民族认同的政治息息相关,甚至是认同政治的感性基础。不过,根据本尼迪克特·安德森或霍布斯鲍姆的说法,“传统”有时是“想象”或“发明”出来的,甚至为了某种需要不惜将他人的传统改换面目变成自己的传统。
  • 《外国文学评论》封面

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