设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 论叶维廉的“纯山水诗”论及其以物观物的创作方法(上)
  • 在二十世纪重理轻情的西方思想传人中国之后,熟习中国传统而受到西方哲学影响的中国学者,和接受西方教育而接触过中国文化的西方学者,本着中西结合的意愿,在文学和文学思想研究中或采用西方理论和方法为中国传统文学作诠释;或选取中国传统思想材料以充实西方的理论模式;或干脆提倡西方文学标准来影响、规范中国文学实践;其中一个突出的、影响深远的、
  • 以诗说法:马一浮的诗歌创作取向
  • “以诗说法”,为马一浮的诗歌创作取向。马一浮以诗歌创作的形式宣讲个人学术思想,主张去习复性、世界大同。其诗歌创作达到了理事双融的高妙境界,但既不合于救亡图存、民族独立的时代主潮,与周作人等虽以世界主义相号召、实则流入个人主义的文坛变调也大不相同,成为近代中国独一无二的声音。
  • 见山是山?见水是水?——海外学者比较诗学研究的三种形态
  • 海外学者在比较诗学研究中的得与失,能为中国文论的发展提供借鉴。本文梳理了海外学者的中西比较诗学研究,从中归纳出三种研究形态:对应、对立、对流。第一种形态是在中西文学理论之间寻找概念或术语的“对应”,缺点是会流于表面化;第二种形态是致力于证明中西文学思想深层的“对立”,缺点是会陷入文化相对主义;第三种形态是以根本性的理论问题为平台,让相关的中西理论相互参照、相互启发,达到一种对流、互补的效果,从而扩展我们对于根本的文学理论问题的认识,值得进一步尝试。
  • 历史的与美学的观点:当代文学批评的科学武器
  • 文学研究走过了20世纪,“历史的观点”与“美学的观点”在文学研究中走向融合,印证了“历史的与美学的观点”相统一的研究方法的科学性。然而,在我国当前文学批评中存在不同程度地忽视“历史的与美学的观点”相统一的研究方法的倾向,或者将这一马克思主义文学研究的经典方法曲解为“庸俗社会学”、“历史决定论”而予以否定,或者标举“一切历史都是当代史”的旗帜而陷入历史相对论的泥潭,或者将历史观点与美学观点割裂乃至截然对立,将其一推崇到极致而否定它者的存在,或者虽说肯定但对其的具体理解、阐释存在各种误区。这些问题的存在导致文学研究的盲点和片面性的发生。
  • 论李泽厚美育思想的三个关键词
  • 李泽厚在当代美育理论中的贡献在于他提出“时间”概念,并以此贯穿于教化与新感性的思想之中,李泽厚美育思想中存在不少内在矛盾。
  • 论审美记忆
  • 审美记忆不同于一般记忆的特性在于,它不仅是复现形态的被动心理活动,更主要地呈现为修饰性的诗意表现和理想化的追忆形式。在主体的审美活动过程中,记忆在以真实的生命经历和生活体验的基础上,意向性地展开心灵的重新构造,情绪和想象的力量渗透到记忆之中。个体记忆和集体记忆的逻辑关联,在一定程度上影响个体存在者的审美体验和美感生成。感伤和惆怅构成审美记忆的重要的情绪主题,它深刻地影响到艺术的创造和接受。审美记忆对于艺术创造体现激发和提升的积极功能。
  • 中国现代美学视野中幽默范畴的理论建构
  • 幽默不仅是人物性格与喜剧形态,而且具有韵味丰厚、意味深长的美学底蕴。中国现代美学视野中的幽默是一种兼容中西文化精神的美学范畴,具有自身独特的美学属性与表现特征。幽默美学范畴的理论建构可以从如下五个方面进行整合:从主客关系而言表现了主体的超然境界;从深层内蕴而言体现的是文化智慧;从功利价值而言凸显了讽刺功能;从美学形态而言,喜剧与悲剧作为幽默的两极形态呈现为悲喜悖论;从终极价值而言,幽默包含着理解的同情。
  • 何谓话语?
  • 本文对“话语”提出了“话语生存论”的解读方式,在理论上,话语生存论认为一种话语方式包括三个层次:语言/言语、陈述和生存,是这三个层次的浑然统一;在方法论上,话语生存论提出的话语分析方法要求做到:首先要描述一种话语方式的形成,即要描述话语主体与话语形式的结合;其次要描述话语方式的特征;最后要描述话语主体或者话语客体的生存状态。
  • 以意逆志与汉语诠释学
  • 现代论者的以意逆志命题诠释常常是现代观念的单向建构,压缩了孟子以意逆志命题的意义空间。源于儒学主题与方法的孟子以意逆志之学开启了以心会心的理解路向,奠定了汉语诠释的本体思想、方法观念与实践品质。立足《诗经》诠释等传统学术经验,确立以意逆志的汉语文化特质是建构汉语诠释学的起点。
  • 对可能世界的探索与呈现——语言功能的审美归宿
  • 在语言功能问题上,长期以来存在一种错误的认识,也就是把它看作认知。错误的根源在于人们把语言的主客体割裂开来,以为语言所针对的对象与主体没有任何内在的关系,这是一种二元论的看法。事实上,语言主客体一直处于相互作用的状态,关系十分密切,让语言去认知某种与主体无关的客体是不可能的事情。因此,语言的功能不是认知客体的本质,而是发见并呈现客体对象所包蕴的可能世界,这个过程集中体现在人们的审美创造活动中。
  • 论张爱玲小说语言的陌生化效果
  • 张爱玲是一个具有审美超越性的作家,她的小说不仅故事情节传奇动人,而且在语言上追求诗意美。小说通过充分调动语言的视觉和听觉功能,以及对叙事节奏和人物语言的独特把握,从而赋予小说以极强的感受性,读之,有一种陌生化效果。
  • 重述五四与“当代文学”的合法性论证考察
  • 本文以“重述五四”为历史线索,探讨“当代文学”的合法性论证这一重大问题,从而为四十年代文学的转折,以及中国当代文学的历史起源做出解释。全文通过分析不同时期,尤其是“延安”对“五四”的阐释,揭示文学转折中意识形态背景对文学发展,文学史叙述的重要影响。“重述五四”指二十世纪三十末到四十年代,即延安文学时期到新中国,毛泽东及其主流批评家对“五四”所做的不同于此前五四一代人的叙述和评价。“延安”对“五四”的重述使“当代文学”的“传统”得以“发明”,这构成了即将到来的新的人民的文艺(即“当代文学”)合法性论证的基础。文章认为“五四”这一“伟大的传统”对“当代文学”构成了一种“影响的焦虑”,基于对这种“焦虑”的克服,“延安”不得不对“五四”进行有意识的“误读”、“眨低”,从而树立自己的伟大形象。
  • 论五四文学的性质及现代叙事精神的确立
  • 从五四时代“新”文学的过程来看,五四文学就是在弘扬科学主义和人道主义的文化背景下,在反叛传统文学叙事的过程中,用自然状态的语言——日常白话,以合乎自然律度的书写准则,书写人的内在心性自然或揭露、控诉反自然的人生与社会状况,从而达成了中国文学的浪漫化叙事,并以这种浪漫化叙事来开启中国文学的现代化进程。
  • “门外汉”对戏剧的干预——《新青年》与中国现代戏剧革命
  • 《新青年》同人在1917年3月至1918年11月间,以摧枯拉朽之势动摇着旧戏的根基,从而拉开了中国现代戏剧革命的序幕,他们开天辟地地提出的新剧理论,为中国20世纪戏剧的发展奠定了基础。掀起这场中国戏剧革命的,并不是“剧界中人”,而是一群戏剧的“门外汉”。“门外汉”有“门外汉”的特点和优势,也有“门外汉”的局限和不足,但《新青年》的这次戏剧革命在中国现代戏剧史上却有着划时代的意义。
  • 古代文论现代化之审思
  • 本文考察古代文论进入20世纪文学思想的历史进程,认为古代文论与现代文论之间并非“断裂”的关系,而是“古代”文论通过不断调整它丰富的姿态跻身于“现代”思想,传统的“性灵”说与现代的人性论文学观、传统的经世致用文学思想与现代的革命文学观念都具有紧密的内在联系。本文阐述了百年古文论研究的“以西释中”模式,以及学术界对这种阐释模式的思想警觉。最后提出,在建设个性化、多样化的中国文论中,应该提倡“逆向性探求”,传统文论与现代文论应该多元互补:现代思想中缺失的部分,可以从传统中补救完整;现代思想中偏颇的倾向,可以通过某些传统的恢复而予以矫正。就中国传统文论研究来说,其深层次的问题,应该是重新思考中国文论的人学问题。研究传统文论,应该以重建源于民族文化精神传统的价值体系、人格信念、人生理想为旨归。
  • 文学理论发展与学术认同机制
  • 文学理论的发展,在一定意义上是以学术场中的认同机制为保障的。30年来,对西方话语的引进与改造、对传统文论的继承与创新、对当代现实的关切与回应,构成了中国文学理论自我发展的三重学术语境。以此为依据,学术认同机制可以被区分为四个相辅相成的层面。这就是学术认同的对话机制、转换机制、反思机制和再生机制。首先,学术认同的对话机制是文学理论走出自我封闭世界的基本前提。其次,学术认同的转换机制是文学理论自我发展的必要途径。再次,学术认同的反思机制是文学理论得以良性发展的重要保障。最后,学术认同的再生机制则是文学理论自我发展的内在需求。
  • “范畴”内涵重析与中国古代文论范畴研究对象的确定
  • “范畴何谓”是古代文论范畴研究的一个前提性问题,但由于学界对古代文论的“术语”、“概念”和“范畴”的外延作硬性划分,迄今未能明确古代文论范畴研究的对象。根据亚理士多德的“范畴论”,“范畴”本义乃是指各种不同种类的说明事物之词(“谓词”),因此“古代文论范畴”即应是古代文论中各种不同类别的说明文章之词。尽管古代文论的“术语”、“概念”和“范畴”有各自的独特内涵,但其外延基本相同。同一个词,既是古代文论这一学科的“术语”,又是反映古代某个文章现象或问题的“概念”,还可以是从某个方面说明古代文章现象的某类“范畴”。理清这层关系,古代文论范畴研究有望走出模糊之境,在更为坚实的学理基础上建立起完整的古代文论范畴体系。
  • 当代文学批评转型中的困境与策略选择的思考
  • 自社会-政治化批评范式消解之后,建构具有中国特色的批评理论一直是理论界挥之不去的焦虑。各种重建策略及理论构想此起彼伏,但由于文论家及批评家在主体意识、学识涵养、学术视界、翻译水平等多方面的制约,导致过于关注问题的表面现象、沉湎于浅层面问题不加分析、鉴别的认同而找不到自己独立的话语模式和个人位置,提不出自己的立场,思考不了本土问题。基于此,以“马克思主义文论为基点、以文本为中心、以面向现实语境为依据、以理论多元为手段”的整体化思路才是解决当下批评建构困境的必要选择。
  • 古代“小说选本”命名的理论批评价值
  • 中国古代“小说选本”的命名,是编选者精心选择的,能够体现出小说选本的内容、题材特点和选者的主旨与小说观念,具有重要的理论批评价值。据统计,小说选本的命名始终呈现出对小说奇异性的审美追求;文言小说选本的命名,呈现出教化劝惩功能愈益淡化、娱乐遣怀功能愈益突出的发展态势;白话小说选本的命名则与文言小说选本相反;“小说”作为一种文体,逐渐摆脱史传文化的影响,确立了独立的文体地位。这些变化与小说创作、读者的欣赏习惯等密切相关。
  • “文学性蔓延”争论之检讨
  • 对于“文学性蔓延”问题,学术界尚存有诸多分歧和争议,认可、质疑或处中调和诸派并峙。在探悉当前围绕“文学性蔓延”争论的基础上,从“文学性蔓延”是否可能、“文学性蔓延”是否仅仅为后现代景观以及“文学性蔓延”概念的定位等三方面进行检讨与反思,认为:参照“文学性”产生的历史语境,“文学性蔓延”说法本身具有不可消弭的矛盾性,有必要进行概念重置;“文学性蔓延”与后现代主义并不存在必然联系。
  • “闲话”与“独语”:宋代诗话的两种叙述话语类型——以《六一诗话》和《沧浪诗话》为例
  • “闲话”与“独语”构成宋代诗话的两种话语类型,不仅体现了特定的主体姿态,而且表现着文本与读者之间、作者与读者之间的特定想像关系。在理想境界上,前者追求还原日常生活,从而具有“在场性”的特质;后者呈现的则是一种理论自足的距离感;在结构上,前者呈现出随笔式,后者则追求体系性;在文体风格上,前者追求幽默风趣而后者则体现出霸权话语特征;在文本特征上,前者呈现出对话中的众声喧哗而后者则体现独语下的异端批判。两种话语类型标志着宋代诗话的两种价值取向和两种诗话观。
  • 论“才为盟主”、“以气为主”的与文学自觉的标准整合
  • 文学自觉问题是学术界争论的焦点之一,结论难以统一的原因主要在于考察文学自觉的标准不统一。探讨中国文学的自觉,应该寻求符合中国文艺美学特征的标准,从这个角度衡量,“才”是一个堪当重任的尺度。作为文学批评的重要范畴,才由于学术界过于熟悉而被疏于研究。过去对才的阐释多从“才性之辨”展开,侧重于其对个体解放意义或者文学个性化的影响,而且将才襄胁在“才性之辨”中,既没有重视到才的独立地位,也忽略了其对文学更巨大更直接的影响。才通过与“文气说”的整合,确立了其在中国文学理论批评之中的重要地位。才的地位在文学中确立的过程,也恰是中国文学自觉的过程。
  • 关于音乐的“本真性”及其它——也谈音乐的现代性危机与救治方略
  • 本文针对英国音乐社会学家伊凡·休伊特提出的音乐的现代性危机及其救治方略.运用中西文化比较的方法展开进一步的论述。文章认为伊凡·休伊特关于音乐“本真性”的诠释仍然是局限于西方“超验哲学”、“普遍理性”的思想传统之中的。如果说音乐的时代危机只不过是西方社会现代性危机的局部表现,那么,要疗救音乐的时代危机就不能不开辟西方思想文化之外的“他者”的视域。本文具体论证了中国古代音乐理论中“本真论”思想是从“天一地一人”的有机整体系统中阐发音乐艺术的功能与价值的,与伊凡·休伊特所讲的“本真性”有显著差异。环视日益严重的地球生态危机,在音乐艺术领域重新呼唤本真人性的回归,呼唤天、地、人之问的圆融和谐,营造现代人类的健康心态,开拓个人自由的精神空间,应当是现代音乐努力的方向,也是现代音乐走出困境的唯一途径。
  • 中国古代文学理论学会第七届理事会工作人员名单
  • 《文艺理论研究》2007年1~6期总目录(总第150~155期)
  • 中国古代文学理论学会第十五届年会综述
  • 1979年的春天,中国古代文学理论学会第一届年会在昆明温泉宾馆拉开序幕,温泉文论会成为中国古代文学理论学会的奠基大会。遥想当年,群贤毕至,激扬论坛,一时之间盛况空前,成为学会历史上永远的美好记忆。2007年冬天,中国古代文学理论学会年会再度回到春城。本届(第十五届)年会于12月1日至3日在美丽的云南大学召开,由中国古代文学理论学会、云南大学中文系、
  • 本刊稿约
  • [诗学探讨]
    论叶维廉的“纯山水诗”论及其以物观物的创作方法(上)(王文生)
    以诗说法:马一浮的诗歌创作取向
    见山是山?见水是水?——海外学者比较诗学研究的三种形态(张万民)
    [美学研究]
    历史的与美学的观点:当代文学批评的科学武器(杨杰)
    论李泽厚美育思想的三个关键词(刘彦顺)
    论审美记忆(颜翔林)
    中国现代美学视野中幽默范畴的理论建构(刘苹)
    [文学语言]
    何谓话语?(文贵良)
    以意逆志与汉语诠释学(杨红旗)
    对可能世界的探索与呈现——语言功能的审美归宿(张宝贵)
    论张爱玲小说语言的陌生化效果(王卫英)
    [“五四”与当代文学]
    重述五四与“当代文学”的合法性论证考察
    论五四文学的性质及现代叙事精神的确立(汤奇云)
    “门外汉”对戏剧的干预——《新青年》与中国现代戏剧革命(杨迎平)
    [古代文论问题]
    古代文论现代化之审思(周兴陆)
    文学理论发展与学术认同机制(李健)
    “范畴”内涵重析与中国古代文论范畴研究对象的确定(姚爱斌)
    [文学丛论]
    当代文学批评转型中的困境与策略选择的思考(李长中)
    古代“小说选本”命名的理论批评价值(任明华)
    “文学性蔓延”争论之检讨(陈军)
    “闲话”与“独语”:宋代诗话的两种叙述话语类型——以《六一诗话》和《沧浪诗话》为例(刘方)
    论“才为盟主”、“以气为主”的与文学自觉的标准整合(赵树功)
    关于音乐的“本真性”及其它——也谈音乐的现代性危机与救治方略(张平)
    [中国古代文学理论学会第15届年会报道]
    中国古代文学理论学会第七届理事会工作人员名单
    《文艺理论研究》2007年1~6期总目录(总第150~155期)
    中国古代文学理论学会第十五届年会综述(谢雪梅 张震)

    本刊稿约
    《文艺理论研究》封面

    主办单位:中国文艺理论学会 华东师范大学

    主  编:徐中玉 钱谷融

    地  址:华东师范大学中文系

    邮政编码:200062

    国际标准刊号:issn 0257-0254

    国内统一刊号:cn 31-1152/i

    邮发代号:4-323

    单  价:10.00

    定  价:60.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2