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文献检索:
  • 文学:构成和定位
  • 这篇论文讨论了虚构、形象、语言和形式诸种因素如何构成文学.论文强调,盛极一时的"文化研究"不能对文学的"美感"视而不见——"文化研究"毋宁说考察历史、意识形态的诸多因素如何成为美感内部的文化密码.所谓的"文学性"并非来自某种固定的"本质",文学的特征必须在特定时期纵横交错的文化网络之中给予确定,其他学科作为"他者"构成了重要的参照.文学与历史、意识形态的复杂关系就是在这个过程显现出来.
  • 迂回作为示意——简论于连对中国文化"意义发展方向"的思索
  • 于连对中西比较研究的重要贡献之一,是将中西思想的比较从观念中心论推进到意义论,即推进到对中西文化不同的意义意识和示意方式的研究.于连认为,与西方文化的直接面对不同,中国文化示意方式的特征是"迂回".这种方式从政治、军事、实用生活领域一直蔓延到诗歌,由此而决定了中国诗歌理论对含蓄、言外之意的看重,决定了中国文化意义发展的方向是智慧,而不是哲学,决定了中国文化在西方文化高度发达、观念已经"筋疲力尽"之际,有可能带给它以重返源头的启示.
  • 胡适:中国禅学的拓荒者与建设者
  • 胡适对禅学研究的基本立场和出发点是关于中国禅学的建设问题.胡适对中国禅学研究的主要贡献首先在于他从文献学、历史学的角度发现、考辨、诠释和确立了中国禅学所依据的经典文本,并以此作为中国禅学主要的研究对象;同时他将西方近代学术研究的科学精神、科学态度与科学方法运用于中国禅学研究.他提出的"大胆的假设,小心的求证",既有其科学性的一面,又存在着独断论与片面性的问题,这些在其禅学研究中都有所体现.
  • 扬弃"服务"意识把文学智慧归还于人——对中国化马克思主义文艺理论的一种反思
  • 为了在新的历史时期进一步发展中国化马克思主义文学理论,人们理应对其进行认真深刻的反思.本文的反思逻辑是:"政治解放"的思路不同于"人类解放"的思路;文学"服务"意识,是"政治解放"思路的产物;要回到"人类解放"思路就应该承认,人的社会性文学活动是一种非预设的秩序,它呼唤人的自觉,呼唤扬弃文学"服务"意识,把文学智慧归还于人.
  • 流亡与认同
  • 后殖民理论主要致力于两件事情:一、揭露帝国主义意识形态话语的宰制性与欺骗性;二、颠覆本质论的殖民陈规,建立更为包容的认同模式.本文通过对"流亡"与"认同"两个概念的辨析,对后殖民理论作了问题史的回顾与梳理.在此基础上,对后殖民理论的积极意义与局限性进行了剖析.
  • 超文本文学:一种新的文学形式的研究
  • 本文主要从叙事学的角度对超文本文学进行了研究.文章认为超文本文学,作为一种旧有文学范式的突破,是对以线性方式传递知识的补充或不满意,以及对人的思想的非相续性的肯定.超文本文学的多路径、非线性和多结局主要在电子网络世界中盛行,它带来了叙事形式的改变,即文学的叙事形式由过去的重故事、小说到如今的重形象,它挑战了传统叙事观念,不再把文本看成一个稳定的连贯的设计,拒绝将叙事作品降低为具有稳定意义和连贯设计,它更强调对现实世界、历史世界和文本世界的戏仿,而不是模仿,过去在它那里已不是制造秩序的源泉,而是被置之不理的东西.
  • 气韵生动:在邓以蛰与宗白华之间
  • 本文以气韵生动为核心概念,考察宗白华与邓以蛰在构建跨文化语境的艺术本体论时所遇到的难题.本文力图说明,邓以蛰对形意之辨的强调,与宗白华打通精神与形式的尝试,构成了艺术本体论的两种进路,但它们面临着同一性质的难题,这一难题已成为中国美学能否取得理论突破的关键所在.
  • 面对"审美化"的当代美学文艺学
  • 本文针对"审美化"进入日常生活在汉语学界引起的争议,指出"审美化"乃现代性特征,具有广泛的症候,肯定了这一问题的本土性,进而强调要有更全面的认识,从更深刻的学理根据和更广阔的思想背景来探讨"审美化"的历史缘起、理论内容和现实走向,而不仅限于消费文化研究.在此基础上,本文认为,美学文艺学应取开放态度,不回避"审美化"问题,同时也要抵御文化批判与社会理论的侵蚀,坚持学科的独特存在,在与社会生活的广泛联系中探究艺术审美的特性,从而求得自身的拓展与复兴.与此相关,文中还介绍了国外21世纪兴起的"新审美".
  • 审美现代性走向:王国维词学研究三论
  • 在学界多谈王国维由哲学到文学学术兴趣变化的基础上,进一步分析王氏此时在文学中尤重词学的原因;在学界多论述王国维以境界论文学的基础上,进一步分析他何以只说"词以境界为最上";在学界多认为王国维词学为传统词学终结的说法下,提出王氏词学并非终结,而是延续、发扬传统词学(文化)的观点.围绕这三个话题,既在深入分析王国维词学的审美现代性特点,也在总结唐宋词的审美个性.
  • 论江西诗派对严羽《沧浪诗话》的影响
  • 一般认为严羽《沧浪诗话》是严厉批评江西诗派的,但通过比较研究我们发现,严羽的诗歌理论与江西诗派的理论主张有同有异,严羽依然继承了江西诗派的一些理论主张,即使一些批判、修正江西诗派的思想,也多受江西诗派的启发.黄庭坚、陈师道、陈与义和吕本中等人在吟咏情性、自然浑成、气象、本色、自得、去俗、诗体以及以禅喻诗、以兵法喻诗法等方面均对严羽的《沦浪诗话》产生了直接的影响.
  • 清初陈廷敬诗学的宗杜倾向——兼论《杜律诗话》
  • 清初台阁诗人陈廷敬与王士稹虽然都基本宗唐,但陈基本宗杜,王基本宗王孟,代表了宗唐的两个流派.陈之宗杜一是仰慕杜甫之忠君爱国的儒家立场,二是倡导杜诗的宏声大音、深厚雄壮的风格.陈廷敬宗杜倾向的重要标志是撰有《杜律诗话》,其诗歌创作也明显的体现.但与明七子的偏执宗唐宗杜不同,陈廷敬对宋代大家也予好评,属于清代诗学开始向兼容唐宋转化的一部分.
  • 论明代的明词批评
  • 明代的明词批评是明清词批评的起始点,尽管比较简单,成果也比较少,但还是具有相当重要的学术意义.首先:明代以序跋形式出现的当代评论总体上代表了明人对明词创作的一些基本看法,不仅为后人进一步批评明词奠定了良好的学术基础,而且还为后人批评明代的词学思想保存了大量的第一手资料.其次,明人所编的明词选本虽然数量不多,但都有一些自己的特色.再次,明人的明词宏观批评虽然也比较粗浅,但大都比较客观,为以后的明词整体性评价定下了主基调.总之,这时期的明词批评是初步的,又是开创性的,其历史价值不容置疑.
  • 诗的复活:从叙事的"无能"到意义的重构——兼论一种呈现诗学
  • 本文从叙事作为当代诗写策略的无效性入手,以新历史主义的视角对作者与自我的关系进行了重新审视,对表现世界的远离及其身后景象进行了扫描,进而提出一种呈现诗学,并对"呈现"作为一种态度和策略、呈现对象与写作的有效性关系以及意义世界的重构等具体问题进行了深入阐发,以期为当今解构语境下的诗学思考提供一种全新的理论突变的可能.
  • 从出土竹书看"诗言志"命题在先秦两汉的发展
  • "诗言志"是中国最古老的诗论命题,此前论者对"志"有不同的诠释,由于文献不足,人们难以看清"诗言志"命题在先秦两汉发展演变的轨迹.近年出土竹书为我们解读"诗言志"提供了新材料.结合传世文献与出土竹书来看,在先秦两汉,"诗言志"命题的内涵是处于动态发展过程之中的:西周春秋时期人们将"志"理解为"意";孔门弟子后学认为诗歌抒写性情,并勾勒出"物"感"心"、"心"定"志"、"志"动"性"、"性"出"情"的诗歌创作心理过程;汉代《毛诗序》则依违于"志"、"情"之间,这种模糊立场导致了后人对"诗言志"命题内涵的长期争议.
  • 审美之维:当代汉语诗歌的现代性转向
  • 上个世纪最后20余年的汉语诗歌写作在其发展流变过程中显现出了审美现代性的转向努力.在代际更迭、派别林立的表层现象背后,当代汉语诗歌面临着一个共同的诗学问题,即如何不断地走向艺术的自律,如何不断地出示种种关于生存境遇的表意经验与形式,如何不断地在与社会时代的张力关系中完成自我塑造,如何总是不断地把我们时代新的在世经验和生命体验,吸纳入自己的表达内,全面而完整地提供审美的精神价值,创造出新的审美文化系统,力求最大限度地对生活(个体与社会)和精神的发展产生效用.尽管不同诗歌群落所遭遇的现实语境、所张扬的诗歌旗帜、所取得的诗学成就各不相同,但在审美现代性的努力方向上,有着相当程度的一致.
  • 略评《四百年〈西游记〉学术史》
  • 竺洪波同志长期从事中国古代小说的教学和研究,学术上颇有建树.近年来,他深感中国古代文学、特别是古代小说研究中,浮躁学风盛行,低层次高密度重复现象则愈演愈烈.有鉴于此,他决心从学术史研究入手.这部《四百年〈西游记〉学术史》正是他的第一部学术史论著,并以此作为起点,拟逐步完成明代"四大奇书"的学术史研究.我以为洪波同志的这种学术构想是颇具识见的.
  • 在比较语境中发明中国美学——域外华人学者揭橥的中国抒情传统谱系
  • 上世纪下半叶以来,一些域外华人学者把中国古代文化的艺术传统确立为一种"抒情传统",并在对此抒情传统的揭橥中逐渐形成了一个前后相续的学术传统.先是由陈世骧在比较语境中提出抒情传统的论题;继而又由高友工通过西学方法的中国化改造,在理论建设和历史言说两方面搭建起抒情传统的"理想架构";此后一批执教于美国、台湾以及新加坡的学者更是循着高友工所开创的路向,各自以断代史书写和诗学观念原论继续着对抒情传统的揭橥,从而对中国美学作了新的发明与塑造.
  • 《文艺理论研究》封面

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