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文献检索:
  • 王国维境界说的知识谱系
  • 境界这一术语是《人间词话》的核心术语,也是王国维关于文学美学术语中最重要的一个术语,也是历来评说者争议最多的一个术语。但是大多数的解释都缺乏实证性的依据,多是从王国维文本以外的角度去分析其涵义。从王国维前期的文艺美学观念的演变中,可以看出,王国维提出“境界”这一术语是有其潜在的知识谱系的。对这一谱系的梳理,是本文最主要的工作所在。
  • 清华国学研究院时期吴宓的事功与学术
  • 关于吴宓,是九十年代文化语境中一个较受关注的话题,并且学术界一反过去的批评基调,给予较高的评价。①比如,有的文章以吴宓与学衡派关系为个案,集中探讨了中国现代文化保守主义的观念、立场;②有的文章以吴宓矛盾、痛苦而又浪漫的情感生活为背景,剖析了中国现代某一特定类型知识分子的人格缺陷与精神困境;③有的文章则透过吴宓与白璧德的师承关系,分析了中国现代知识分子对西方新人文主义的接受、理解乃至误读的历史过程。④总之,
  • 以言去言:钱钟书文论形态的范式奥蕴
  • 作为我国当代学术文化重要代表的钱钟书,其广征博引的文论形态至今仍引起争议和误解。其实,钱氏这种独特的文论形态,根源于神秘主义哲学的“以言去言”主张,是人类克服形而上学困境的内在要求,它确立起一种后形而上学立场的崭新范式,有效解构本质主义立场的体系建构,既回应了西方学术文化发展走向,也推进着我国当代文论学科建设。
  • 梁宗岱的形式主义新诗理论
  • 梁宗岱是中国现代著名的新诗理论家。他由接受法国象征主义出发形成了自己的形式主义新诗理论。梁宗岱提出“彻底认识中国文字和白话底音乐性”的主张。诗的形式在梁宗岱看来至少包括诗的格律、以及与之相关的诗行、音韵和节奏等问题,结合新诗写作的实际,梁宗岱对它们都有比较深入的理论阐释。诗歌语言是诗的形式的直接现实,受象征主义影响,梁宗岱还注意到诗歌语言的细微应用,甚至包括语言的字与字之间的关系,字的音与义、色的问题。梁宗岱的形式主义新诗理论对中国新诗的现代化作出应有的贡献,即使是对当代的新诗发展也仍然有很强的现实意义。
  • 图像增殖与文学的危机
  • 从诗性走向方法
  • 美学与艺术也是生产力
  • 亟须植入当代意识
  • 中西文论的结构差异
  • 中国现当代若干文学史观评析
  • 文学史的灵魂是文学史观,本文初步梳理了中国现当代文学史观的演进历程,用以返观中国现当代文学研究的学术史脉络,为未来的文学史学科建设提供合理的历史参照系。
  • “一代有一代之文学”论献疑
  • “一代有一代之文学”论作为20世纪文学研究中最重要的学术命题之一,深刻地影响了中国文学研究的格局与走向。但随着时间的推移,这一命题的理论局限日渐凸显。重新审视和反思其学理性价值,十分迫切和必要。
  • 恩格斯的“历史观点"再认识
  • 恩格斯在1847年提出了“美学和历史的观点”,1859年在写给拉萨尔的评《济金根》一信中又提出了“关学观点和历史观点”,并明确地把它界定为文学批评的“最高标准”。尽管人们对“关学观点和历史观点”理解不尽一致,有标准、方法、原则等不同的理解,但几乎所有的论者都把这看作是十几年前的提法的继承和发展,并且把“历史观点”等同于历史唯物主义观点,其实,恩格斯本人前后两次提出的“历史观点”的内涵并不完全一样,“历史观点”也不能等同于历史唯物主义观点。
  • 老子美学:“孔德之容,惟道是从”
  • 老子关学从其特殊的道德观出发,对世俗的声色形式关和仁义道德关作了尖锐批判,提出了以“道”为关的关学命题,从而刷新了人们对形式关和内涵关的看法。老子认可的形式关是包含各种形色名声的无形式之关,老子认可的内涵关是去仁而无所不仁的自然无意志之关。此外,老子还揭示了使人立于不败之地的为人的谦下之关。
  • 文艺学问题及其学科建设——与曹卫东商榷
  • 文艺学的学科建设应当把文学性问题作为重要内容,即使是外在视角,也应当着重于对作家个体性的培育和其创造性的激发。因为这是中国文学现实的需要。
  • 我们今天应该如何研究文学?——关于米勒近期的“文学研究”观念
  • 希利斯·米勒多年前预言了电信时代文学研究的“终结”,然而近一时期他却仍在不断谈论文学研究问题,阐发了一些与以往似乎不同的文学理念。他一方面调整理论姿态,对新形态文学及新的文学研究走向尽可能给予宽容而积极的理解;另一方面又坚守其以“修辞性阅读”为基础、以“文学性”为旨归的文学研究理念。与此同时,他又试图将传统意义的文学研究与当今的文化研究相沟通,一方面将“阅读”概念扩展到一切符号文本研究;另一方面将社会功能、政治、意识形态、主体性等引入既有的文学研究方式,显示出执著的信念、清醒的意识、开放与变通的态度,可以给我们许多启示。
  • 论文学理论的有效性及价值剩余——对文学理论危机论的一种解答
  • 针对文学理论的效用问题存在的误区,本文认为,文学理论并不指导文学创作,也没有必要一定与当下文学现状密切联系。文学理论的指涉对象主要是半理论形态的文学批评和文学史。文学理论价值剩余是指相对于他指性功能的自证性特点,这是文学理论体系保持相对稳定的重心。在此意义上,即便文学真的消亡了,文学理论仅仅作为一种思想文化的人文科学,也有存在的必要与可能,这将是文学理论最后的退身之地。所以,文学理论的价值剩余的概念的提出,将有利于对文学理论效用的全面理解和对“危机论”的解答。并且本文断言:在相当一段历史时期,去文学性的文化研究,与经典化的文学理论两种价值取向,将在悖立中相互质疑、砥砺,从而构成学术生态的张力平衡。
  • 后现代语境中的新世纪文学理论教材
  • 据笔者所收集到的资料统计,2000年以来的三年半的时间里,已公开出版的文学理论教材共有28种。除一部分属于再版,增补修订版之外,多数教材是新近编写的。从知识生产的角度说,新教材适应着知识积累、更新的现状与新世纪学生变动、增长的知识消费需求。就文学理论教材而言,其知识的更换速度是相当快的。大约每过十年,概念、术语就会像庄稼换了一茬,使久不接触的人变得陌生起来。
  • 文本语义结构的朦胧之美——论新批评的“文学性”概念
  • 新批评的“文学性”概念重在分析文学文本语义结构的多重性及其所产生的朦胧之美。新批评的基本理论术语“隐喻”、“张力”、“悖论”、“反讽”、“复义”、“多层结构”等等都是为揭示语义结构的朦胧性和复杂性这一基本目标而服务的。是否具有语义叠加、语义冲突、语义交织、意义复杂等特征成为新批评区分文学文本和其它文本最根本的标准。
  • 《文艺理论研究》封面

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    主  编:徐中玉 钱谷融

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