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文献检索:
  • 往复:A.R.阿曼斯的诗歌
  • 诗题:A.R.阿曼斯,1926-2001
  • 忆阿曼斯
  • 乌勒贝克与法国后现代精神
  • 后现代主义作为一股时髦的社会思潮,已经从西方流出,遍及世界。在那里,多年的争论和标新立异,使人们对它的认识感到困惑。然而,经过细致的梳理和辨析,我们发现,后现代思潮对以人为本的世界之认识,有其深刻的一面。后现代主义者面对人类的生存,考虑他们的痛苦,为他们设想合理的发泄方式和美好的处境,为他们构想人与人,人与环境和社会的合理关系。一部分人试图用重构主义的观念面对解构主义的迷惘和失落,找回人类的意志。《生存》的作者通过他的散文,表现了他的文学创作观和为人处世的人生观。他的观念和主张似乎使我们在错综复杂的西方思潮中悟出一些真谛。
  • 生存一方法论
  • 《20世纪的文化批判——西方马克思主义的深层解读》
  • 全球化理论与文学研究
  • 本文继续了作者以往对全球化问题的全方位研究,试图从文化的视角集中对这一研究课题在当今国际学术界的现状作出评述和总结,并结合全球化在中国文化中的实践对这一现象作出理论描述和建构。作者认为,全球化现象虽然起源于经济领域,但作为一个历史过程和文化建构,至今已经有了一百多年的发展,它已广泛涉及政治、社会、法律和文化诸领域,并对文学研究产生了积极的和消极的影响。既然有着不止一种形式的全球化,对它的研究也就应当是多维度和全方位的。从跨文化的理论视角探讨全球化理论与文学研究的关系已经成为当今的国际比较文学和文化研究领域的一个新课题,在这一大的框架之下,有必要对产生于全球化过程中的身份政治和流散文学等当代社会的独特现象作出理论探讨和学术研究。
  • 全国英国文学学会第四届年会暨学术研讨会
  • 无限的他者——对列维纳斯一个核心概念的阅读
  • 列维纳斯发现了“无限的他者”,德里达说:“列维纳斯的思想能够使我们发抖。”虽然他对这让人发抖的理论做了某种程度的解构,但其整体震撼力仍不减当初。在全球化日甚一日的今天,对于其中所隐含的同一和霸权它仍是一枚重磅炸弹。至少,我认为,现代性对话理论终将被它从基础上颠覆:对话的基础将不是“心同理同”,不是“交往理性”,因而对话也就不应是为了“共识”、“沟通”、“一致性”,而是“面对面”,让他者仍然是他者,差异仍然保持其差异。
  • “美国少数族裔文学”学术研讨会
  • 还原意识形态的运作过程——詹姆逊的意识形态理论
  • 在传统意义上,意识形态反映了统治阶级的意志,属于上层建筑的范畴。在后现代语境中,詹姆逊对它做出了独特的解释。本文从詹姆逊的意识形态理论入手,梳理了马克思主义的意识形态理论和精神分析学对他的意识形态理论的影响,分析了其理论中意识形态与历史、乌托邦之间的关系,进而反思了其意识形态理论的难以克服的困境。
  • 叙事学
  • 叙述
  • 詹明信访谈录
  • 詹明信(Fredric Jameson)教授是当代美国最为知名的人文学者之一,其研究覆盖了文学理论、文化研究以及现代、后现代文化思潮等诸多领域。詹氏有关阐释学范式、马克思主义以及文化研究方面的探讨方式在学术界产生了广泛的影响。他的许多著作都翻译成了中文在大陆出版。笔者于2001年末与詹明信教授作了几次访谈,综合起来概述如下。詹明信教授的办公室坐落在杜克大学东校园新英格兰式的建筑群中,紧连大学艺术博物馆。办公室有里外两间,外间有一个大桌子和10余把椅子,四面是直到天花板的书架,分门别类地挤满了文学和文化研究方面的书籍。里问是办公室,书报杂多,墙上还有一两幅中国画。我们对坐在办公室里,秋日和煦的阳光从百叶窗中透进来,把桌上那台老式机械打字机镀上了一层金黄。访谈从詹明信的著作在中国大陆的翻译和出版这个话题开始。
  • 《西方文学的精神突围》
  • 梦想中的“文化帝国”——萨拉马戈文化情结中的后殖民意识
  • 萨拉马戈的长篇小说《石筏》可以被视为一篇“政治寓言”。在这部作品中,作家异想天开地让伊比利亚半岛脱离欧洲大陆,浮向南非与中美洲之间靠近拉丁美洲的大西洋中的某一点,其象征意义不仅体现了“中心”与“边缘”的两元对立,而且显现了萨拉马戈文化情结中的后殖民意识。
  • 论20世纪艺术创作的特征
  • 杂沓的现代音响:乔伊斯的《尤利西斯》
  • 本文尝试从广义的声音角度进入乔伊斯的作品,讨论现代文学利用传统媒介——语言——仿拟声音来拓展文学的表现能力。本文所谓声音的涵义是:文学作品里被赋予意义的生活噪音、特别音响以及富于政治、历史、文化内涵的乐曲和歌谣等。本文目的是检讨一种媒介(语言)仿拟另一种媒介所发生的变化,所达到的艺术效果。
  • “食禁果”与“失乐园”——从欧美文学看知识的负效应
  • 本文把人类始祖偷吃禁果受到惩罚作为隐喻,以作家的自杀为切人点,剖析了智慧与痛苦的因果关系;通过具体作品所表现出来的知识悲剧,论述了知识的负面效应,即对生命本原的轻视、行动能力的衰退、信念的丧失及其所造成的后果;试图阐明知识在本体论意义上的无用性,从而推导出后现代主义反智性思潮的必然性。
  • 庞德之于中国文化功过论——与《理解抑或误解?——美国诗人庞德与中国之关系的重新思考》的作者商榷
  • 本文以庞德与中国文化关系的讨论为出发点,针对国内庞德研究中出现的过激甚至错误的观点——有的文化批评者对庞德与中国的关系采取敌视的态度,并给庞德冠以法西斯集权主义者和肆意篡改与背叛中国文化的文化霸权主义者等名称——试图通过例证,以答疑的方式,以庞德的诗学和译学原则为基础,以译者的特殊翻译情态为前提,来阐明:文化批评必须注重批评的客观性,批评者应尽量避免运用不适当的理论基础和采取不适当的批评视角对一种特殊文化现象做主观臆测,从而导致不应有的文本误读,甚或中伤批评对象。同时,本文还试图从中外文化交流应当遵循的基本原则,即借鉴原则和批评原则两方面,启发探讨国际文化交流的规律和准则。
  • 《表意的焦虑》
  • 天真的逝去 道德的沦丧——评华莱士·肖恩的《丹婶婶和莱蒙》
  • 本文对华莱士·肖恩的剧作《丹婶婶和莱蒙》的主题进行了剖析。作为较有争议的美国当代剧作家,肖恩的创作总是围绕道德这个主题,并对人们生活中习以为常的许多价值观如“同情心”等,提出了大胆的质疑。在这部剧中,肖恩通过主人公莱蒙少年时期在丹的影响下所受的道德教育,探讨了个人的道德观是如何同整个社会的政治生活紧密联系在一起的。通过莱蒙的被扭曲的成长经历,肖恩委婉地批评了美国的右翼思潮。
  • 法国近代风景画
  • 《外国文学》封面
      2008年
    • 01

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