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文献检索:
  • 个人化、私人化、时尚化——简论90年代的文学写作
  • 说“90年代的文学写作”,而不说“90年代的文学”,目的是强调写作的姿态和方式,而非全方位地评论整个90年代文学。在我看来,90年代的文学与70年代末和80年代的文学(即新时期文学)之所以有很大的不同,与作家的写作姿态和方式发生重要的转换有着直接的关系。
  • 九十年代文学与开放性
  • 在当下全球化浪潮的背景下,对正处于转型期的后发现代化国家来说。开放性越来越成为审视众多问题的一个独特视角。
  • 1985:语言、形式的骚动喧哗和上海文学
  • 中国新时期文学语言、形式的探索始于诗歌领域。诗歌主要是一种非具象的表现性的语言艺术,最适合在形式变革中充当前卫。70年代末80年代初围绕着“朦胧诗”的出现,文学界展开了激烈的文学观念的争论和碰撞。这场交锋在强大的传统势力影响下,没有深入下去就结束了。但是,文学作为语言艺术,其天生的在语言形式上的冲动,不可
  • 先锋文学的终结
  • 《文艺研究》2000年第6期“九十年代:先锋文学的终结”一文的作者孟繁华指出:“先锋文学”在80年代后期至90年代前期,曾在夹缝中生存,最终完成了一场文学革命的策动。“先锋小说”与“现代派小说”的不同之处,就在于“先锋小说”更注重“形式”的探索。更强词小说是“叙事的艺术”。“先锋小
  • 被错位的启蒙
  • 贺仲明在《读书》今年第一期“阿Q为什么是农民?”一文中指出:《阿Q正传》中被作为“国民性”代表的阿Q为什么是农民,而不是其他阶层的人?这个问题其实寓含着深刻的文化背景。真正系统而全面地把农民形象定位为启蒙的主要对象,把农民作为中国民族精神的落后、愚昧和自甘屈辱的代表来
  • 文化批评出现的语境
  • 转向与界限
  • 钱中文在。文学理论:走向交往与对话“(《中国社会科学)2001/1)一文中认为:文学理论批评研究转向文化研究。使前者除了探讨精英文化、文学,现在面对我们的还有大众文化、影视文化、网络文化、多媒体传播等等,这些问题现在已成为热门话题。我们今天面对着各种学科.挑战着我们的知识能力,
  • 现代性的冲突
  • 周宪在《南方文坛)2001/1“笔谈一对话”一文中谈到:从比较的意义上说,现代性呈现为两种彼此相对的逻辑。一种可名之“启蒙的现代性”,另一种是“审美的现代性”。现代社会的诸多问题和冲突,都可从这矛盾中去探寻。如果把前者视为以数学或几何学为原型的社会规划,那后者则是对这种逻辑和
  • 郑声淫与春秋时代的语言革命——比较文学跨学科研究的视角
  • 孔子为什么指斥郑卫之声历来是千古疑案,本文认为。造成这一状况的根本原因是春秋之际社会语言的巨大变革。与雅言相对立的郑卫之音以其口语性、俗语性特征,代表着当时社会的新兴力量。它是对于传统礼乐和雅言的精神叛逆。它构成了一种新的社会话语。孔子对于这种话语是持排斥态度的.他对郑卫之音的贬抑不仅仅是道德伦理意义的.而且是从文化相对论的立场出发的。是对“郁郁乎文哉”的商周雅言文化特别是其意识形态的尊崇,必然也是对郑卫之声的“狂欢节”精神的强烈反对。
  • 语言空白、空位与存在的家园——诗性语言研究之三
  • 语言中隐含着具体化倾向,这一倾向在日常运用中受到抑制。在文学语言中,语言空白则以语词、语句的缺席摆脱了语言规则和逻辑束缚,解放了语言与人的具体化潜能,令语言不再停留于概念平面而展露出有待具体化、图式化的空位,从而将人卷入到创造性想象活动之中。空白、空位使语言从不自由转化为自由,从有限转化为无限,同时也从精神的“牢笼”转化为存在的“家园”。
  • 略论文学的现代性
  • 现代主义、现代化、现代性,这三个概念本来并没有多少内在联系。可是,有不少研究现代主义文艺的论文,往往称现代主义是文艺中的现代化的代表,现代性的体现,并由此轻易地宣布现实主义文艺、浪漫主义文艺都因缺乏现代化和现代性而“过时了”,现代
  • 屏幕文学:中国文学史的新纪元
  • 近百年来,中国的电影、电视、录像和VCD、DVD,还有欣欣向荣的计算机网络世界,先后成为举国上下喜闻乐见、形象可感的大众传媒方式。与此同时,关于屏幕文学中电影文学、电视文学、录像和VCD类文学,以及方兴未艾的网上文学的关注和研究。也越来越受到有识之士们的认同和支持。
  • 文学期刊编辑在文学过程中的作用
  • 在很多情况下,文学期刊从业者和文学创作者及研究者都容易忽略一个事实:所谓的文学不仅是一个抽象的符号系统,而且还是一种与一定的物质材料和技术文明联结在一起的具体的物态化的存在。人们一般把文学过程看成是由作者参与的审美创作和由读
  • 论钱锺书与比较文学
  • 几乎所有的关于比较文学方面的论著都将《谈艺录》、《管锥编》、《七缀集》等视为比较文学的经典之作,将钱锺书视为中国比较文学举足轻重的大家。但是,钱锺书却从未认可过他的“比较文学家”的身份,很不愿意被贴上“比较文学”的标签,明确宣称他的方法
  • 论“变形人”何以成为经典形象
  • 迄今为止,学术界对卡夫卡笔下“变形人”形象的研究,都未涉及“经典何以成为可能”这个问题,而这应该成为对卡夫卡深入研究的突破点。本文认为“变形人”形象成为经典形象的原因。在于卡夫卡的既不同于传统作家、也区别其它现代派作家的对世界的个体化理解之诞生。人即惶恐,即体现出卡夫卡对既定的人的理解的批判,也体现出卡夫卡关于人的文学思想的创造。
  • 20世纪中国文学批评史研究综述
  • 20世纪中国文学批评史研究发端于二十年代,这以后经历了三个不同的发展时期:三、四十年代为第一期,并形成研究的高潮;五、六十年代为第二期,研究者虽然努力探索新的研究途径,但成效并不大,实际处于低潮;八、九十年代为第三期,各种批评史著作包括通史、断代史、分体史纷纷出现,批评史研究进入第二个高潮。其中二次高潮和一次低潮的出现,都有着深刻的社会文化背景,并与20世纪中国学术思潮的发展一脉相承。从总体趋势看,20世纪中国文学批评史的研究经历了从简单到丰富、从单一到多元、从专制封闭到改革开放的发展过程。虽然中间也有曲折和同题,但还是不断地有所进步。
  • 意境现代研究方法论
  • 从方法论角度审视意境现代研究,并借助哲学家冯友兰等人的启示与用语,对意境现代研究方法论提出了新见解。这就是:就意境现代研究的方法论原则而言.应区分“照着讲”与“接着讲”及其关系;就阐释方法而言,则应是“正的方法”与“负的方法”的统一。
  • 应该让古代文论走出象牙塔
  • 半个多世纪以前,经陈钟凡先生草创,经郭绍虞先生荜路蓝缕以十多年的努力正式开山,中国古代文论作为一个正式学科迄今已走过了半个多世纪的历程,逐渐成为我国社科领域中的一棵撼天大树,余荫所及,泽披文学园囿众多领域。文革以后,古代文论研究领域更是蔚为壮观,中国古代文论学会已成为国家一级社科学会中的佼佼者。仅规模盛大具有
  • 评张弘的《临界的对垒》
  • 张弘同志《临界的对垒——1989—1999学术文化论集》这部著作,汇集了他对许多文艺问题、学术问题研究之所得,十年辛苦不寻常,论文得以结集出版,这很值得高兴。
  • 《文艺理论研究》封面

    主办单位:中国文艺理论学会 华东师范大学

    主  编:徐中玉 钱谷融

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