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文献检索:
  • 大众文学的历史涵义
  • 通常认为,经典是文学史的主角。经典的权威,经典的不朽,经典的不同凡响,这一切都形成了文学的楷模和目标。经典体系的性质甚至派生出一系列基本的理论观念。首先,经典喻示了文学可能获得的至高历史地位——文学是“经国之大业,不朽之盛事。”文以载道,文章千古事。文学不是一种闲情逸志,不是一种语言的消遣;文学必须向历史负责。这个意义上,真正的文学无疑是呕心沥血之作。人们可以看到,作家留下了许多自述抱负的名言:“为人性癖耽佳句,语不惊人死不休”,“惟陈言之务去”,“江山代有人才出,各领风骚数百年”。这种观念之下,突破和创新日复一日地成为文学的基本品质。
  • 人的关怀与文论教学
  • 我们的文论教学,曾经陷入过意识形态的迷乱,那时,文论的教学成为政治的宣讲,文学服从政治,被看作齿轮和螺丝钉。目前,它可能正在陷入形式主义的迷乱;我这样说,不是指形式主义不好,也不是说形式主义在中国文论中已经发展充分,而是说对形式主义的偏爱(偏爱不是认真的探究),再加上意识形态的潜在影响与制约仍然是强大的,这造成的遮蔽,使得文论教学在意识形态的重压与形式主义的冲击下,没有超越,不能体现人文关怀,不能积极发挥它参与人的精神建设时应发挥的那种作用与魅力。
  • 否定之否定与反者道之动——论中西戏剧的结尾方式
  • 中西戏剧的冲突都在结局中得到化解,但这两种化解的意义并不完全相同。西方戏剧的结尾是在磨合之后的更高阶段的和解,相当于黑格尔所说的否定之否定。而中国戏剧的大团圆基本上不是在急剧斗争之后获得的更高层次上的和解,主要是一种圆形的回复。体现的哲学精神是在中国有着广泛影响的反者道之动。
  • “艺术高于生活”:论林庚的诗观
  • 林庚是著名的《楚辞》和唐诗学者、文学史家。不过,就林庚于自己生命的体认来说,他首先是诗人。林清晖在《上下求索——林庚先生的诗歌道路》一文这样介绍林庚:他毕生都在追求诗意,诗的世界便是林庚的世界,诗里融汇了他对宇宙、对人生的思索和对自由、对真善美的渴望。这段介绍很精确地揭示林庚生命的追求。可惜的是,他对诗的热诚并未得到应有的重视。
  • 为比尔·盖茨们开书单
  • 世界著名文学评论家、耶鲁大学教授哈罗德·布鲁姆,在接受最近一期《哈佛商业评论》记者的采访中。不仅为比尔·盏茨这样的超大型企业首席执行官们开了一份阅读书单。更为文学在商业社会中的作用和力量作出了一番独到的解释,成为近期被广泛传扬的一个访谈。
  • 废名的魅力
  • 法国当代短篇小说的主要形式
  • 虚拟:未来哲学的元起点
  • 当代文化的“视觉转向”
  • 巴金的道路
  • 以传统会解西方美学
  • 后现代主义与中国
  • 全球化语境中的文论发展
  • 真实与写真实问题(座谈记录)
  • 1979年12月5日,“全国高等学校文艺理论研究会”在南京召开“现实主义问题讨论会”。周扬同志应邀到会发表谈话,并回答与会者提出的一些问题。岁月匆匆,这次谈话距今已经20余年了。今天看来,谈话中难免有某些错误或不妥之处(特别是关于胡风问题)。但作为文献资料,对研究周扬晚年思想仍有其参考价值。为此,本刊特将这份谈话记录稿发表于下,以飨读者。
  • 试谈《讲话》的经典性及局限性
  • 毫无疑问,毛泽东1942年5月《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称为《讲话》)可以说是中国文论近六十年来不可多得的经典。作为经典,《讲话》在半个多世纪的中国起到过纲领、指导、规范的作用,成为一种制约人们行为的文化力量。在《讲话》的影响下,文艺创作也确实涌现出一批有其代表意义的作品。像《小二黑结婚》、《李有才板话》(小说);像《王贵与李香香》、《漳河水》(诗歌);像《白毛女》、《江姐》、《红珊瑚》、《洪湖赤卫队》(歌剧);像《东方红》(大型舞蹈史诗);像《=沙家浜》、《红灯记》、《智取威虎山》(戏剧)等等。
  • 科学,20世纪初的中国文学资源
  • 科学,是十九世纪末,二十世纪初影响中国文化的最为重要的力量之一。在这个文化的转折时期,中国文化逐步地选择了“科学”作为自身建设的基础,并在此知识系统中形成20世纪的中国知识形态。20世纪科学知识的建构是一个渐进的发展过程,在这期间,文学发挥了很大的作用,它对科学知识的传播,科学观念的形成有着不可低估的作用。科学对中国传统道德产生了巨大的冲击,科学也成为文学变革的重要动力和依据,在文学的发展中起到举足轻重的作用。“五四新文化运动”打出了科学与民主的旗号,借助科学的力量对中国传统文化进行批判。以科学主义对旧道德进行批判,是这一时期道德批判的重要方式。
  • 论“《春秋》笔法”
  • 孔子修《春秋》是一种自古以来就非常流行的看法,那么,孔子是如何作《春秋》的,其目的和意义何在?便成为人们解读此书时所关注的焦点问题,也是汉儒所讲的“《春秋》笔法”的具体内容。所谓“笔法”,不仅指与记事和修辞相关的“书写方法”,即书法;也包括寓含是非褒贬的“微言大义”,有义例可循。尽管这种“《春秋》笔法”之说属于经学命题,但对中国古代文学创作和文学批评的影响,决不在许多纯文学命题之下,值得作专门探讨。
  • 作为中国秦汉艺术思维方法之一的类比、类推
  • 多年来,哲学界就有这么一种倾向,即在讨论思维问题时,往往有意无意地将它划入逻辑范畴。照例逻辑只是思维的一种,应是逻辑划入思维范畴才合理。而且,这样一来不仅混淆了思维与逻辑的概念,也无法回答艺术思维与逻辑之关系。虽说对逻辑史的研究有助于思维史的研究,但显而易见的是。思维,尤其是中国艺术思维不能与中国传统的形式逻辑思想划等号。中国先秦两汉时的“类比”、“类推”已经作为中国艺术思维的方法之一体现在创作中,如纯粹从逻辑范畴来考察之,则与艺术思维的运用就会出现一种事实上的断裂,故有必要在此作一辨析,以求方家指正。
  • 萧氏父子文学集团的小说思想观念
  • 南朝梁代是中古文学批评的高峰期,出现了沈约的《宋书谢灵运传论》、刘勰《文心雕龙》、钟蝾《诗品》、萧统《昭明文选》《陶渊明集序》、萧绎《金楼子·立言篇》、萧纲《与湘东王书》、萧绮《拾遗记序与录语》、释慧皎《高僧传序录与论赞》、萧子显《南齐书·文学传论》、徐陵《玉台新咏》、刘孝标《世说新语注》、释僧佑《出三藏集记》、阮孝绪《七录》、殷芸《小说》等,有成体系的理论专著、有诗学专论、有文学选集、有评点性的序录论赞、有典籍分类书目,内容广泛,形式多样。与此同时,通史、断代史、宗教人物传、文化史的编撰,也受到很大重视。
  • 从三维空间到四维复合——论电影时间
  • 展现三维立体空间。早在电影问世之前,即已在艺术中存在,如绘画、雕塑、建筑及工艺品等等。由三维立体空间加上时间一维,构成四维复合体,也并非电影所首创。借助于演员舞台表演的戏剧等,也属于四维复台艺术。然而,象银幕视象那样,能在二维屏幕上不受任何时空限制地以虚拟的直观影象,有声有色、淋漓尽致地展现活脱脱的社会人生景状及历史进程,却无疑由电影所开创。在这里,时间之维的独特地位和功能能够被约略感到。然而,它又确实不是一种孤立的存在。那么,对于电影艺术来说,时间在与其他诸维,尤其是在与三维空间的组合关系中的地位和作用问题就值得深入探讨。
  • 评析年度影片佳作
  • 我们的电影正处于十分艰难的困境中,这就更加需要舆论的支持与推动。在许多国家的电影历史上,也常出现这样的挫折。以日本为例,就曾经从高峰一度跌入低谷。重要的是我们一定要有信心,更希望各方面创造条件,使其恢复生机。
  • 通识·偏见·媒体批评
  • 好多年前,曾有“深刻的片面”一说。(似乎是要与之相配,译界另有“合理的误译”说法,听来大有为误译洗刷冤屈的意思。)当时也来不及细想,一下子便视为惊世之论,确服其有深刻之处,何况这种说法本身已经用“深刻”装点了“片面”,修饰过了的“片面”,自然也就有了体面的退路,不怕招摇过市了。
  • 改写20世纪中国文学史的一次尝试
  • 说到近代以来中西文学潮流的嬗变,中国批评界曾经流行所谓“双向背逆运动”的描述。即认为西方文学是从以模仿再现为宗旨的写实传统逐步走向以主观表现为中心的现代文艺思潮,而中国文学则正相反,它是从以抒情表现为特色的古典文学演变为以客观反映现实为主流,以浪漫主义为补充的现当代文学。二者似乎经历了截然相反的发展道路,而且都是在吸收借鉴对方传统特色的同时背离和否定着自己的传统。以20世纪中国文学为例,正是由于中国近现代作家自19世纪末以来一直致力于引进和借鉴西方从文艺复兴到批判现实主义形成的主流文艺思想和创作成果,才带来了中国文学从内容到风格的根本性转变。
  • 新时期小说:人性内蕴的拓展与嬗变——以爱情主题为中心的考察
  • 新时期文学在跨入21世纪门坎之际,已然走过了二十余年的途程。处在新世纪起点这一敏感的时间段上,人们回眸审视的愿望和热情显得格外高涨与强烈。关于新时期小说,种种理论视角的梳理和概括中,似还未见从人性角度进行审视。本文试图通过对前新时期文学(70年代末至80年代前中期)与后新时期文学(80年代后期至90年代)的小说创作在人性内蕴拓展与表现上所发生的嬗变及其动因的阐发,为新时期文学的考察提供一种别样的观照角度。
  • 伤痕记忆的拷问——论“反思小说”的历史叙事
  • “文革”十年迷雾的流散是于骤然问开始的,应运而生的“伤痕文学”可以说毫无心理准备,因而对于民族创伤的料理难免急切和草率,至于“十年”历史资源的勘探与开掘则同样流于表象和浮泛。它仅仅告诉了我们“历史是这样的”,却回答不了“历史何以这样”。着实如人指出的那样:“伤痕文学”将“文革”“这场极为复杂的斗争表现得过于简单。坏人利用‘文化大革命’固然是个重要因素,但这并不能解释问题的全部内容,不能表现‘文化大革命’全部历史的本质的真实。我们的作品偏重于描写某些坏人的品质恶劣,丧失人性,肆虐横行,为非作歹,似乎没有这些坏人捣乱,‘文化大革命’就不可能产生,即使产生也不致搞坏。
  • 《文艺理论研究》封面

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    主  编:徐中玉 钱谷融

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