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文献检索:
  • “本文诗学”论
  • 本文诗学是寄予在文学本文中的诗学思想,它是批评家对作家在本文中已经建立的隐含的诗学体系的理性归纳和逻辑呈现,是诗学的原初形态。本文诗学区别与理性诗学的特征就在于它是从本文出发所建构的诗学理论,它源于本文、发现本文,提升本文。本文诗学在诗学建构的实践上也是可行的,巴赫金和海德格尔就是本文诗学建构的先行者。本文诗学的重提在理性诗学面临困境的今天提出有着非常重要的意义,它一方面恢复了诗学的诗性,另一方面又与理性诗学形成一种互补,构成当前诗学建构的双驾马车。
  • 文学形式与原型复制
  • 文学形式总是与意义相连,原型复制的着眼点是文学形式的历史存在向度。文学形式有着不为作家和意识形态所左右的坚固性一面,也有自身的历史构形与发展的问题。文学复制与机械复制从普遍性和特殊性、时间性和空间性、选择性和还原性三个方面能够见出差别。文学形式表征着文学作品存在的具体方式,图像时代的文学形式特点源自文学形式传统和历史的双重吁求。如何回应图像时代到来的新型文学,是当下的一个话题。
  • “为人生”与“为艺术”的关系论争
  • 二十世纪为人生与为艺术的关系论争,肇始于五四时期。1921年1月文学研究会在北京成立,商务印书馆的刊物《小说月报》在上海改版,由茅盾任主编。两方面的结合提出了新的文学观念。沈雁冰在他执笔的《改革宣言》中写道:“不论如何相反之主义,咸有介绍之必要。①故对于为艺术的艺术与为人生的艺术,两无所袒。
  • 《文艺理论研究》2008年1~6期(总第156~161期)
  • 20世纪中国生态文艺学研究概况
  • 生态文艺学是选取现代生态学的视野对文学艺术现象进行观察、分析、批评、研究的一门学科,其侧重点在于探讨文学艺术与自然的关系。文学艺术中的生态思想源远流长,生态文艺学作为一门学科,则始于20世纪90年代的美国。它同时也是继女性批评、后殖民批评之后的一种新的理论思潮与批评方法,
  • 在反思中前行——30年高校文学理论批评研究与教学回顾
  • 理性反思是治学和教学必不可少的重要的一环,本文采用个人叙事的方式分三个阶段梳理了新时期以来高校文学理论批评研究和教学的历程,即改革开放之初十年对十七年文学理论教材和西方形式主义批评的反思,20世纪90年代以来对后现代与文化研究的反思,以及新世纪以来对全球化与民族性问题的反思。当今,中国高校已开始建构自身的问题意识,逐步实现从消费理论向生产理论转化。
  • 文学研究的知识论追问及其意义
  • 文学研究需要一定的知识作为基础,这种知识基础将成为文学研究的成果的奠基因素和把握方向的因素。当文学研究去关注它的研究对象时,影响到研究的最终结果的知识基础问题并不在自身的思考范围之内,这样就有必要对于文学知识本身进行一种知识论意义上的追询。在这种追询中,我们需要追问文学知识的类别、文学知识在回答解释文学问题上的可靠性、文学知识在历史的积累中知识增长的模式等重要的方面,本文最后则对文学知识的反思进行了分析。
  • 审美批评的限度与可能——从批判理论看当代审美批评的建构
  • 当代审美批评已经历了社会批判与文化批评两个阶段,形成了道德批判话语和历史主义话语。本文认为,道德批判话语在审美批评过程中不仅存在着远离审美事实本身的问题,也存在着将审美问题日常化的弊端。审美批评的历史主义视角固然解决了历史分析的对应问题,但也造成了良知与审美、事实与理性的分裂与对立,进而限定了审美批评的范围和可能展开的可能空间。由于批判理论既充当了社会批判的理论前提,也构成了文化批评告别社会批判的反思性理论对象,文章从批判理论与当代社会批判与文化批评的关系视角出发,探讨了建构当代审美批评的限度与可能性问题。
  • 文化批评的当代转型与文艺学的学科重建
  • 本文对文化批评的当代转型与文艺学的学科重建问题进行了的分析。认为,当代中国的文化批评同时面对着文学的文化批评、文学研究的文化批评和中国式文化批评传统三因素的影响;来自西方文化批评的当代转型以及当代中国文化的问题意识共同形成了文化批评的问题域;30年间,文艺学学科知识发生了从审美化向文化化的演变,关和诗意的弱化和缺失成为文化批评的软肋,关注对审美的压抑机制研究以及对审美性的强化是文学研究者介入文化批评时应有的态度。
  • 出入于文史 见之于行事——对文学史研究方法的一点思考
  • 本文结合个人在从事近现代文学史研究中的一些心得和思考,从已有研究的不足入手,讨论改进文学史研究方法的可能性。这些思考主要从两方面展开,一是回到传统的文史之学寻找资源,尝试沟通文史、史中有文;二是将20世纪西方文论的主要发展脉络纳入视野,受学界社会学转向的启发,改变宏大叙事的思路,转而以“见之于行事”的史料钩沉相提倡。折衷于传统和现代之间,作者主张以“细针密线,因难见巧”的方法,出入于文史,见之于行事,以推进现有的文学史研究和写作。
  • 情味:中国美学研究的核心——《中国美学史》前言
  • 人是按照美的原则来生活的。衣着的款式服饰;食用的锅盆碗盏;住所的檐柱门窗;舟车的造型设计;大至巨无霸的机械,小至细而微的纽扣;无不是按照美与实用相结合的原则来创造的。西方思想家面对大千世界,对什么是美,以及美在人类生活中的地位和价值,作哲学思辨,开创了美学的学科。美学史家则把各个时期美学家对这个问题的构想汇集成美学史。
  • 文学、音乐的辩证发展与词体的生成
  • 我国古代诗歌以齐言、杂言的转换为规律,曲子词以杂言体出现在第二个转换周期的转折点上,远承乐府杂言体,长短互节,奇偶相生,因情吐字,故能代雄于诗。雅乐与俗乐代表了官方与民间、政教与审美的对立,在对立统一之中,曲子词得以在俗乐的燕乐发展中出现。“诗为乐心,声为乐体”,此即郑樵《通志·乐略》所说的“乐以诗为本,诗以声为用。”诗乐的互为表里亦使词体为之生成、发展。
  • 宋代词学批评中的佛禅话语
  • 宋人在进行词学批评时,较多地借用了佛禅话语,这在词体论、词人论、创作论、艺术技巧论诸方面皆有体现,其中著名的有向上一路、禅宗棒喝、野狐精、野狐涎、绮语、七宝楼台、句外取意、坐禅守律等。
  • 方孝岳的中国文学批评研究
  • 方孝岳的《中国文学批评》是继陈钟凡《中国文学批评史》之后的第二部批评通史。他大致以时代为序勾勒批评原理的历史发展,在研究方法上讲究“活看”及研究者的“批评本能”;不仅注意演绎文学批评的自身发展,而且开拓出“总集”等取材领域,并试图在中西文学思想的比较中凸显中国文学批评的内在体系。其识力在20世纪三十年代的数种批评史中是值得充分肯定的。
  • 文论创新的“现代”资源——对中国现代人文主义文论的一种期望
  • 本文针对“文论失语”与“古代文论的现代转换”,认为中国文论的现代实践为文论创新提供了人生体验与文学体验的感性基础,形成了中西交流与比较的基本思路,并取得了相当重要的理论实绩。从科学主义转向人文主义,能够根本改变对于中国现代文论的整体评价,为文论创新寻找到它的现代资源。
  • 试论伪满洲国的“附和作品”
  • 本文试图对中国现代文学中的伪满洲国时期文学存在的“附和作品”做些清理。首先介绍附和作品的前见研究,分析其贡献及存在的问题;然后藉伪满洲国时期的典型的附和作品——“献纳诗”、“抒情散文”、“时局小说”为例,考察附和作品的文体特征,探究其出现的具体原因;以此清理伪满洲国时期精神世界的一些真相。
  • 沈从文文学理论的现代性品格
  • 20世纪中国文学一直以复杂的方式参与了现代化叙事的构造。沈从文在现代中国特殊的社会政治语境中建构自己的文化身份和文学的言说立场,他充满个性的理论表述呈现出颇具特色的现代性品格。沈从文一方面认同了新文学在现代价值和意义空间的创造中起着非常重要的作用,文学之于现代人格的塑造与民族哀乐以及“百年立国”联系在一起。但另一方面,沈从文并不认同文学需要让渡自身的边界和规律去迎合来自文学之外的商业意识形态与政治意识形态。沈从文在文学的工具——功利与审美——自律的张力结构中提出重塑文学主体的呼唤,其核心概念是理性、介入性、批判意识、独立品格。总之,沈从文极力主张现代新文学参与到中国社会现代性的历史进程与知识建构中去,但这种参与必须建立在尊重文学自律与主体自由的基础之上。
  • 本刊稿约
  • 文学的开放性:中西文论双向对话的一个共同基础
  • 在中西方文学理论的比较研究中,中西文学体系被认为存在着天壤之别,因此我们一直以来从事更多的是“对比诗学”而非“比较诗学”。中西之间的鸿沟是一个确定的事实。一夜之间缩小这条鸿沟是不切实际的。我们可以从设置一座桥梁开始。本文试图开拓中西文论研究的一个共同领域,以此作为一座可行的桥梁,这个共有区域包括大量围绕文学开放性思想的理论数据。文学开放性是一个跨文化现象,在中西方传统中都有着深厚的渊源。在后解构主义时代,文学文本作为开放性阐释空间的理论已经扎下根来,对文学开放性的探究对于文学和艺术的跨文化交流、阐释学的理论考虑,以及文学评论和创作的实际应用都有着多重意义。尽管中国文学思想有其独特性,但是它涉及到文本的不尽之意,与西方文学思想不谋而舍。如果我们希望在中西方的鸿沟上架设一座沟通之桥,文学开放性则是一个坚实的桥梁。通过这座跨文化之桥,可以形成双向的交流,进行真正有意义的对话。
  • 中国电影与跨国电影研究
  • 自20世纪80年代后期以来,学者们越来越意识到,民族电影研究范式并没有充分回应当代电影研究与实践中的问题。必须承认,即便是“民族电影”(national cinema)概念本身也存在着诸多问题。许多学者提议把“民族电影”改为“电影的民族性”(the national of acinema),这种改变免除了原先概念的单一性、稳定性,使其更为灵活多样。
  • 向着全球现代性觉醒——晚清的文言小说
  • 本文是针对中国晚清古典小说文类的研究,尤以王韬的古典小说为例。笔者着力于分析王韬的短篇小说集《后聊斋志异》(又名《淞隐漫录》),着重分析了三则中国人和他们的欧洲恋人之间的跨国爱情故事。王韬的这类小说代表了中国在进入现代世界前夜,对西方世界降临的一种独特回应。它们为中国和西方之间的国际关系中真实存在的地缘政治问题,提供了想象性解决方案,从这个意义上说,它们形成了一种古老文类的最后繁荣。
  • 海外中国现代文学与电影研究的学科意识——张英进教授访谈录
  • 2008年4月,在美访学的李凤亮教授采访了张英进教授,就海外中国现代文学与电影研究现状及学科建设等问题进行了深入而细致的讨论。本刊特发表该学术访谈稿的部分,以飨读者。
  • [文学理论专题研究]
    “本文诗学”论(胡友峰)
    文学形式与原型复制
    [历史的回顾与总结]
    “为人生”与“为艺术”的关系论争(文贵良)
    《文艺理论研究》2008年1~6期(总第156~161期)
    20世纪中国生态文艺学研究概况(鲁枢元)
    [理论反思与学科重建]
    在反思中前行——30年高校文学理论批评研究与教学回顾(胡亚敏)
    文学研究的知识论追问及其意义(张荣翼)
    审美批评的限度与可能——从批判理论看当代审美批评的建构(施立峻)
    文化批评的当代转型与文艺学的学科重建(曾军)
    出入于文史 见之于行事——对文学史研究方法的一点思考(魏泉)
    [中国美学与古代文论]
    情味:中国美学研究的核心——《中国美学史》前言(王文生)
    文学、音乐的辩证发展与词体的生成(邓乔彬 王晓东)
    宋代词学批评中的佛禅话语(彭国忠)
    方孝岳的中国文学批评研究(彭玉平)
    [现当代文论与批评]
    文论创新的“现代”资源——对中国现代人文主义文论的一种期望(刘锋杰)
    试论伪满洲国的“附和作品”(刘晓丽)
    沈从文文学理论的现代性品格(张建永 林铁)

    本刊稿约
    [国际视野与中西交流]
    文学的开放性:中西文论双向对话的一个共同基础(顾明栋)
    中国电影与跨国电影研究
    向着全球现代性觉醒——晚清的文言小说
    海外中国现代文学与电影研究的学科意识——张英进教授访谈录(李凤亮)
    《文艺理论研究》封面

    主办单位:中国文艺理论学会 华东师范大学

    主  编:徐中玉 钱谷融

    地  址:华东师范大学中文系

    邮政编码:200062

    国际标准刊号:issn 0257-0254

    国内统一刊号:cn 31-1152/i

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