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文献检索:
  • “宫廷爱情”与欧洲中世纪研究的现代性
  • 自19世纪以来,“宫廷爱情”已成为了欧洲中世纪文学研究中的一个热门话题。本文通过回顾和分析中世纪学者加斯通·帕里斯的原始论文,指出“宫廷爱情”的观念是现代欧洲中世纪文学研究的产物,而非中世纪唯一或典型的爱情观,更非“一种全面的文化现象”。自文艺复兴以来,学者们或把中世纪当作与现代截然不同的“另类”,或认为它与现代相连通,故中世纪研究本身就具有一种现代性。“宫廷爱情”为中世纪研究者提供了建构和解构各种思想体系的话语素材,也充分表现了它的现代性。
  • 医学、政治与清教主义:《罗密欧与朱丽叶》的瘟疫话语
  • 16至17世纪伦敦爆发的四次大规模瘟疫(黑死病)对英格兰产生了深远影响并成为了社会文化的一部分。本文拟将莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》与宗教、医学、政治、占星学互为参照,特别分析其中的清教对“瘟疫话语”的征用表现以及莎士比亚在戏剧中隐藏的复杂宗教及政治意识。
  • 炼狱中的鬼魂与威登堡的大学生——论《哈姆莱特》中宗教拯救观的不确定性
  • 本文从分析炼狱中的鬼魂与威登堡的大学生相遇这一奇怪的情节入手,揭示《哈姆莱特》中所蕴含的宗教拯救观的不确定性,并从宗教改革的时代背景探讨产生这一不确定性的社会根源:由于新教神学与天主教神学在拯救观上的冲突纷争,文艺复兴晚期的基督教信仰正面临严峻危机。
  • 论作为民族文学建构者的爱伦·坡
  • 本文探讨爱伦·坡与同时代民族主义文学团体“青年美国人”之间有关民族文学建构理念的冲突以及与著名诗人朗费罗之间的历史纠葛,藉此重新界定坡的民族性身份,展现其民族文学建构策略。
  • 爱伦·坡小说中的“眼睛”
  • 爱伦·坡小说中存在着诸多易为忽略的“眼睛”元素,它们不仅是故事层面上的情节素材,也可映射作品在话语层面上的叙述策略,甚或在元语言层面上指导读者(批评者)用坡的眼睛去审视其故事世界。本文拟在兼顾爱伦·坡小说谱系的基础上,着重聚焦于《眼镜》、《斯芬克斯》、《莫格街凶杀案》以及《玛丽·罗热疑案》等几部作品中的“眼睛”命题,分析其与爱伦·坡小说美学之间的内在关联,并特别指出,坡在作品里所倡导的“侧目而视论”和“视网膜外围聚焦法”尽管在其显性层面上表征为视觉生理学常识,但在其深层意义上却堪称爱伦·坡小说创作的文学认知理据。
  • “好人”的“庇护所”——《我的安东妮亚》中进步主义时期美国的国家认同
  • 美国作家凯瑟的《我的安东妮亚》涉及了进步主义时期的历史背景和思想传统。本文试从移民常将接受国视为“庇护所”这一事实切入,分析当时美国的国家认同,认为美国在进步主义时期被塑造成坚守“自由”和“民主”理念的“好人的庇护所”,并通过‘‘教育”机制强化了这一形象。
  • “当他在无声中/倾听”——华兹华斯“温德米尔少年”片段中的倾听行为
  • 本文从华兹华斯《序曲,或一位诗人心灵的成长》第五卷“温德米尔少年”这一经典片段中大量的声音描写出发,探索这些声音背后的倾听活动,尤其是少年在无声中凝神倾听、执意等待回应这一行为的意义。第一部分简要梳理该片段的创作过程和版本历史,通过与学界几种主要观点进行商榷,分析该片段的基本含义;第二部分围绕该片段中喧声与无声的强烈对比并联系华兹华斯其他主要作品中的相关主题,探讨喧声与无声在华兹华斯诗歌思想中的意义以及诗人在两者之间的艰难选择。
  • 替代与自我身份的重建——评克莱斯特的短篇小说《义子》
  • 本文第一部分从克莱斯特的短篇小说《义子》中尼柯罗与柯利诺这两个人物在名字与外貌上的相似出发,分析尼柯罗的替代企图所包含的欲望辩证法及其社会化过程中的主体中空化;第二部分由艾尔芙蕾的恋人/死者图像膜拜入手,剖析艾尔芙蕾与庇亚基的婚姻状态以及艾尔芙蕾以沉默/避世为主导的交往生存模式,透视市民社会和宗教势力在情与欲上的双重有名无实;第三部分着眼于庇亚基处死义子的身体暴力及其地狱复仇欲望,由此梳理出庇亚基这一形象突变所凸显的康德人类学模式的瓦解。
  • “那里有一个赤裸的人”:试论马尔登诗歌中的生命政治和诗学救赎
  • 保罗·马尔登是在上世纪北爱尔兰政治动乱中成长起来的诗人之一,他的诗歌形成对北爱历史困境的回应和反思,体现出对政治暴力特有的敏感。本文拟引入阿甘本关于“生命政治”的论述,参照北爱尔兰民族矛盾和宗教冲突的历史语境,分析马尔登诗歌对生命政治的批判以及对例外状态中赤裸生命的诗学救赎,以阐释诗人在北爱尔兰政治动乱中所做出的诗学尝试。
  • 观看与惩罚——奥维德《变形记》中的观看叙事
  • 古希腊神话中有许多故事涉及观看与惩罚的主题,罗马诗人奥维德在长诗《变形记》的第三卷将其中一些故事辑录在一起,敷陈了一组视觉性的叙事。那么,视觉性在神话叙事中的这一重复嵌入究竟意味着什么?观看与惩罚的这种关联究竟隐含了什么样的神话逻辑?本文将围绕这些问题,运用人类学和精神分析学的阐释技术来探讨视觉叙事背后的无意识机制。本文认为,视觉性叙事在神话中的重复出现乃是社会针对僭越性观看的一种表征运作,而这个运作的目的在于禁止和调节人们对欲望满足的过度追求,在那些视觉禁忌的背后,在那些惩罚的故事中,其实隐含了人类对视觉驱力的某种恐惧,以及对这个恐惧的想象性解决。
  • 作为密德拉什的批评——杰弗里·哈特曼与犹太释经传统
  • 杰夫里·哈特曼是促成文学理论与密德拉什相结合的代表人物。在哈特曼看来,密德拉什在语言层面上的字词游戏反映了犹太拉比们回应实际生活的需要,赋予了语言新的活力,这为当代的文学统一性概念提供了修正意义。同时,针对《圣经》文本,拉比们做出极富创造性和想象性的阐释,阐释自身具有了被再度阐释的异质性,从而使得阐释具有连续性、累积性及开放性,有益于创造一种阐释传统,这为当代客观的、系统的批评范式提供了修正意义。通过提倡借鉴密德拉什,哈特曼旨在提倡希伯来文化对于希腊文化的借鉴性,并重新唤回批评对于生活现实的回应性:批评家应该既维护传统和现实经验的统一和完整,又应以富于创造与想象的批评激发人们的思想。
  • 论《梅里迪恩》对黑人女性道德成见的反叙事
  • 艾丽丝·沃克的《梅里迪恩》是一部以民权运动为背景的社会问题小说。沃克利用反叙事批判了美国白人社会在科学幌子下制造的黑人女性道德低下的成见,并揭露了美国对黑人女性进行淑女教育的种族主义本质。沃克在写作中表现出的非理性倾向是现实中黑人运动分裂的体现,也是她从女权主义转向妇女主义时内心痛苦的反映。
  • "你自己的歌召唤着你"——论《乔·特纳来过又走了》中的黑人身份问题
  • 《乔·特纳来过又走了》是美国剧作家奥古斯特·威尔逊的招牌作品。剧中威尔逊通过自己的舞台化身、黑人巫师拜纳姆讲述了失去并找到自己的“歌”的经历;同时,他通过拜纳姆召唤和引导黑人社会的代表卢米斯认祖归宗,并在挑战耶稣的过程中完成精神顿悟和自我拯救。拥抱历史、回归非洲文化根源,这是威尔逊为黑人社会结束文化身份分裂状态设计的路线图。在表现这一主题的过程中,该剧也暴露了威尔逊的矛盾心理。
  • 从"真女性"到“新女性”:《树之果》主题新解
  • 本文通过分析伊迪丝·华顿《树之果》中的“真女性”和“新女性”两种形象,揭示20世纪初美国女性从“真女性”向“新女性”转型时的内在问题及矛盾。小说的主题言说看似混乱,实则表现了华顿对“新女性”这一群体的复杂看法。作家一方面对中上层阶级女性的传统社会角色定位持批判态度,另一方面又对新女性所张扬的职业精神和试图建构的智性形象抱以审慎的质疑。
  • 以历史的长镜头思考——《特别响,非常近》与“9·11”叙事
  • 美国作家乔纳森·福厄近作《特别响,非常近》讲述一个美国男孩在“9·11”事件中痛失父亲后,在纽约市努力寻找与父亲留下的钥匙匹配的锁的经历。小说中奥斯卡与祖父、祖母轮流交叉叙述各自的创伤经历,凸显出人类创伤的无法言说性和“强迫性重复”.也展现出创伤叙事蕴含的疗愈作用和政治批判锋芒。
  • 韦利与翟理斯在英国诗学转型期的一场争论
  • 20世纪初中西文学都处于转型时期。1918年至1920年间发生在英国两位著名汉学家间的一场关于翻译与时代诗学关系的争论,不仅呈现了英国文学转型期新旧诗学观念的碰撞,而且揭示了影响翻译的时代诗学反过来接纳翻译作品以“翻译文学”形式存在于自己的文学系统中。这一案例还表明,西方文学中的现代主义部分起源于对中国古典诗歌的翻译。韦利和他的汉学家群体在为西方了解中国提供一个广阔平台的同时,为“东学西渐”做出了不可磨灭的贡献。
  • 论加拿大新历史小说
  • 本文探讨20世纪70年代后兴起的加拿大新历史小说在看待历史的视角、阐释历史的观念、叙述历史的方法上所具备的后现代共性以及受加拿大现代社会影响而逐渐形成的民族特性。
  • 《鲁滨孙飘流记》的儿童版改编:每个时代的鲁滨孙
  • 改编儿童文学是儿童文学中较为特别的文类,因人们认定它只是对原作的简化而备受轻视。然而,改编儿童文学并非等同于单纯简写,它甚至不一定会简化原作,而是更多地受到历史语境和文学传统以及儿童文学整体发展的影响。本文试图以《鲁滨孙飘流记》在18至19世纪改编的儿童版为例,探讨儿童文学改编与其社会语境和文学传统之间的复杂关系,并初步展示儿童文学改编研究的潜力和重要性。
  • 编后记
  • 我们现有的文学知识及其谱系是如何形成的?诸如“浪漫的法国人”一类的套话是事实陈述,还是种族志或“国民性”的建构?谈到“浪漫的法国人”,文学史会追源到中世纪法国的“宫廷爱情”,但李耀宗从词语史指出“宫廷爱情”乃19世纪末法同的中世纪文学研究的现代发明,而非中世纪法国的典型爱情观,此一法国式爱情的发明是为了“区分法国与凯尔特、北方与南方的爱情,带有强烈的19世纪民族主义色彩”。
  • 《外国文学评论》封面

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