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文献检索:
  • 智的直觉与中国艺术精神
  • 用“智的直觉”诠释中国人的德性之知和艺术精神,是现代新儒家生命哲学的核心内容。牟宗三以儒家心性论会通康德哲学时,认为以中国思想文化为背景的“智的直觉”,不仅是生命创造的人性根源,也是通向万物存在本体的呈现原则。作为一种生命智慧和心性修养工夫,智的直觉既是人之本心仁体的道德良知的呈现,亦是主体虚静之心的审美观照所成就的艺术精神。徐复观在中国心文化研究方面的理论贡献,除了由人格修养揭示儒家“为人生而艺术”的精神外,主要便是从生命心灵活动中追溯艺术的根源,以庄学的虚静心体为中国纯艺术精神的主体。
  • 从“体系”的眼光看中国传统文论和文学批评
  • 1.中国文论研究的“体系”诉求有三大动机。2.西方传统文论体系是以哲学中的“本体论—认识论”为模式建构起来的,但中国文论的“隐性体系”不是建立在本质论基础上的,其理论基础是审美经验论。因此,中国文论体系不是“本质论”体系,而是审美经验“现象论”体系。3.中国文论体系包括两个分体系:意境论体系和形式论体系。二者平行发展,有各自的审美范畴,同时甚至是对立的,但总体上是彼此互补交融的。
  • 我国文学理论研究原创性问题探析
  • 探讨我国文学理论研究的原创性问题,对于清醒地认识我国该领域研究的现状和推动其今后的发展有着深远的积极意义。文学理论的原创性研究是有别于继发性研究的具有首创性、基础性和导引性的研究。目前,我国文学理论研究原创性不足的原因在于:我国主流文学理论对西方文学理论的移植、学术研究受社会浮躁风气和消费价值导向的影响、学术批判力的弱化、问题意识的淡薄和文学理论与实践的疏离;而解决的途径有:学术研究的实践关怀、问题意识的强化、学术批判力的强化、学术研究的超功利关怀和建立正确的学术研究评价指标。
  • 从文本到生活世界——文本阐释的几个意义层次
  • 先看一个例子。圣伯夫采用简洁动听的措辞说《恶之花》“是一座建筑在文学堪察加边远尽头的小庭园,我称之为‘波德莱尔游乐场’(又是玩弄‘字眼’,才智之士对此可以引以为冷嘲:他竟把它叫作‘波德莱尔游乐场’。只有喜欢引用这类货色的饶舌家一类人在宴
  • 中国文学批评与现代转型
  • 老子“道”的原初意蕴
  • 南楚的学术地位
  • 网络叙事的指涉方式
  • 网络叙事是一种以比特为媒介的叙事,数字化的技术手段使语言的能指、所指及其它们的关系均发生了微妙的变化。这主要表现为:网络叙事由“作品”向“文本”的变化,使话语指称成为“漂浮的能指”;网络叙事从“文本”向“超文本”的转化,使隐含的语言指涉成为“滑动的所指”;网络叙事从文字文本向多媒体文本的延伸,改写了能指与所指原有的语言约定。
  • 当前学术界的一个弊病
  • 人文科学的当代建构
  • 汉学或汉学主义
  • 中国当代文论的发展趋势
  • 文学的分期与叙事结构
  • 文学经典的特征
  • 学术发展的时代要求
  • 艺术作品的永恒性
  • 研究:从“文学”到“文学性”
  • 中国新诗的八大传统
  • 现代民族国家与中国新古典主义
  • 关于革命文学(包括革命战争时期的文学和建国以后至“文革”时期的文学)作为一种文学思潮的性质问题,是中国文学史上的一个敏感而又不清楚的问题。显然,把革命文学定性为革命现实主义或社会主义现实主义(被看作现实主义的高级形式)的传统说法并不合适,已经不
  • 个人经验与公共世界——《现代》杂志的意义
  • 创刊于1932年的《现代》杂志,是一个值得研究和重新阐释的话题。杂志与商业之间的对等性,不仅拓展了新文化者的角色,而且是整个二十世纪特别是后期以来支撑文化繁荣的支点;杂志在现实关系中的合理站位,不但没有使之在喧嚣的文化争斗中消音,反而具有独立有力的回声;而杂志在物质细节上的现代性追求,获得了“常人”的认同,最终全面体现了现代文化的本质。
  • 论苏东坡的归田情结
  • 东坡作品之丰富、思想之复杂,以及他那独特的人格魅力,都无不深深地吸引着他的读者,令人不能不去探究其中的奥妙。在阅读苏集的过程中,笔者发现,东坡有一个相当突出的情结,那就是“归田”,他曾多次买田,念念不忘归田,这种“归田”情结,究其原因,与他“用行舍
  • 论《聊斋志异》中的小文
  • 约占《聊斋志异》篇目三分之一的“小文”,除谐趣者外,皆属于志怪范围;但不与生活隔绝,人情世风,时露笔端,能使人多读而不倦。这就不是文笔简古而内容单调的《搜神记》之类的古书所能比拟。它有精彩的构思,生动的描写,深沉的哲理,冷峻的抨击,辛辣的嘲讽,一篇篇各有特色,精致绝伦。《聊斋志异》的精华虽不在小文,但如一位歌王,即使偶唱短曲,档次与大调无别;又如一座名窑,即使偶产盅匙,也必为瓷中上品。因此它成为我国古代志怪短作中独具光辉的一列明珠。
  • 北宋学术一元化暗流与实用文学观——以古文家为中心
  • 北宋一朝向来被视为思想和学术相对自由的时代,诸多学派共同构建了学术思想多元而繁荣的格局。然而,众所周知,到了北宋后期,这种格局被打破了。占据要津的蔡京等人,利用王安石新学为旗号,党同伐异,禁毁元祜学术与文章,树立“元祜党人碑”,酿成了触目惊心的思
  • 晚清四大家的词律论
  • 词律论是“晚清四大家”词学理论的重要内容。四大家针对晚清词坛普遍轻视词体音韵声律的现象,提出“声律与体格并重”,对词体的声律特性、唐宋词人佳作的声律作用等问题多有阐述,在当时产生了积极的影响。
  • 晚清词家词心观念评说
  • 作为一种词体的本色心态,专用词心的晚清词家有着各自的审美经验模式,但也有深于词、有词境、不可以传等多方面的共性;为词之用心可谓词心观念的引申,直接关涉了词体体性、艺术人格及作品价值;人既有心的词心不仅是审美心态的呈现,也浸染了一种具有实质性内容的生命体验,拓展了词心的德性内涵;人心诚正、神物交感及赤子忠实丰富了词学的真实旨趣,深化了词心观念的价值学意义。
  • 《文艺理论研究》封面

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