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文献检索:
  • 崇高之后——论传媒时代的艺术生产
  • 1.消费社会的艺术状况在大众传媒主导的时代,日常生活的审美化加速了艺术生产的通俗化进程。从诗歌到小说、由文学到电影、再从电影到电视、由电视到网络,文化媒体的更新换代带来的是人类艺术实践向着不断通俗化的方向行进。尽管美学家们曾为之担心,但艺术史的这种由“雅”向“俗”的转型事实上从来不是什么问题。在欧洲中世纪时,教会一度放松了要求音乐服务于宗教宣传的严格限制,重返市井世界和乡间集市的结果让音乐得到了飞跃的发展。作为纯艺术的莎士比亚戏剧最初只是供大众欣赏的东西,反之作为通俗文学的金庸小说则早已成为当代中国文学的经典写作。总体而言,不能不承认通俗性从来是艺术精神的基本原素之一。
  • 后现代主义与文学本质言说之可能
  • 今天,后现代主义已经进入了中国的文学理论界,最近出版的几部文学理论教材证明了这一点。陶东风的《文学理论基本问题》,王一川的《文学理论》和南帆的《文学理论(新读本)》就是影响较大的后现代主义的文学理论著作。这几部论著运用解构主义理论,取消了关于文学本质的论说,代之以文学理论的历史描述;运用新历史主义理论,把文学理论还原为意识形态和话语权力的建构。这是一种值得注意的变化。一方面,它拓展了文学理论研究的新视野,打破了传统的文学研究的模式,特别是形而上学的本质主义的模式,从而与当代世界文学理论接轨,推动了文学理论的现代建设;另一方面,它也使文学本质的言说失去了合法性,文学理论的建构被取消,代之以历史的陈述,从而可能导致绝对的历史主义甚至虚无主义。因此,如何合理地接受后现代主义,并且在当代条件下进行文学理论建设,成为一个需要认真研究的重要的、现实的问题。本文认为,后现代主义的反本质主义,是基于对形而上学的本质主义的批判,那就需要对形而上学进行考察,以明确形而上学的本质主义是什么、后现代主义能够和已经解构什么、不能和没有解构什么,从而回答文学本质的言说如何可能的问题。
  • 后经典时代的文本生产策略
  • 农业社会可以自动复制文化价值,工业社会也部分的保留了这样的特性。因此,前现代和现代是生产经典的时代。后现代的商业与消费时代则是文本解构和经典对抗的时代,是一个后经典的时代。从前现代到后现代,文本生产的总体风格发生了根本的转变,这种转变不是自发实现的,其间经历了许多生产规则的改变。当下的文本特征迥异于传统的经典文本生产规范,其生产策略主要有:大众化的娱乐,内部技术向外转,自我中心主义和求浅、求怪、求幻。结果,承载意义的文本变成了语言的游戏。
  • 文学的“脚本化”与“少数文学”
  • 文学的边缘化似乎已经注定成为文学的宿命,然而,受众对各种各样故事依然兴趣盎然,只不过以前由文学来讲的诸多故事已经移交给大众媒介来承担叙述者。当今的大众媒介成为不折不扣的“故事大王”,从来没有一个时代像今天这样渴求故事并以如此大的规模生产故事。大众媒介每天,甚至每时,都在喋喋不休向受众讲述“传奇”。电视屏幕上“受伤”男女戴着假面具讲述隐私故事,或“过来人”化名在报纸上倾诉情感波折。其叙述者倾诉的内容和价值取向可以被认为浅薄,但无法排除其中沉淀着对“忏悔故事”的文学叙述之借用以及对相应情感表达的模拟。而所谓“非常6+1”或“财富故事会”类型的电视节目中,同样在演绎着小人物通过“考验”释放内心梦想的市井拍案。同时,在这些节目中还总少不了主人公在命运的“临界点”绝地反击的戏剧性的励志主题——而这,不就是灰姑娘故事的叙述母题在当今的无数翻版和变体吗?至于在《超级女声》这类音乐选秀电视节目中,其最突出的叙事高潮更是注定会在大众的狂欢声中完成一个造星的神话故事。所以,有论者以为今天的“传媒向我们提供的‘别人的生活’在今天已经文学化,‘别人的生活’在以最切近我们所思所想的方式在我们能够看到的地方发生,因而也最切近地成为表达我们有关生活的情感和兴趣的一次次文学叙事。这种新的文学文本显然有效和直接地表达了公众的日常情感。它让人类第一次有机会不必凭借想像来描述我们对别样生活的期待和关切,”“大众传媒制品以经典文学传统的既有形式构建了器物文本化,个人行为文本化和生活世界文本化的隐喻形式。”
  • 米勒视野中的传播媒介和文学
  • 世纪之交国际文学理论学会主席、西方当代杰出的文学理论批评家希利斯·米勒在《黑洞》、《全球化时代文学研究还会继续存在吗?》、《论文学》等一系列论著中对传播媒介与文化文学的关系问题以及文学符号和文学符号研究的历史、现状和未来走向问题作了专题性的论述,在国内外理论批评界引起了巨大反响。文章以上述论著为根据全面阐发了米勒关于传播媒介与文学关系,关于人类文学符号及文学符号研究的发展变化过程和未来走向,关于西方现代和当代的文学符号及文学符号研究的具体形态、性质特点等问题的理论学说,为我们了解当代西方理论批评界关于这些问题的基本看法提供了一幅明晰而透彻的割面图.
  • 视觉文化与观看的政治学
  • 主体的“屈从性”(具体化为“看与被看”的问题)是我们从事视觉文化论域中观看的意识形态研究,展开观看的政治学视界的一把钥匙。观者与表征的关系一方面表现为一种权力支配关系,另一方面也表现为一种文化认同关系。如果说权力支配关系主要体现为观者观看位置的“主动/被动”的话,那么,文化认同关系则意味着观者在进行表征观看中的文化身份的“认同/拒斥”。情境本身就意味着一种限制,意味着一种不自由的状态。对于观看情境限制的反抗从来没有中断过。对于自由观看的追求成为观者所努力的目标,对于情境的超越和克服,一直伴随着观者的观看行为。因此,“自由观看”本身就是一种对情境限制进行抵抗的政治。
  • 图像时代的美学管窥
  • 当今文化已经走向了一个新的时代,在此时代中文化的基本逻辑秩序可能有着与过去不同的方面。论者在此提出了“图像时代”这样一种认识。论文从三个层次进行论述:其一,梳理图像在图像时代所禀有的不同于文字时代的特殊含义;其二,通过对媒体和身体这样两个对象来探讨图像文化的文化意义,也就是说,同样的对象在图像文化时代可以有着不同的内涵;其三,从美学角度思考图像文化所带来的文化变迁的影响。总的来说,图像文化作为今天已经发生和正在发生的事实,需要我们在理论上作出积极回应。
  • 网络文学的本体追问与意义体认
  • 网络文学之于文艺学建设的意义确证要基于对它自身理论可能性的逻辑清理。网络文学要使自身成为一个有价值的文学历史节点,需要经受“存在论”“本原论”和“文学性”的三个追问,并达成对它的意义——解放话语权、艺术自由精神和改写文学惯例的三重体认。对这些问题的思考有助于探询网络文学与数字技术时代文学转型之间的内在关联,重建第四媒介变革下的文艺美学。
  • 内爆:电子传媒时代的感知、现实与文学——一种批判性的反思
  • “内爆”是电子传媒时代的理论反思的一个重要范畴。麦克卢汉描述了电子传媒时代的“感知的内爆”,鲍德里亚则把内爆的范围扩大到社会总体的层面,即“现实的内爆”,而电子传媒时代的文学的后现代诉求,可以视作一种“文学的内爆”。不过,“内爆”概念所传达的只是这一时代的部分的真实。麦克卢汉与鲍德里亚的内爆思想既传达了深刻入微的洞见,也表现出触目惊心的盲视。文学本身作为语言的艺术与“真”的艺术,构成了“文学的内爆”的限度。
  • 略论中国文化意象的生产
  • 21世纪初期,中国政府战略性地提倡文化生产与消费的市场化/产业化,并将它们视为新的经济增长点。第十个五年计划首次将发展文化产业视为战略性经济。在2002年中共十六大报告中,高度肯定了以市场为导向的文化产业发展方向。在最近政府发布的文化发展规划中,也进一步明确了发展文化产业的重大任务。本文针对目前中国文化资源的利用所存在的问题与机遇,作出对策性的研究。本文提出如下重要概念:中国古典文学资源的再生产、文化正典、文化失衡、文化分层与积极创意、中国文化意象。作者试图探讨的是:为什么说我们这个时代中国文化的危机与机遇并存?活的中国古典文学与文化如何可能?
  • 国家修辞和文学记忆——中国文学的创伤记忆及其修复机制
  • 国家修辞学的轮廓 本文所指陈的修辞学,拥有下列三个基本领域:文本的修辞学、符号的修辞学和风格的修辞学。这是文本、符号和风格的三位一体,它描述了现代修辞学的基本框架。
  • 21世纪西方文学理论和批评的走向与问题
  • 本文依据对英文文献的研究,对当代西方文学理论和批评的现状进行了独立思考和探讨,并就一些重要理论与中国文学理论和批评的现状进行了比较。文中提出:当代西方文学理论和批评的总体格局是无主线的“马赛克”或“游牧状态”,但在其中可以明显看出理性与感性、科学与人文、线性发展观与非线性发展观、解构与建构之争几条主线,并对“传统”、“经典”和“浪漫主义”等问题讨论作了集中论述。
  • 从范式转型看“先锋”精神的没落
  • 斯科特·拉什把艺术从现代主义向后现代主义转变的过程描述为一种不断“去分化”的过程,即距离与边界不断消失的过程。按照这种理论模式,我们在对历史先锋派和后现代主义概念分析的基础之上,提出了先锋精神的概念,并从范式转型的视角分析了艺术体制和表意模式的历史性转变。通过分析,我们感到双重的失落:不仅现代主义那种个性化的独一无二性、文本的有机整体性和话语表达的深度性消失了。而且那种挑战传统、权威和社会的抗议性姿态也一同消失了。
  • 后现代主义话语谱系中的生态批评
  • 自从上个世纪80~90年代诞生于美国之后,生态批评在世界范围内获得了积极的回应,推动了全球文学研究的绿化。随着生态批评影响力的增加,有个问题也变得越来越难以回避:当生态批评在1993年被正式承认为一个流派时,现代性话语与后现代性话语的紧张关系已经全球化了,因此,它不可能不选择自己的立场——是在“现代性之内”存在,还是自觉地归属后现代主义话语谱系?对这个问题的回答决定了生态批评的自我定位和研究者对生态批评的定位,因而是十分关键的。
  • “中国文艺理论学会”第八届年会暨“大众传媒时代的文学生产”学术研讨会综述
  • 中国文艺理论学会第八届年会暨“大众传媒时代的文学生产”学术研讨会于2006年12月15日上午8:30在华东师范大学科学会堂隆重开幕。
  • “中国文艺理论学会”第八届理事会成员名单(以姓氏笔划为序)
  • 《文艺理论研究》封面

    主办单位:中国文艺理论学会 华东师范大学

    主  编:徐中玉 钱谷融

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