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文献检索:
  • 对罗马共和国的柏拉图式批评——谈《科利奥兰纳斯》并兼及“荣誉至上政体”
  • 本文结合"血气"概念深入分析《科利奥兰纳斯》一剧同名主人公的性格以及当时罗马的政治、道德环境,揭示这一人物与初生的共和国在性格上的高度一致——两者的灵魂都由血气因素主导;按照柏拉图的说法,前者为"爱荣誉的人",后者为"荣誉至上政体"。在这一政体下,美德被重新定义:勇敢被尊为首要品质,智慧、正义和节制则被忽视。从政治经济角度看,鼓励勇敢的美德是与罗马的对外扩张掠夺政策相适应的,在这一意义上,科利奥兰纳斯的美德作为国家贪欲的工具实际上是罗马政治体内部疾病的一种征象。
  • 索尔·贝娄、托洛茨基与犹太性
  • 学术界对索尔·贝娄的研究多半围绕"超族裔",强调贝娄的普适性,忽略了贝娄身上强烈的犹太性。本文从分析贝娄与托洛茨基及其他托派分子的关系入手,阐释托洛茨基及其思想与贝娄的犹太性的紧密关系。
  • 无处置放的乡愁——论索尔·贝娄的《耶路撒冷去来》
  • 《耶路撒冷去来》是索尔·贝娄创作的一篇重要散文,记录了作家在耶路撒冷三个月考察的所见所闻、所思所想,体现了一个作家对世界历史政治的关注。作为现代美国犹太人、作家和知识分子,贝娄面对耶路撒冷这个政治、宗教、军事激烈冲突的敏感地带,表现出价值层面的矛盾纠结,也传递出犹太人无处置放的乡愁。
  • 当今的文学理论
  • 自20世纪70年代以来,西方文学理论界大量吸取并使用来自其他多个领域的各种"理论"来阐释文学中的种种问题,使人们可以从历史学、心理学、语言学、人类学和哲学等角度去思索文学自身的功能和作用。在当前的文学理论和文化研究领域内,又出现了多种理论发展趋势,这些趋势包括:叙事学的复兴、德里达研究、人与动物关系研究、生态批评、"后人类研究"(post-human)以及美学的回归等。同时在一个相互依存的世界里,我们还需要去思考西方理论和其他国家的文学理论和文化理论之间的关系。
  • 后殖民研究与激进传统的再形成
  • 当代西方后殖民理论已成为一种文化主义的保守理论。在关于殖民和后殖民问题的研究中,马克思、列宁、法农、萨特、阿赫默德和德里克形成了另一种具有激进色彩的传统。后殖民理论欲保持其批判性,必须以"解放政治"为中心,赓续和再造这一激进的传统。
  • 批评到底该怎样做?——重读萨义德
  • 萨义德的批评方法要么被认为是无足轻重或不今不古而受人忽略,要么被认为是身份、种族或文化等概念框架的预设延伸而举手可采。其实,《东方学》的批评方法不仅是对萨义德批判和解构意旨的贯穿与完成,也是对被批判之问题的解决。《起始》的批评方法不仅表达了起始的必要性和重要性,也是对起始意图与起始方法的贯彻与实践。《音乐之阐发》和《论晚期风格》的批评方法不仅包容了借音乐看批评的寓言式阐述,其本身也是萨义德批评方法的诗性描述。萨义德的批评方法,是责任意识下批判意旨、理性分析、科学认识、语言及形式的审美判断的有效结合。
  • 17世纪英国诗歌的巴洛克视觉化特征
  • 作为信奉加尔文教义的新教国家,英国虽未成就辉煌的视觉艺术,但17世纪英国诗人与欧陆艺术的频繁接触,使得他们具有很强的视觉意识,其作品的视觉色彩厚重,搭配反差强烈,空间处理追求宏大和无限,视觉图景显示出浓烈的抒情性戏剧化倾向。这些特点表明17世纪英国诗歌的视觉构建背弃了客观描述的古典主义写实原则,走向了基于类比修辞的巴洛克视觉表达。
  • 诗人卡蒙斯:真实与传说
  • 卡蒙斯是葡萄牙历史上最伟大的诗人,其史诗《卢济塔尼亚人之歌》在葡萄牙文学史上享有至尊地位。根据传说,卡蒙斯还曾在澳门生活过并在一个石洞里写下《卢济塔尼亚人之歌》的部分章节,但这具有传奇色彩的经历至今仍存争议。本文围绕卡蒙斯诗歌创作所表露的思想和有关卡蒙斯在澳门生活的传说,试图从新的角度提出一些管见。
  • 《古今和歌集》的崇古主义——以两序中的“教诫之端”和“耳目之玩”为中心
  • 在《古今和歌集》两序所描绘的和歌史中,和歌繁荣的古代占有重要地位,是当代所景仰的理想盛世。古代和歌摒弃"耳目之玩"、推崇"教诫之端"的政教主义理念是出于"以和歌辅佐王道"的儒家礼乐思想。而近代和歌沦落为传递男女私情的工具,则是统治者放弃了和歌治世作用的必然结果。《古今和歌集》两序中"和歌繁荣的古代→和歌衰落的近代"的和歌史构图并非基于日本古代和歌发展的史实,而是根据"礼乐兴盛的古代→礼崩乐坏的近代"这一礼乐思想史的理论而构筑出的和歌史,是儒家崇古主义的体现。
  • 从“在场的缺席者”到“缺席的在场者”——巴勒斯坦诗人达尔维什的自传叙事
  • 本文以巴勒斯坦诗人达尔维什的自传《为了遗忘的记忆》和《为何把马儿独自抛下》为研究对象,指出自传作品是巴勒斯坦知识分子在宏大的民族历史叙事阙如的生存境遇中,以个人鲜活的记忆书写民族史、为民族身份再定义的有效途径;达尔维什自传"美学抵抗"的内涵在于以反讽的手法揭示"记忆"与"遗忘"在哲学层面上的悖论关系,以语言的力量来弥合权力话语在同为闪族子孙的巴以两个民族之间造成的感情创伤和历史叙事差异,从而为巴勒斯坦土地留下比政治抵抗更具人文意义的历史文化遗产。
  • 与大历史的“一个人的战争”——再论《静静的顿河》
  • 肖洛霍夫的《静静的顿河》以其内蕴的复杂性和表达的客观性引发无数争议,而它对自十月革命以来所营造的"大历史"观的解构以及通过抗拒历史而追求人的精神完整性的内容,却始终未被明确揭示。本文将从以东正教"神人"论和圣愚伦理为基础的神圣历史主义出发来重新解读这部20世纪的史诗性作品,看它是如何以个体的精神力量超越"大历史"的目的幻象。
  • 莫里森《天堂》中的肤色政治
  • 莫里森的小说《天堂》通过多重历史叙事、交叉历史叙事以及历史叙事神话化,将黑人小镇的历史叙事与个体叙事相结合,展示全黑人小镇主流居民构建漆黑黑人的神圣纯黑性以及与之相对的浅色黑人的卑贱混血性的过程,揭示其中的构想本质,以此颠覆小镇黑人居民所坚信的漆黑黑人/浅色黑人的二元对立,并质疑以此二元对立为主要内容的种族"空间表征"。
  • 论丽塔·达夫《穆拉提克奏鸣曲》的历史书写策略
  • 丽塔·达夫2009年新作《穆拉提克奏鸣曲》是当代美国诗坛难得一见的叙事诗集。该诗集聚焦18世纪末至19世纪中叶生活在欧洲的混血黑人小提琴家布林格托瓦的生活和命运,不但是贯穿达夫作品的"历史情结"的延续,其独特的选题和独具匠心的历史书写策略更是帮助达夫完成了对黑人"世界主义"身份起源问题的探寻。
  • 乌托邦的陷阱:论拜厄特的《巴比塔》
  • 20世纪60年代是英国一个动荡混乱的历史时期,而对于女性、特别是知识女性,则是一个机遇和挑战并存的时代。一方面随着反文化运动的展开,她们拥有了比前辈女性更多的自由,因而对人生也多了期许;另一方面,面对席卷而来的自由浪潮,如何理性而智慧地创建自己的生活,实现个人理想,也成为一代女性的困惑。拜厄特的"四部曲"之三《巴比塔》在"重现"当时英国的思想和文化风貌的同时,反思性地再现了知识女性在那个特殊时期的成长经验。本文从考察女主人公在憧憬自由、寻求自我发展过程中的种种乌托邦幻想出发,揭示作家对60年代流行的乌托邦思潮的批判和对自由、特别是女性自由的独到见解。
  • 《水死》的“穴居人”母题及其文化内涵
  • 大江健三郎的最新长篇小说《水死》再度为其小说创作的互文体系增添了新的结构样式。在这部小说中,大江健三郎以"穴居人"一词暗示和勾连孟德斯鸠《波斯人信札》中的"穴居人";而这一概念又可以追溯到《古兰经》和古罗马的基督教传说。本文即以此为线索,探讨"穴居人"母题的流变及其在《水死》中的意义和文化内涵。
  • 为“时代精神”殉死的多重隐喻——大江健三郎《水死》论
  • 《水死》是作家/长江古义人以母亲生前留下的、装有父亲遗物的"红色皮箱"为线索,探寻父亲水死真相及其思想的集大成之作。大江健三郎从日本乃至世界思想史出发,思考日本几个时代的"精神"以及为之而殉死的几代人("老师"、"父亲"和"三岛")与时代精神的关系,并进行了深刻的反省。
  • 非裔美国文学·南方文学传统——杰瑞·W·沃德访谈录
  • 杰瑞·W.沃德教授(Jerry W.Ward,Jr.)是美国著名的文学评论家、诗人和散文家,研究涵盖文学理论和文学批评、口头文学史、非裔美国文学和美学等。
  • 《圣经》学术史研究的两部新作
  • 2012年3月,由德国著名《圣经》学学者施密德(Konrad Schmid)撰写的《〈旧约〉:一部文学史》(The Old Testament:A Literary History,Fortress Press,2012)的英文版在美国一经问世,便得到哈佛大学神学院《圣经》学专家彼德·马什尼赫特教授的推荐,明尼苏达大学伯纳德·列文森教授认为作者熟谙欧洲和北美《圣经》研究界的最新成果,完成了一部“颇具价值的专著”。
  • “外国文学与中国的现代自我”全国学术研讨会综述
  • 2012年9月21日至22日,由中国社会科学院外国文学研究所世界文学杂志社《世界文学》、《外国文学评论》和《外国文学动态》三杂志编辑部与南京师范大学外国语学院共同举办的"外国文学与中国的现代自我"全国学术研讨会在苏州古镇同里顺利召开。来自全国多所高校、研究机构和出版社的80余位同仁参加了会议。
  • “中法文学与文化关系暨卢梭诞辰300周年”学术研讨会综述
  • 为推进中法文学与文化关系研究和纪念卢梭诞辰300周年,全国法国文学研究会、湛江师范学院人文学院、广东外语外贸大学西语学院、山东大学(威海)新闻传播学院和武汉大学外国语学院于2012年7月15-18日在湛江联合举办了"中法文学与文化关系暨卢梭诞辰300周年"学术研讨会。
  • 《外国文学评论》来稿须知及注释规范
  • 《外国文学评论》是由中国社会科学院外国文学研究所主办的国家级核心刊物,旨在刊发外国文学研究领域的前沿成果,尤其欢迎融经验性与理论性于一体、在整体的历史关系中研究文学个案的论文,以推进学术。常设栏目包括外国作家—作品研究、文学史研究、文学—文化理论研究、文学的社会史研究、文学的文化研究、中外文学一文化关系史研究、外国文学一文化研究动态等。
  • 编后记
  • "文学批评家为什么吸取其他领域的理论?"乔纳森·卡勒在本期所登《当今的文学理论》中问道,然后自答云:"原因之一是,文学研究在过去的理论化程度不高,很多文学研究都是历史的苍白无力的版本。"不过这个答案只是对文学研究的一般现状的描述,它不是原因,而是一些原因相互作用的结果。
  • 对罗马共和国的柏拉图式批评——谈《科利奥兰纳斯》并兼及“荣誉至上政体”(陈雷)
    索尔·贝娄、托洛茨基与犹太性(乔国强)
    无处置放的乡愁——论索尔·贝娄的《耶路撒冷去来》(武跃速)
    当今的文学理论(乔纳森·卡勒)
    后殖民研究与激进传统的再形成(王旭峰)
    批评到底该怎样做?——重读萨义德(周郁蓓)
    17世纪英国诗歌的巴洛克视觉化特征(刘立辉[1,2])
    诗人卡蒙斯:真实与传说(姚风)
    《古今和歌集》的崇古主义——以两序中的“教诫之端”和“耳目之玩”为中心(尤海燕)
    从“在场的缺席者”到“缺席的在场者”——巴勒斯坦诗人达尔维什的自传叙事(邹兰芳)
    与大历史的“一个人的战争”——再论《静静的顿河》(王志耕)
    莫里森《天堂》中的肤色政治(赵莉华)
    论丽塔·达夫《穆拉提克奏鸣曲》的历史书写策略(王卓)
    乌托邦的陷阱:论拜厄特的《巴比塔》(陈姝波)
    《水死》的“穴居人”母题及其文化内涵(许金龙)
    为“时代精神”殉死的多重隐喻——大江健三郎《水死》论(霍士富)
    [动态]
    非裔美国文学·南方文学传统——杰瑞·W·沃德访谈录(蒋天平)
    《圣经》学术史研究的两部新作(钟志清)
    “外国文学与中国的现代自我”全国学术研讨会综述(金帛)
    “中法文学与文化关系暨卢梭诞辰300周年”学术研讨会综述(王钦峰)

    《外国文学评论》来稿须知及注释规范
    编后记
    《外国文学评论》封面

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    主  编:盛宁

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