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文献检索:
  • 20世纪中国俗文学学科建设的反思
  • “拿来”的尴尬与选择的迷惑——论现代中国文学的现代性困扰
  • 中国文论的普世价值初论
  • 中国传统文论源远流长,是华夏民族审美体验和艺术实践的历史结晶,是人类文化艺术遗产中的瑰宝,具有普遍的美学价值。这种普世价值在全球化语境中,通过中外文学的交流比较研究,正在日益显现出来。事实上,这种普世价值的显现,不仅是当下中国文论研究的新视点,体现了学术空间的进一步拓展,也是中国文化贡献于人类、与世界分享自己艺术情怀的一种表达。
  • 启晨光于积晦 澄百流于一源——谈《论“文学是人学”》的文学本体论
  • “清园”理论:纠偏差而绝祸害——王元化反思之理论价值与历史意义
  • 小中翻奇的空间艺术——明代园林美学片论
  • “情节”研究的理论构架
  • 叙事学中,情节并非自明的本质主义概念,其身上积满了学术之锈。由于情节被分别置于“故事”和“话语”的层面被言说,同一能指在不同语境下呈现出不同的所指和有效性。由此分析可得出“情节”研究的五种问题构架。
  • 拯救时间:叙事时间的出场
  • 文学与时间密切相关,可以说,时间意识变化往往会促成文学形态,乃至文学整体的变革。时间的历史化,是时间在小说中真正出场并获得应有地位和实质性意义的决定性因素,同时,也为现实主义文学的产生奠定了基础。时间的“虚化”和独立,则是叙事时间自觉出场的基本前提。随着人的个体性的发展,时间被打上鲜明的个人体验的印记,成长为个人生命时间,从而为虚构叙事重新塑形,并促成文学的变革。
  • 从“作者”到“写手”——作者:作为精神主体的确立与缺席
  • 文学生活:文学研究与文化研究交叉的领域
  • 文学研究和文化研究都要研究文学生活,它们在文学生活研究中形成了交叉的研究领域。文学生活是我们在现实生活中由于与文学接触而进入了文学所描绘的世界,沉浸于其中,受其影响并进而改变自己的生活态度争生活感受的一种生活实践活动。文学生活是主体参与文学活动的经历构成的,主体的情感、想象、现实境遇等因素都一起参与进来,形成一个以主体感受为中心的文学场域或时空体。这就改变了文学形式研究范式中对“文学性”的语言学分析,避免了用科学方法解剖文学时对文学造成的致命伤害。在文化研究中,文学是以文学生活的形态存在的。文学是人们日常生活中的一部分,人们参与文学生活,在文学生活中表达自己的生活状态与愿望。文化研究者对文学生活进行分析研究,才有可能完成从平民视角分析现实的任务。
  • 形式主义文论的发展及自我终结
  • 作为20世纪西方最重要的文学理论流派,形式主义的产生、发展与变化过程所潜藏的逻辑动力中包含着一个与其理论初衷相分离的悖论,即以文学“外在”形式为基点又带着十分强健的“内在”要求,它追寻文学“内部”研究又无法离开“外部”世界。这使它在走向理论完备状态即获得更为“科学”的理论依据与完整体系之时必然走向自我终结。这在其理论的重要转折时刻和重要理论主体的思考中留下了困惑与局限。了解形式主义文论这个充满矛盾的“内在生命”,有助于我们的思考超越一个理论流派的历史存在而抵达文学理论构成的普遍性规律之中。
  • 中西叙事概念“间架”与“插曲”辨析
  • 海德格尔后期艺术思想的形而上学遗痕——一个批判性的反思
  • 新时期文学人类学研究的范式转换与理论推进
  • 新时期以来的三个十年间,中国大陆文学人类学研究的对象域发生了三次转换:文学作品一文学文本一文化文本,也随之呈现出三种重要的研究范式转换。本文旨在对上述三种代表性范式进行分析与述评,进而指出,当TA学人类学研究与批评实践所进行的理论拓展呈现出清晰的二维图式:沿着纵向时间维度重申历史意识;沿着横向空间维度构建多元对话性场域,从而预示了该研究领域更具开放性的跨学科阐释空间。
  • 女性主义理论和普通语言哲学——美国杜克大学文学系托里尔·莫依教授访谈录
  • 中国符号学与西方符号学的理论互动
  • 本文指出,一般符号学或理论符号学,并非是某种“元符号学”或“符号学哲学”,它本身可视作在“符号学”之外的诸学科内一般性理论因素和学科专业内容之间的综合物。因此,理论符号学本身的构成也相关于种种常规学科,包括非西方的传统人文学科。在此意义上,现代化了的非西方的或东方的符号学,也可能对未来符号学理论的发展做出独立的贡献。符号学的理论不应以传统哲学或准哲学为基础,而只应成为在人文科学跨文化、跨学科框架内加以重新组织的新型认识论一方法论系统。“中国符号学”,作为世界上典型的跨文化、跨学科的人文学术实践,作为世界上最重要的非西方符号学领域,必须坚持独立自主的发展方向。为此须首先调整新世纪中国人文科学发展的整体布局,勇于拓广和深化中国学界对世界人文科学主流理论的批评性研讨。未来“中国人文科学”概念,将意味着在q-国地区所进行的新世纪全球人文科学现代化重整事业。对西方人文科学主流理论的深入研究,将成为中国传统学术思想现代化的必要知识论准备条件之一;而中国传统学术思想的现代化发展,亦将反过来有效地促进西方主流理论的改进。所以,中西人文学术在理论层面上的交流,并不仅仅是西方向中国进行片面的理论知识传播、以及中国向西方提供东方历史资料的问题,而是朝向于双方在人类人文科学领域开展高层次理论对话的问题。“中国符号学”作为学科范畴,正是在此“符号学全球化”框架内加以规定的,并将成为中西人文理论对话的主要方法论2r_具。
  • “固别有大本大原在”——从《红楼梦评论》看王国维的学术胸襟
  • 朱熹的“援佛入儒”与严羽的“以禅喻诗”
  • 本文以南宋时期先后发生在武夷山地区的两种文化现象,即朱熹的“援佛入儒”与严羽的“以禅喻诗”为例,通过师承、地域、和佛学渊源等方面分析二者之间的内在联系,揭示前者对后者的影响。
  • 雅俗新旧中西之间——从《忘山庐日记》看近代文人戏剧审美情趣
  • 由先秦情志说论“诗言志”之本义
  • 考诸上古文献中的情志理论,“志”是指人具有道德预设、符合群体价值取向的理性思考,是偏于个体感性体验的“情”的升华,对“情”具有约束作用。言志、谕志、观志、养志是先秦士人道德培养的重要手段。探寻传世典籍中所蕴涵的“志”,是时人阐释文献的主要内容。从《性自命出》的“始者近情,终者近义”、《孔子诗论》的“终而皆贤于其初者”来看,“诗言志”的本义在于“止乎礼义”,是诗歌表达的外在尺度,与“诗缘情”所强调的内在情感这一动因不同。
  • 释“志”——“诗言志”诠之一
  • 本刊稿约
  • [当代学术论评]
    20世纪中国俗文学学科建设的反思
    “拿来”的尴尬与选择的迷惑——论现代中国文学的现代性困扰
    中国文论的普世价值初论(殷国明)
    启晨光于积晦 澄百流于一源——谈《论“文学是人学”》的文学本体论
    “清园”理论:纠偏差而绝祸害——王元化反思之理论价值与历史意义
    [文艺专题探究]
    小中翻奇的空间艺术——明代园林美学片论
    “情节”研究的理论构架(王增宝)
    拯救时间:叙事时间的出场(马大康)
    从“作者”到“写手”——作者:作为精神主体的确立与缺席
    文学生活:文学研究与文化研究交叉的领域(李勇)
    [中西文论交流]
    形式主义文论的发展及自我终结(张永刚[1,2])
    中西叙事概念“间架”与“插曲”辨析
    海德格尔后期艺术思想的形而上学遗痕——一个批判性的反思
    新时期文学人类学研究的范式转换与理论推进(李菲)
    女性主义理论和普通语言哲学——美国杜克大学文学系托里尔·莫依教授访谈录
    中国符号学与西方符号学的理论互动(李幼蒸)
    [古代文论研讨]
    “固别有大本大原在”——从《红楼梦评论》看王国维的学术胸襟
    朱熹的“援佛入儒”与严羽的“以禅喻诗”(方彦寿)
    雅俗新旧中西之间——从《忘山庐日记》看近代文人戏剧审美情趣
    由先秦情志说论“诗言志”之本义(曹胜高)
    释“志”——“诗言志”诠之一

    本刊稿约
    《文艺理论研究》封面

    主办单位:中国文艺理论学会 华东师范大学

    主  编:徐中玉 钱谷融

    地  址:华东师范大学中文系

    邮政编码:200062

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