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文献检索:
  • 关注局外人的诺贝尔文学奖得主库切
  • 2003年诺贝尔文学奖获得者是南非著名作家库切,他的小说内容宽泛,风格多样,借助现实主义、现代主义和后现代主义的创作手法和表现形式,揭露南非种族隔离制度等西方文明的痼疾,表达对人、尤其是局外人反抗压迫的脆弱斗争经验的坚定支持,具有强烈的批判意识和难以企及的哲学深度。
  • 小说在非洲
  • 在一次晚宴上,她遇到了多年不见的X。他还在昆士兰大学教书吗?她问。不教了,他答,他已经退休,目前在远洋游轮上工作,环游世界,放老电影,给退休的人讲讲伯格曼和费利尼。这样的变动从未让他感到后悔。“报酬很不错,你可以周游世界,还有,你知道吗,那个年纪的人会聆听你想说的话。”
  • 关于非洲后殖民文学的对话——评《小说在非洲》
  • 《小说在非洲》是演讲稿,也是短篇小说,探讨非洲后殖民文学中小说和小说家的文化属性问题。本文运用巴赫金的对话理论,指出库切的对话型思想、思维模式和意识贯穿整个文本,两种体裁的创造性融合起到了彰显和深化主题的作用。
  • 《可选择的现代性》
  • 风月所以惊世界——对库切小说的一种解释
  • 本文对库切作过简单的介绍之后,主要的内容放在对库切的两本小说《耻》和《青年》的解读上,特别是重点解读了《耻》。作者认为库切的《耻》虽然表面上写的是男女风月,但却融进了南非多年来的历史,描写了目前南非人的困惑与耻辱,甚至通过小说中的女主人公露西之口对南非的未来表达了令人震惊的观点。作者对南非的描写独到而残酷,这也许就是作品所以惊动斯德哥尔摩那18位院士的地方,不然库切也许就得不到诺贝尔文学奖了。
  • 罗迪·多伊尔其人其作
  • 罗迪·多伊尔是当代爱尔兰最杰出的小说家。批评家们给他贴上各种各样的标签:马尔科姆·布雷德伯里称他为当代爱尔兰的“桂冠小说家”,尼克·郝纳比称他为“他那一代中最杰出的小说家”,约瑟夫·奥康纳称他为“伟大的喜剧作家”。他的作品被时代杂志赞扬为“充满凯尔特式的黑色幽默”,还有评论家将他与幽默大师肖·奥凯西相提并论。格瑞·史密斯在《小说与民族》一书中则说他“一直处于爱尔兰新派小说的最前沿”。也有批评家在美国的新闻杂志中称他“独具一格地创造了坚忍的当代爱尔兰世界,粗俗而又宽容,委琐而又充满梦想”。
  • 奴隶
  • 特瑞42岁。他坐在厨房台面边的凳子上。身着毛巾布睡袍,脚蹬拖鞋。没穿睡裤。面前摆一杯咖啡和一本书。是查理·弗里日的《冷山》。天还早。外面一片漆黑。
  • 后现代叙述策略的内涵和效果——评当代爱尔兰作家罗迪·多伊尔的小说创作
  • 罗迪·多伊尔是当代爱尔兰最杰出的后现代小说家之一。他擅长用戏谑的笔调描述痛苦的事物,制造出黑色幽默的效果,从而挑战宗教信仰等宏大叙事。他的作品多采用非情节化的叙述结构,表面看来头绪纷繁,实则是用以显现变幻现实的独特手法。此外,元叙述和悖论的叙述策略与小说主题相得益彰,寓意深刻,传递出传统小说无法表达的意蕴,又避免了后现代小说虚无化的倾向,独具艺术魅力。
  • 身体转向
  • 本文简要地回溯了西方哲学中的身体观念,指出从柏拉图,基督教,经笛卡尔直到黑格尔都将身体作为灵魂或者意识的一个不名誉的对立面,只是到了尼采,身体才纳入到哲学的主要视野之中,尼采宣称,“一切从身体开始”。此后,法国的后结构主义将身体作为一个重要的立场展开了对意识哲学和理性主义的批判,并以此作为基础,展开了关于身体的社会理论。
  • 《向权力说真话》
  • 本雅明的寓言理论
  • 本雅明通过对德国巴罗克悲悼剧的研究和与波德莱尔相关的若干问题的探讨,揭示了寓言的两个基本美学特征:对美的表象的破坏和对忧郁的艺术表现。在此基础上,他又在自己的写作和思想实践中对美学中的寓言同时进行批判和正名,使寓言形式具备了真正的哲学复杂性。
  • 误读
  • 一句话概说。误读一词英语是“misread”。牛津字典解释:“read or interpret(text,a situation,etc.)wrongly”(错误地阅读或阐释文本或某一情境,等)。按照这一解释,误读是一种错误的阐释行为。如果用传统的逻各斯中心的正/误、优/劣等二元对应的范式来看,误读是正读的反面,实不可取。可是,20世纪60
  • 《后现代性与辩证解释学》
  • 后现代主义是一个国际性的文化思潮,在中国也早已成为一个无法拒绝的事实。无论是古典的信念,还是文艺复兴以来所形成的现代价值,都应当接受或回应后现代主义的挑战。本书在第一编中不只是将后现代主义作为一个思潮,更将其作为一种思想,即现代性,以此研究和评论了“德国现代解释学之父”施莱尔马赫的哲学解释学思想,指出现代解释学作为一门哲学从其诞生之日起就具有后现代性的因子。作者的目的并不在于消解德国解释学与法国后结构主义的历史恩怨,而是为了证实后现代性乃是我们人类本身的一种存在。
  • 交往理性
  • 一句话概说。交往理性(kommunikative Vernunft),是德国哲学家、社会学家尤根·哈贝马斯(Juergen Habermas)提出的交往行为理论(Theorie des kommunikativen Handelns)的核心概念。这一理论,通过对生活世界和以语言为媒介的人际交往活动的语用学分析,发现了交往行为的理性内涵,并从交往的3大有效性
  • 意识形态国家机器
  • 一句话概说。意识形态国家机器,英文写作Ideological State Apparatuses,简称ISAs。该词源自法文Appareils Ideogiques d‘Etat,是法国左派思想家路易·阿尔都塞(Louis Althusser)首创的一个概念。阿尔都塞率先将意识形态问题纳入社会物质生产结构当中进行讨论,在很大程度上绕开了将意识形态当成精神现
  • 颠覆的乐趣读当代西方“戏仿”童话故事
  • 美国作家希兹卡的童话故事集《臭奶酪小人儿以及其他相当愚蠢的故事》,从插图、版面设计直至封面和封底的设计处处都有匠心,值得把玩与欣赏。但这本童话集不是普通意义上的童话,而是以颠覆传统的西方经典童话为主题的。思想的民主,言论的自由,用改写传统的儿童文学经典来颠覆现存的意识形态大厦,动摇现存体制赖以生存的文化基础,正是本书作者的目的。
  • 《汤姆叔叔的小屋》与南北方问题
  • 本文研究美国政治话语中宗教语言和意象的渗入,这种渗入被追溯至南北战争的第二年。在这一年,林肯邀请了《汤姆叔叔的小屋》的作者斯陀夫人访问白宫,斯陀夫人的小说对南方的描绘,非常有利于此时林肯开始从宗教上把南方定义为上帝的敌人的社会动员策略。但在北方取得对南方的胜利后,小说随即失去了作为国家神话一个组成部分的价值,甚至只能唤起南方和北方之间的痛苦记忆和仇恨。不过,1862年到1865年间的那种圣经启示录般的国内政治话语却残留了下来,沉淀在美国的国际政治话语的深处。
  • 身份的寓言——《富兰克林自传》的结构分析
  • 《富兰克林自传》是一部身份的寓言。它主要叙述了“印刷人”和“公益人”这两个身份“四大工程”的故事,但又不限于此,还同时揭示这些身份背后的“寓意”。富兰克林在自传结构上有效地运用身份认同,把个人身份渗透到民族身份之中,从而使家庭故事升华为民族寓言。
  • 从《通往维根码头之路》看奥威尔的政治观
  • 本文以《通往维根码头之路》为起点,解读著名政治作家奥威尔有关社会主义、知识分子和工人阶级的社会角色等基本的政治观点,结合奥威尔的出身和教育背景,分析他政治观点的形成以及这些观点对他的其他作品的影响。
  • 中法文化通汇录
  • 若说中国在某一些方面对法国文化产生过决定性的影响,恐怕有些言过其实。众所周知,两个国家属于东西截然不同的文明。与西欧和美国不同,中国历来无意渡海远征异国。15世纪,郑和虽下西洋,曾抵达东非海岸,但并非要去教化其他民族。
  • 圣地亚哥之路
  • 2003年3月22日,伊拉克战争打响还不到两天,我们一行7人,心中充满对世界前途的忧虑,踏上了赴西班牙的旅程。在西班牙还有两名中国同行在等候我们,以便一同参加这次学术研讨会。
  • 一个“重述的故事”——评纳撒尼尔·菲尔布里克的《在大海深处》
  • 纳撒尼尔·菲尔布里克的《在大海深处:埃塞克斯号捕鲸船的悲剧》以纪实的手法再现了19世纪轰动美国的埃塞克斯克海难,而19世纪著名美国作家麦尔维尔当年也正是以这场灾难为基础,创作了他那部传世之作《白鲸》。《在大海深处》将历史、文化与文学融为一体,对于19世纪美国历史、文化以及占据早期美国经济重要地位的捕鲸业都有详尽的介绍与精辟的见解,对我们研究《白鲸》尤其会起到融会贯通的启迪作用。
  • 德国表现主义雕刻家基希纳
  • 表现主义是20世纪初期流行于欧洲的艺术流派。“表现主义”这一名称最早是指1911年开始在德国展出的后期印象派和野兽派的作品。后来,其含义发生了变化。大约从1915年起,它被说成是一种典型的德国运动。“表现主义”还可以指德国美术运动中的一个派别,即一般认为开始形成于1905年而维持到1920年初的“桥社”。
  • 《外国文学》封面
      2008年
    • 01

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