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文献检索:
  • 释“感兴”——中国诗学的生命发动论
  • “感兴”是中国诗学传统中的一个独特的范畴,在它身上凝聚着我们民族特有的诗性智慧与审美体验方式。作为一种生命论的诗学,我们的先辈历来将诗歌创作和欣赏视以为人的生命活动。如果说,“情志”构成了这一生命活动的本原,那末,“感兴”便是诗歌生命的发动。正是由于“感兴”的发动,“情志”得以向意象和意境转化,人的审美体验和诗的审美内核才得以生成。所以讨论中国诗学,不能不给予“感兴”以特殊的关注。
  • 传承与革新——论嘉、道时期章回小说的发展流变
  • 嘉庆(1795--1821)、道光(1821--1850)时期,满清王朝正处在由盛转衰的关捩点上,康乾盛世的昔日辉煌已成为世人遥不可及的追忆与梦幻,不可逆转的衰败之象却越来越清晰地凸显出来,深重的社会危机使清朝统治者陷入内外交困、举步维艰的窘境之中。此时朝纲紊乱,武备废弛,各级官僚的腐败之风愈演愈烈,贪污受贿已成积重难返之势;境内干戈扰攘,战乱频仍,白莲教、天理教等农民起义此起彼伏,少数民族的抗清斗争风起云涌,西北边陲的形势也不容乐观;境外则是列强环伺,虎视眈眈,大英帝国先是以鸦片贸易、接着在道光晚年又以坚船利炮打破了清朝闭关锁国的坚硬壁垒,从此,
  • 文学的社会参与不能违背自身规律——对李梦阳文学思想的反思
  • 文学史、文学理论批评史的研究除了还原历史以外,更应该从中总结规律、寻求殷鉴。数百年来,之所以对李梦阳的文学思想争议不休,除了它本身是一个缠央的矛盾结构外,也由于研究者往往对其有关观点和创作状况归类铺陈较多,而对其内在规律、思想核心特别是有价值的殷鉴挖掘、总结较少。笔者认为,尽管李梦阳以复古为旗帜,以重格调和主情为其文学观点之两翼,但只要全面地作一番知人论世的工作,并将其文学观点与其实际运作联系起来考查,就会发现,其文学思想的核心乃在于通过文学进行社会参与,即通过文学复古来振奋士心,制造盛世氛围,为挽救明王朝之颓势、振兴朝纲服务。当他的这种努力与文学自身规律相结合时,便获得了一定的成就和影响;但当他为了社会参与而从“本诸法”、“祖其格”和因袭模拟等方面违背甚至抹杀了文学自身的规律时,他便得到了在当世和后世屡屡为人诟病的败绩和教训。这种对文学自身规律的违背和抹杀有其多方面的主观原因。今天看来,他的教训以及他本人对这个教训的总结和反思恰恰又是他留给后人的宝贵殷鉴。
  • 纯粹看与纯粹听——论王维山水小诗的意境美学及其禅学、诗学史背景
  • 1.王维受到佛教的熏染,把“寂静”理解为自然与人类即世界的本质。他提出“色即是定”的命题,为看空的感知活动设定了认识论基础。作为一种审美静观,它构成了中国传统与印度传统的完美融合,并为意境的诞生创造了条件。2.王维的山水小诗意境,置自然于刹那直观之下,教会了中国人如何从自然获得纯然清寂的观:王维达到了纯粹看和纯粹听;诗歌意象终于深化为纯粹现象。3.陶渊明、谢灵运和王维,推动着一个以二位一体的感知自然和体认自我为要旨的诗歌运动。王维的山水小诗,一方面退出陶潜田园诗对自然的亲和及其自然主义背景,另一方面退出谢客山水诗对自然的觉悟及其意象主义背景,终于转到了对自然作纯粹直观的关学立场上。
  • 清初虞山派诗学观分歧及其影响
  • 虞山诗派是形成于明末清初江南海虞的一个地域性的诗歌流派,钱谦益为其宗师。当冯舒、冯班成为有力的辅翼后,虞山诗派形成了规模,在明末清初诗坛上与以陈子龙为首的云间派和以吴伟业为首的娄东派相鼎立,影响极大。钱谦益与二冯诗学观既有趋同亦有分歧,尤其体现在对宋元诗的认识上。而趋同与歧异并存正是虞山诗派兼容乃大的条件,它也使虞山后代诗人继承、发展、超越成为可能。
  • 三元与三关——陈衍与沈曾植的诗学离合
  • 王真在1929年为其师陈衍作年谱续编跋语中说明该年谱所成的依据后,接着说:
  • 中国古典词学批评中的词趣论
  • 中国古典词学批评中的词趣论,大致经历了三个阶段:一、宋代,“趣”作为审美范畴被引入到词学批评中;二、明代,词趣论得到进一步充实和发展;三、清代,“趣”在词学批评视野中得到更为广泛地运用与升格。上述历程,标示出“趣”作为我国古典词论的审美范畴经历了一个不断上升、辩证发展的轨迹。
  • 建构“‘五四’以来的中国文学”的理论范式
  • 近几年来,随着研究空间的不断拓展和学术积累的大幅增加,“中国现当代文学”这一学科的发展,已处于一个面临重大突破的关节点。为近百年来的中国文学寻找、并确立一个恰切的命名,进而由此建构一个更具包容性和学理化的理论范式,正是这一突破的开端和具体体现。这一点,正日益成为不少感觉敏锐的研究者的理论自觉。“‘五四’以来的中国文学”是从近百年来的中国文学运动和创作实践中抽象出来的概念,由其建构的理论范式,极大地克服了“中国现代文学”这一理论范式所包含的诸多悖论和矛盾,有力地消除了“中国现代文学”这一理论范式所隐含的殖民话语色彩。“‘五四’以来的中国文学”这一理论范式在获得“二十世纪中国文学”这一理论范式所具有的相对客观、中性的研究立场的同时,又突出了“五四”文学革命对于中国文学变革的划时代历史意义,并通过把历史下限不断向后推移,有效地消除了“二十世纪中国文学”这一理论范式在历史叙述下限上所存在的画地为牢的严重缺陷。1949年以来,研究界对近百年来的中国文学运动和创作实践的研究,大致经过了从“中国新文学”,到“中国现代文学”,再到“二十世纪中国文学”三个阶段,现在已经到了着手建构“‘五四’以来的中国文学”的理论范式的时候了。当然,这项工作的现实展开,须以一种成熟、完备的“学术理性”的确立为基本前提。
  • 文人趣味千古传——评“京派”文论的逻辑建构
  • 从写作立足点来看,我国文艺历来存在着两种类型:一种为“时事”,也就是以白居易为代表的“为时而著,为事而作”;一种为“趣味”,或为表达作家某种情趣,或为传达某种理趣(如《世说新语》、《警世通言》之类)。用今天比较时髦的话语来表述,前者可能就是“宏大叙事”,后者则为“个人叙事”。为“时事”者往往合时义而失趣;为趣味者往往有味而失义。然而,要求艺文有趣味却一直是千古文人心中难以割舍的一份情愫,在某种程度上是顽固地为自己谋求一份“自留地”,只是一直没有找到理论阐释的路径而无法合理化。
  • 论红学中的“真问题”与“假问题”
  • 在《红楼梦》研究中,由于史学和诗学的不同研究取向、以及时代等因素的错位,研究中常会导致假问题的出现,我们需要重视或正视这些假问题,并力图将这些学术框架内部的假问题置于一个更大的社会背景,使其转化成真问题,并在问题的解决中,推进学术的进展。
  • 论文化转型语境中的“历史翻案”现象——兼谈当前历史文学的历史观和艺术创造力问题
  • 历史翻案是当前历史文学创作中的一个引人注目的突出现象。它具体可分为“历史化的翻案”与“非历史化的翻案”两种不同的情况。这种现象的出现,从文学与时代关系角度考察,自有其深刻的必然性,它是作家在文化转型语境中历史观嬗变的一个折光反映。当然,它在恢复一部分被遮蔽了的历史真实的同时,客观上也形成了对另一部分历史真实的遮蔽,因此不仅在方法论甚至在本体论上都不妨可以质疑。真正的历史文学的翻案,它不仅体现一个作家对历史的深刻怀疑和批判精神,而且还体现在他丰沛的文学想象力和艺术创造力上。为了寻求开发艺术创造力的潜能,现实和未来的历史文学可从空间、思维、文体三个方面或方向进行扩容和拓展。
  • 论作为当代个人独立文论述学人称的“我们”
  • 在90年代以前的当代文论中,文论学者在其个人独立著述中时常大量使用“我们认为”等语引起议论、发表见解。本文主要从述学人的生存方式、自我意识、述学姿态、述学方式等方面分别讨论这一微妙现象。通过对不同语境中的“我们认为”的语义分析和文化政治学反思,本文认为,上述现象的广泛存在既与有关学者自我意识不清晰及所采用的代言式述学方式的特性相关联,也是当代学者深受中国传统经学影响的结果。
  • 后现代消费文化及其对文学的影响
  • 本文从消费文化语境角度,探讨20世纪90年代以来文学在表现方式和审美特征上所发生的重要变化。文章在阐述消费社会、后现代消费文化的基本特征及其与当代传媒之间关系的基础上,提出“传媒场域”的概念,阐明了中国消费文化的特点,并具体阐述了消费文化语境对文学的深刻影响,从而揭示了90年代以来文学审美形态所发生的变化及其动因。
  • 传承·融合·创新:21世纪中国古代文学理论研究的拓展——“中国古代文学理论学会第十四届年会暨国际学术研讨会”综述
  • 2005年6月18日至21日,由西北大学文学院承办的第十四届中国古代文学理论年会暨国际学术研讨会在古都西安隆重召开。来自海内外的100多位专家学者共同探讨了中国古代文学理论研究的前沿问题。此次会议盛况空前,气氛热烈。大会围绕主题“21世纪的中国文论”,举行了多场大会报告与分组讨论。会议收到论文70余篇,涉及的主要内容有:中国古代诗学;古代文艺美学思想;社会历史文化哲学宗教与古代文论;古代文论的现代转换以及其它古代文论思想相关研究等。
  • 《文艺理论研究》封面

    主办单位:中国文艺理论学会 华东师范大学

    主  编:徐中玉 钱谷融

    地  址:华东师范大学中文系

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