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文献检索:
  • 独立思考 和而不同
  • 这二十几年来比先前宽松,文化环境确已比过去改善许多,研究某些学问干预已少。但不能说现已没有禁区,或属不能去碰,也有点过分“自律”。真正学者本不是为了要反对什么人才提建议说理的,是为了共同把事情做好。课题申报的务实学术导向,评审的公信力,评选的公开化,鼓励踏实、真有成就的研究,这些都是改革现有人文社会科学各种奖助机制的重要环节。创新精神就要从敢对过去种种认为已是完满结论的东西大胆质疑,以提出新观点为出发点,能提不同意见才好。学者要敢于讲真话,独立思考,有客观态度。马克思主义就是批判的学说,马克思做到了。
  • 美在“天人合一”——审美价值论
  • 美是什么的疑问,几乎成了人类历史上的“斯芬克司”之谜。两千多年前的柏拉图,在其《对话集》里的《大希庇阿斯篇》中,即以苏格拉底和希庇阿斯对话的形式,讨论了美的各种界说,最后不得不承认“美是难的”。此后历代哲学家、美学家都为破解这个疑团绞尽脑汁,迄未
  • 比较文学定义
  • 陈悖在“文化批评和比较文学定义”(《北京师大学报》2003/2)一文中说:现在,比较文学又发展到一个新阶段,其显著特征有两点,一是研究对象冲破了东西方文化体系的界限,二是比较文学和文化批评的结合。前者是研究对象的变化,后者是研究视角、研究方法的变化,包括观念的变化。在这样的历史
  • 文学的文化研究和文化研究中的文学——有关文学理论与批评的定位与方向的思考
  • 题目有些拗口,但并非故弄玄虚。在这个多少有些叫人感到迷乱和困惑的时代,我不愿再增加一些不必要的思想混乱,我只想理清自己面对当前的文学理论与批评所生的若干迷惘,尤其是关于文学批评的文化研究方向的问题,一些人认为文化研究将为文学
  • 两种创作态度
  • 莫言在“作家和他的文学创作”(《文史哲》2003/2)一文中说:当前作家的创作态度大概可以分为两类:1.为老百姓写作。过去我曾对这种创作态度有所贬低,认为他们在潜意识里把自己当作高于老百姓的人,往往以“精神领袖”自居。现在应该修正这种观点。只是“为老百姓写作”的小说一般来说批判
  • 文学研究的文化模式的演变
  • 本文试图探索二十世纪六十年代以来文学研究领域中出现的、从文化角度研究文学的新的方法追求和价值取向,简单勾勒其发展轨迹,从而在文化研究的浓厚氛围中发现对文学研究行之有效的方法,探究文学研究的历史命运。文学研究与文化研究的对象不同,文学研究的对
  • 新儒学研究的误区
  • 张学智在《文史哲》2003/2“包打天下与莫若两行”一文中指出:20世纪中国大陆的新儒学研究有一个误区,这就是企望学术包打天下。建国后中国大陆由于教育环境、时代风习的影响,造就了这样一批人,他们把“学以致用”、“武装群众”等奉为至上信条。总想用一种理论、一种思想包打天下。在这些
  • 语言色彩的审美文化意味
  • 语言的色彩与色彩的语言,用卡西勒、贝尔等西方现代美学家的话来说都是一种艺术符号,一种有意味的形式;但两者毕竟不是同一概念。另一方面,普通语言学中所谓的。色彩”指的是词语所具有的某种感性表达的色彩,与语言美学中所谓的色彩仍然不是同一概念。
  • 试论书法的意境美
  • 诗词有意境,书法亦有意境。书法意境外在体现出诗意美、音乐美、自然美,内在体现出书家的内心世界和人格精神,并深层体现出中国艺术精神。
  • 说“隐”
  • “隐”,又称隐语,是中国古代俗文体之一种。《汉书·艺文志》“诗赋略”的“杂赋”部分录有《隐书》十八篇,然而仅存目而无书,书早亡佚。根据颜师古的注解,刘向《别录》云:“隐书者,疑其言以相问,对者以虑思之,可以无不谕。”由此可大体推测出所谓“隐书”的性质。
  • 理论预设的合法性
  • 本质直观理论的方法论意义
  • 先秦儒道文论叙述中的显性话语与隐性话语
  • 本文认为对“审美性的文学”的认识构成了先秦儒道文论叙述的隐性话语,而基于一定的文化立场对“文学”(文)所做的规定构成了其文论叙述的显性话语,二者之间存在冲突或重合的关系。深入研究这些问题,不仅有助于深入理解中国古文论的特质,也有助于深入理解“文学理论的建制”这一文学理论的基本问题。
  • 以简代文——致李岭同志的一封信
  • 中国古典诗歌意境“空白”论
  • 意境“空白”是中国古典诗歌审美本质的展现,是对审美意味世界的充分建构,体现出中国诗哲学的精神内核。本文从思想渊源、内在意蕴、创造与鉴赏几个层面入手,对古典诗歌意境结构中的“空白”进行集中探究。
  • 论宋代理学与“远”、“逸”、“韵”对艺术思维的双重影响
  • 理学从学理上看,本应与艺术思维不相干,但一是理学在中国的思想界影响极大,一直波及至明清,所谓阳明心学即是由此一脉发展而来。理学的本源又与道学相关,其中一些主将如二程、朱熹,在阐释理学时的辩证思维对宋元时艺术思维的走向又起到了一定
  • 再论叙事速度中的慢叙——兼论热奈特的慢叙观
  • 叙事速度中的慢叙是一个有争议的问题,热奈特将它看作一个特例,排除在叙事速度的基本类型之外。从生活与叙事的关系看,热奈特的观点是有道理的。但是如果按照确定叙事速度的标准——零度参照点上的故事时间与文本篇幅之间的比率来衡量,热奈特的观点则存在不少问题。造成慢叙问题的复杂性的原因在于语言。语言的性质本身使它无法像电影的慢镜头那样真正地“放慢”其所描述的动作。因此,我们不能以慢镜头为标准来衡量慢叙,而只能根据零度参照点来确定慢叙。在叙事作品中,慢叙主要有两种类型,一种是在有限的心理时间中展开大量的内容,一种是运用大量的篇幅详细地描写某一段生活。
  • 中国古代小说选本形态论
  • 小说选本形态是指小说选本的编选方法和刊刻形式,包括编者置名、序跋、凡例、引用书目、目录、插图等外在体例和作品的选录方式、改编、评点等。形态如此完备的小说选本只是极少数,大多只有其中的几项。在漫长的历史发展过程中,小说选本形态并非固定不变,而是由
  • 第四世界及其实在性
  • 张之沧在《福建论坛》2003年第1期如题一文中指出:第四世界(世界4)是我对近30年来出现的一个新世界的描述和界定。波普尔早在1960年代就把现有的宇宙划分为三个世界,即“世界1”——物质的自然界,包括一切物理的对象和状态;“世界2”——主观精神世界,包括人的心理素质、意识形态
  • 寂寞的指证——汪曾祺论
  • 汪曾祺是一位中国当代文学重要的亲历者,甚至是一块晴雨表。他与中国当代文学一道沉浮,我们对他的疏远与亲近就不可避免地带有特殊的历史和心灵的意味,汪曾祺的寂寞几乎就是时下汉语文学的冷清,这理应引起我们的警觉。
  • 与时间对峙——论王安忆的小说哲学
  • 多年以来,为数不少的批评家都在寻找王安忆的哲学。在不同时期,都有许多批评家在给王安忆定性,试图把握她的创作脉络与走向。可是他们的尝试最终都在某种程度上陷入王安忆所营造的文字迷宫里。这些评论家从不同的批评立场上演绎王安忆的创作特色:弗洛伊德
  • 莎士比亚悲剧的审美现代性
  • 徐群晖在“神经症心理和莎士比亚悲剧的审美现代性”(《社会科学战线》2003/1)一文中说:现代性,是一个与人的主体性觉醒以及社会组织合理化、理性化相关联的概念。而审美现代性,从捍卫主体性来说,是现代性的认同力量,而从以生命感性价值来反抗社会理性的角度来说,是现代性的异己力量。
  • 20世纪中国美学的最大缺失
  • 经典叙事学是否已过时?
  • 中国哲学现代化的方式
  • 《文艺理论研究》封面

    主办单位:中国文艺理论学会 华东师范大学

    主  编:徐中玉 钱谷融

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