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文献检索:
  • “闲情与文学”研究论纲
  • 闲是文明社会中的一种自然存在的生命现象。闲的审美化发展的源头是庄子。闲情作为一个观念的出现则在中古。当时陶潜、刘勰都提出了闲情之说,而刘勰将生命状态的适意、悠然命名为闲情,应是后世具有审美意义的闲情观念的源头。闲情审美是中国古代文人人格建构中的重要组成部分,是其艺术化生命状态的具体展示。对这一观念及其相应特征的把握,对研究中国古代文人人格、中国古代文学内容形式的开拓及整个文学的发展、古代文艺学范畴和相关文论思想都有着重要的意义。
  • 从文学实践中寻找重建文学理论的逻辑起点
  • 我国文学理论界探讨和研究“建设有中国特色的马克思主义文艺学”,已经有二十个年头了。这一提法起源于邓小平1982年9月在党的十二大开幕词中提出的“建设有中国特色的社会主义”,最初由物理学家钱学森于1984年提出并随后发表了《关于马克思主义哲学和文艺美学方法论的几个问题》一文。①其实,讨论发展和建立马克思主义文学理论体系,是从1980年就开始了。多年来,这已经成为文学理论学科的重大题目,多次被定为国家和省部级的科研课题,并且已经出版了有关的学术专著十几部,相关的论文三百篇以上。然而遗憾的是,虽然看起来轰轰烈烈,但迄今尚没有实质性的成绩,基本停留在空洞的设想上。数年前董学文概括这个状况:“从总体上看,从学科形态的角度分析,目前关于有中国特色马克思主义文学理论的建设,还基本处于构想比较多,论证比较少;设计比较多,施工比较少;原则性意见比较多,周密性阐释比较少;方法上谈论比较多,观念上突破比较少;分支性研究比较多,综合性思考比较少的阶段。”②现在看来,仍然还处在这样的局面,虽然有些文章中闪烁出真知灼见的亮点,但普遍提出的多是非常抽象的原则和设计方案,而少有具体的研究。
  • 传释学与“文化模子”理论——叶维廉诗学批评论
  • 本文将叶维廉的诗学批评整合为传释学诗学体系,指出其开放性生长的特点,具体表现为三个阶段:(一)七、八十年代中国古典传释学建构期,以“具体经验”为核心观念;(二)贯穿七、八十年代进而衔接九十年代的跨文化传释期,以“文化模子”为核心理论;(三)九十年代以来走向文化批判的传释实践期。文章旨在揭示叶维廉诗学的理论背景,即以道家美学为核心并积极吸收西方现象学、诠释学;其研究态度和方法,即怀疑与批判态度、比较与历史寻根意识、以语言哲学为根基的美学、文化、政治哲学层层深入的方法;其文化立场与乌托邦向度,即站在道家美学的当代价值立场上,对于文化生态多元对话与平衡互补的不懈追求。
  • 古代文学研究要开拓新视野——谈一个研讨会和一本论文集
  • 去年10月29日至30日,上海财经大学人文学院与中国社会科学院文学研究所《文学评论》编辑部在上海财大——浙江南北湖,联合举办了一次题为经济生活与中国传统文学的学术研讨会。这是国内首次明确地将“经济生活”和“中国传统文学”挂起钩来,并且以此作为话语中心和研讨对象的学术会议,到会的海内外专家学者五十多人。我觉得这次研讨会立题新颖,富有学术探讨精神,不仅对于中国传统文学,乃至对于整个中国传统学术文化领域而言都很重要。“文革”以后,我国传统文学研究无疑已经取得了很大的成绩,但时至今日,我们应当如何进一步开拓视野?如何寻求新的学术生长点,探讨新的研究途径?不少同志对此进行了认真的思考。研究这些问题,实质上也涉及到如何坚持解放思想、实事求是的思想路线,将学术研究工作继续向前推进,是有意义的。这次学术研讨会过后,《文学评论》、《社会科学报》等报刊随即作了报道,引起了学界的重视。现在经过许多同志的共同努力,由许建平、祁志祥同志主编的《经济生活与中国传统文学论集》也已经编成,即将由社会科学文献出版社出版。
  • 百年中国现代诗学史的叙述——兼论中国现代文学史叙述的若干问题
  • 中国现代诗歌酝酿于19世纪和20世纪之交。百年中国现代诗学发展中有六个诗学核心观念,即“解放诗体”论、“为诗而诗”论、“大众诗歌”论、“综合传统”论、“服务政治”论和“个人写作”论。六大诗学核心观念的联络与嬗变,自然地造成现代诗歌和诗学的更迭分期,贯穿起来形成完整的百年现代诗歌和诗学发展的历史演进。六大诗学观念的联络与嬗变的叙述,提供了一个现代诗歌和诗学发展史的个性叙述和解释文本,为现代文学史的叙述提供了若干有益的启示。
  • 百年中国戏剧学刍议
  • 20世纪中国戏剧研究成绩卓著,人所共睹,但若以一门完整学科的标准来衡量,百年中国戏剧学存在的问题亦复不少。直至今日,中国戏剧学作为一门学科的学科边界尚未完全明确,因而关于中国戏剧起源、本质特征等根本性问题的探讨便始终无法达成共识;历史性研究在各类研究中成就最为突出,但戏剧史料史实的挖掘、搜集,还远未达到网罗殆尽这一步,史料史实的排比和利用方面更存在一些严重的问题;中国戏剧学建立之关键在理论研究,站在民族戏剧自身的立场上,建立一套合于其自身实际的理论体系,这是当代中国戏剧学人最为迫切、也最为重要的研究课题。
  • 中国古代小说文体流变研究论略
  • 本文以回归还原中国古代小说文体及文体观念为出发点,对“小说”、“文体”进行了重新界定,提出了古代小说文体理论研究、小说文体流变的本体梳理与描述、小说文体流变综合融通研究的基本思路和方法,力图从文体的角度重新审视评价中国古代小说的发展演变。
  • 明清之际小说经典化的文化空间
  • 明清之际江南的都市化、文化的“突破”、士人的分化与参与,以及传播媒介的推波助澜等因素的合力,营构出了通俗小说繁荣发展的历史文化语境;以《水浒传》为代表的通俗小说,与时代盛行的价值观相互呼应,逐渐填补了既有经典丧失其持久性传统价值后所遗留下来的文化空间——明清之际小说“经典化”的历史时刻业已来临。
  • 中国现代诗歌的传统因子
  • 一、现代诗歌与诗歌传统的关系 这项研究的缘起,是2002年9月在韩国东亚大学与几位研究现代诗歌的学者聊天,谈到我以往读中国现代诗歌时所感觉到的现代诗歌与古典诗歌传统的关系,金龙云教授希望我在学会上就此题目谈点看法。对这艰巨任务,我本来绝不敢接受,无奈金教授再三坚邀,盛情难却,只得勉力撰写这篇论文,希望这出自外行之见的肤浅意见,能为现代文学研究者提供一点来自不同视角的看法。
  • 沈曾植诗学观“雅人深致”说的意向
  • “雅人深致”说是沈曾植晚年的重要诗学观念之一。这一观念不但诠释了一种诗歌关学精神,而且也包含着深刻的文化政治意涵。沈曾植在对以往诗学思想历时性的论议中,基于儒家诗教精神的“人间性”品格,对人文社会重建的可能性进行了深刻的思考。
  • 中国古代诗歌戏剧性因素初探
  • 文学样式之间总是相互影响、相互渗透的;其表现形式的相互借鉴就理所当然。本文探讨了中国古代诗歌中的戏剧性因素,归纳为五种基本类型:戏剧动作的设计,戏剧声部的组合,戏剧场景的安排,戏剧情境的布置,戏剧结构的经营。
  • 清代词学二题
  • 清代是词学中兴的时代,词的创作与理论都有很大的发展。词学理论,以“比兴”——“寄托”说、“词心”——“词境”说,相对于传统的诗学理论有新的发展,不但使词在文体学层面,而且在创作与接受理论层面,都获得与诗学相对独立的地位。张惠言、周济、况周颐、陈廷焯等著名词人、词学家的词论,对中国古典诗学的整体完善作出了独特的贡献。
  • 晚清四大家词学集大成论
  • “晚清四大家”作为清代最后一个有着卓越建树的词学流派,对前人的词学理论和批评多有借鉴和继承,形成了既富个性又具有集大成色彩的词学理论。主要体现在三个方面:一、对清代先后主盟词坛的浙西词派、常州词派的词学理论皆加以批判继承;二、对词学史上重立意或重守律这两大倾向兼取并重;三、对清代一直辩论不休的南北宋之争持客观宏通的态度。
  • 论焦循阴阳平衡的词学观
  • 焦循的词学观以阴阳平衡为特征,他所指的阴阳可分两个层次:一是将词与诗文看成阴阳两端,二是将词中的阴柔与阳刚两种风格看成阴阳两端。支撑这一词学观的内在基础是对“情”、“欲”存在合理性的肯定,外在基础则是哲学思想中的均衡论观点。这种词学思想对纠正浙派之弊有一定意义。
  • 《文艺理论研究》封面

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