设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 威廉·豪夫的《作为人的猴子》中的空间秩序逻辑
  • 本文尝试将豪夫的作品置于19世纪初期进化论发展、现代民族主义兴起的语境中,着重探讨的问题是:通过对空间问题的文学演示,特别是异托邦与秩序的关系的表现,文本如何展现人对待动物的态度与人类学话语和教育理念的关系。
  • 作为人的猴子
  • 老爷!我本是德国人,在贵国呆的时间还太短,所以还讲不了波斯童话,或者关于国王和大臣的有趣故事。因此,您得允许我讲点我的祖国的故事,没准它能给您带来些许乐趣。可惜我们的故事不会总像您这里的那么高贵。也就是说,它们讲的不是苏丹或我们的国王,也不是高官显贵,这些人在我们那里被称作司法部长、财政部长或枢密官员之类的,除了谈论士兵外,这些故事通常都平淡无奇,发生在平民之间。
  • 作为概念的诗歌——试论鲁宾施泰因“概念主义诗歌”的后现代诗学特征
  • 诗人列夫·鲁宾施泰因以其独创的卡片诗歌而成为莫斯科概念主义诗人,其创作既是对传统文本和作者观念的解构,同时又是对俄罗斯本土后现代主义文化资源的丰富。本文以鲁宾施泰因的卡片诗歌为对象,旨在阐释其独特的艺术表现形式和美学内涵。
  • 诗二首
  • “谁在那淡黄色的雾中” 1.谁在那淡黄色的雾中向这儿靠近 2.时而像幕布上的暗影时而像空气和水 3.谁在那淡黄色的雾中向前方飞奔
  • 全球化语境下的外国文学与翻译研究高端论坛纪要
  • 2012年11月9日,由北京师范大学外国语言文学学院主办的“全球化语境下的外国文学与翻译研究高端论坛”在北京师范大学召开。来自美国、中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京外国语大学等单位的40多位学者参加了此次论坛并发言。论坛开幕式由北京师范大学外文学院章燕教授主持,北京师范大学副校长杨耕、外文学院党委书记林洪参加了开幕式并作了发言。
  • 20世纪80年代的德语小说
  • 20世纪80年代的德语文学,特别是小说创作,其最重要的特点就是从现代主义晚期向后现代主义的转变。在国际大环境的影响下,从70年代末开始,后现代主义思潮和后现代主义文学,在德国呈现出越来越强劲的发展态势。德语小说中最有影响力的几部后现代主义小说,皆产生于80年代,并集中体现了后现代主义小说的特征。与此同时,处于现代主义与后现代主义之间的作家和极端的实验小说,也吸引着评论界的关注。
  • “诱惑”的女人,无奈的“自愿”——美国朝鲜战争小说中的韩国妓女和吧女形象
  • 美国朝鲜战争小说中所呈现的韩国妓女形象,多被描写成“诱惑”和“自愿”为美军服务的女性形象。她们从单个的“具像”逐渐转变成被反复摹写的“泛像”,最终演变为“诱惑的女人”之套话,成为这一历史时期韩国女性有效的、固定的形象内涵。另外,韩国一些非正常年龄和身份的少年妓女和“妈妈桑”妓女,看似“自愿”卖身,实则出于求生的无奈,不得已而出卖肉体,成为美军士兵释放战争压力和消遣的工具。这些妓女形象,无论以何种面目被呈现,并非是对那段历史境遇中的韩国女性境况的全面再现,而是美国作家依据自身文化建构起来的、被西方贬低为“诱惑”的女人和无奈的“自愿”的“社会集体想象物”。
  • 论《尤利西斯》中的宗教批判
  • 宗教是《尤利西斯》中压迫青年艺术家斯蒂芬的“两个主子”之一,也是乔伊斯重点批判的对象之一。乔伊斯批判天主教主要是由于天主教的僵化教条将爱尔兰进一步推向经济贫困和文化窒息的深渊,它实际上充当了英国殖民主义者的同谋;而乔伊斯批判新教则是因为新教为了维护英国殖民者的利益丑化天主教,并将少数族裔和女性当作殖民者罪行的替罪羊。当然,乔伊斯批判宗教的目的是借批判作为文化主战场的宗教揭露爱尔兰国内的民族主义、天主教、新教、殖民主义等势力间错综复杂的政治关系。
  • “小说”的终结和“文本”的开始:贝克特小说《怎么回事》之后现代写作特征解析
  • 作为20世纪西方文坛反传统的权威,贝克特的小说实验曾因过分走极端而陷入僵局,他最后的长篇小说《怎么回事》标志着他小说实验的终结,但是也隐喻了一种更加自由的、意义永无穷尽、多元开放的文本形式的诞生。这部作品既是对后现代复杂的世界图像和文化逻辑的呈现,也是对小说极限的挑战。本文试图从文体、叙事话语、语言表征的层面来探讨这部作品的思想内涵及其后现代写作特征,从而揭示贝克特对艺术与生活、语言和存在的关系问题的反思。
  • 论《可以吃的女人》中的主体异化焦虑
  • 自我异化是阿特伍德小说《可以吃的女人》的核心主题。作为精神分析领域的一个概念,自我异化及其所谓“症状”并非主体所面临的灾难,而是主体形成的必要过程。在小说中,阿特伍德用文学的语言和方式解构了主体,指出主体中自我与他者的对立共生,并通过叙事的隐喻呈现一个分裂、异化的主体景象。本文从精神分析的视角入手,分析了小说中精神危机的根源,指出玛丽安的精神危机源自对自我的异化焦虑,体现为她对象征秩序的拒斥以及对完整自我的幻想。通过玛丽安的精神危机,本文旨在揭示作者在小说中对自我本质和后现代主体状况的思索。
  • “成为自身”:《彩虹》对自我的本体论诠释
  • 本文以劳伦斯在《彩虹》中对“自我”的阐释为中心,围绕叙事和人物塑造,发掘“自我”的本体论意义并透析其本质。劳伦斯提出生命的目的就是为了“成为自身”,这里包含两层意义建构:生命具有独立性,它的存续是保存自我和突出自我的过程;自我并非凝固而自足,它需要在两性关系中不断完善,在社会职责中经受历练,并最终获得完整的意义。文章认为,“成为自身”的本质,是对体制化、机械化的现代社会挤压个体生命的反抗和对从种族与群体的利益解读个体生命的反驳。取得自己独特的存在价值并最终“成为自身”,是生命本体的内在需求。
  • 奥登与“鹰的视域”
  • 威斯坦·休·奥登称托马斯·哈代为自己“诗歌上的父亲”,认为他给予自己最为重要的教诲是“鹰的视域”。奥登早年得益于“鹰的视域”,但也因为这种全景视角而产生厂不可调和的空间距离和情感疏离的问题。他逐渐质疑“鹰的视域”,并走向了“鹰的视域”的反面,强调具体可感的真实和本土视角的亲近。他的视角转变充分显示了他的思想与创作的演变轨迹。
  • 边缘人的言说和自我建构——梅希蒂尔德与《流溢的神性之光》
  • 13世纪以降的欧洲中世纪晚期,新神秘主义思潮的兴起为女性大量介入宗教领域的思考和写作创造了条件,贝居因修会就是这一时期女性神秘主义运动的代表。本文对贝居因女性神秘主义者梅希蒂尔德的作品《流溢的神性之光》加以解读,进而考察她如何通过各种文学手法以及使个人文本神圣化的策略实现如下写作意图:否定教会宣扬的中介特权与等级制度,为被教会边缘化的贝居因修女和其他平信徒争取话语权,并最终为自己建构出具有内在权威性与神圣性的作者身份。
  • 考德威尔
  • 本文首先概述了克里斯多弗·考德威尔的生平行谊、他对英国马克思主义文论的独到贡献,以及由于时代局限所造成的理论缺陷;其次,援引其最有代表性的两部文学研究著作,展示其分析方法和理论洞见;最后,比较研究他与欧陆西方马克思主义者在理论视角上的共通之处,以说明他的某些理论命题发出了后世西马文论的先声。
  • 爱尔兰文艺复兴
  • 爱尔兰文艺复兴是对19、20世纪之交在爱尔兰爆发的一股文学潮流的统称。具有强烈民族自觉意识的作家们纷纷撰文,致力于挖掘和表达有别于欧洲其他国家、尤其是英国的爱尔兰独特文化与民族特性。本文分析论述了文艺复兴期间文学的繁荣及其政治性,指出爱尔兰文艺复兴时期百花争鸣的多元主义是爱尔兰民族国家建国前的一次文化总动员,是对多样化的爱尔兰性的文化表达。
  • 新时期30年对美国“后现代派”研究的考察与分析
  • 本文以海涅发表于1836年的短篇小说《佛罗伦萨之夜》中的第二部分、即“第二夜”为分析对象,从作品中伦敦与巴黎这两个城市的对比及其意蕴入手,试图揭示从他者形象的描绘、塑造到套话的形成、传播这一动力学流程,梳理互为参照的英、法、意、德四国文化谱系所展示的欧洲文化发展脉络,剖析异国形象对于德国文化自我建构的启示学意义。文章立足于城市对比在作品中的叙事作用,从伦敦舞蹈印象——巴黎身世讲述——巴黎午夜重舞这三步曲,来挖掘女主人公独舞的涵义,以及舞蹈在法国文化中的重要意义。
  • 巴黎城里的游荡者和游荡者眼中的巴黎城
  • 本文以瓦尔特·本雅明有关城市的相关作品为基础,聚焦于19世纪巴黎城里的游荡者,考察了游荡者在以城市重建为标志的巴黎城现代化过程中产生、发展和消失的命运,同时阐述了在巴黎城现代化的各个阶段,游荡者与其中出现的重要主题之间的关联。作为资本主义大都市的代表,19世纪的巴黎城堪称现代性的化身,这样的现代性正是被产生于其中却又与之保持距离的游荡者所打量。借助这个转瞬即逝的城市土生子的目光,我们不仅看到了巴黎城身上镌刻的19世纪欧洲资本主义的历史和现代性,还领悟到巴黎城现代化的真正含义。
  • 对称与对抗——《圣经·创世记》中的潜文本
  • 《圣经·创世记》中的人物罗得有两个女儿,她们的故事离奇曲折,是《创世记》中地位很特殊的两位女性。作为女儿,她们险些被父亲献出供暴民凌辱,却在后来灌醉并“强奸”了父亲以求留下后代;作为母亲,她们的后代是乱伦的产物,是以色列民族的敌人,却同时又是大卫王和耶稣基督的直系祖先。本文深入分析了《创世记》中有关罗得与女儿的故事,指出在罗得献女与罗得被女儿利用两个情节之间存在着一个既对称又对抗的叙事框架以及一个表层文本之外的潜文本。
  • 环境正义与地方伦理——解析金索尔弗的小说《动物之梦》
  • 瓦尔·普鲁姆伍德的多元地方论或“环境正义地方原则”是融合环境正义与地方伦理的代表性研究,它提倡平等对待所有地方,维护所有人、所有物种在地方中的生存权利。以普鲁姆伍德的理论为基础,本文解读美国当代小说家芭芭拉·金索尔弗的作品《动物之梦》,分析小说中对侵犯人权和自然权的“单一地方论”的批判,探讨女主人公科蒂在投入当地环境正义运动、获得多元化地方观与地方感的过程。
  • 迷失于威尼斯——从注意力角度解读席勒《招魂唤鬼者》中的主体建构问题
  • 德国作家弗里德里希·席勒创作的小说为数不多,却无不涉及身处欧洲启蒙时代的个体与宗教和君主专制权力争夺自治权的斗争。本文从注意力的角度出发,探讨了席勒的小说残片《招魂唤鬼者》中的主体建构问题。在各种技术和心理因素的诱导下,主人公试图冲破专制的宗教和政治、道德、伦理的桎梏,建构自由幸福的自我,却因注意力始终受到各种因素的操控而逐步堕落和迷失。
  • 解构主义文学阐释的典范——评米勒新著《阅读的永恒性》
  • 一般而言,文学阐释存在三个层次:个人的、国家的及全球性的。米勒的新著《阅读的永恒性:重释(亚当·贝德〉和(米德尔马契)》着眼于最后一个层次,通过考察19世纪英国小说家爱略特两部小说中成对成串的文字比喻等修辞现象,揭示文本的开放性及其迥异甚至互为解构的阐释可能性。这样的“修辞性阅读”剑指当代美国乃至全球政治现实,表达了作者深切的普世人文关怀,不愧为解构主义文学阐释的典范。
  • 法国立体主义画家勃拉克
  • 立体主义于1907年至1914年间产生于法国,它打破传统时空概念,在画面上将形体分解为几何形并相互重叠以同时表现同一物体的几个不同方面,即从多个视点和角度同时表现同一物体,如人体的正面和侧面同时出现在画面中。立体主义在当时成为开启一代新风格的美术流派,勃拉克是立体主义的发起人之一。
  • Selected Abstracts
  • 勃拉克作品
  • [小说]
    威廉·豪夫的《作为人的猴子》中的空间秩序逻辑(王炳钧)
    作为人的猴子(威廉·豪夫[1] 王炳钧[2])
    [诗歌]
    作为概念的诗歌——试论鲁宾施泰因“概念主义诗歌”的后现代诗学特征(刘胤逵)
    诗二首(列夫·鲁宾施泰因[1] 刘胤逵[2])

    全球化语境下的外国文学与翻译研究高端论坛纪要(章燕)
    [评论]
    20世纪80年代的德语小说(任卫东)
    “诱惑”的女人,无奈的“自愿”——美国朝鲜战争小说中的韩国妓女和吧女形象(朴玉明)
    论《尤利西斯》中的宗教批判(申富英)
    “小说”的终结和“文本”的开始:贝克特小说《怎么回事》之后现代写作特征解析(王雅华)
    论《可以吃的女人》中的主体异化焦虑(丁林棚)
    “成为自身”:《彩虹》对自我的本体论诠释(孙英馨[1,2])
    奥登与“鹰的视域”(蔡海燕)
    边缘人的言说和自我建构——梅希蒂尔德与《流溢的神性之光》(杜力)
    [理论]
    考德威尔(赵国新)
    爱尔兰文艺复兴(陈丽)
    新时期30年对美国“后现代派”研究的考察与分析(张和龙)
    [文化研究]
    巴黎城里的游荡者和游荡者眼中的巴黎城(上官燕)
    对称与对抗——《圣经·创世记》中的潜文本(南宫梅芳)
    环境正义与地方伦理——解析金索尔弗的小说《动物之梦》(唐建南[1] 郭楱庆[2])
    迷失于威尼斯——从注意力角度解读席勒《招魂唤鬼者》中的主体建构问题(陈敏)
    [书评]
    解构主义文学阐释的典范——评米勒新著《阅读的永恒性》(丁夏林)
    [美术]
    法国立体主义画家勃拉克(荣生)

    Selected Abstracts
    勃拉克作品
    《外国文学》封面
      2008年
    • 01

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2016 电脑版 京ICP备13008804号-2