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文献检索:
  • “20世纪外国文学与批评理论的回顾和反思”学术研讨会会议纪要
  • 2005年4月9-12日,由上海财经大学外语系和《外国文学》编辑部联合举办的“20世纪外国文学与批评理论的回顾和反思学术研讨会”在上海财经大学隆重召开。出席会议的有来自全国32所高校和科研院所的专家、学者及相关博士生、硕士研究生80余人。
  • 《学习英语与从事英语工作的人生历程》
  • 《属性和历史:解读美国华裔文学》
  • 《启蒙的面具》
  • 叙利亚后现代主义作家瓦菲格·艾斯阿德
  • 叙利亚后现代主义作家瓦菲格·艾斯阿德以他在2000年发表的《躯体的碎片》而加入到不断增加的阿拉伯后现代主义作家的行列。在介绍瓦菲格·艾斯阿德之前,有必要对后现代与阿拉伯世界和阿拉伯人对后现代的认知作一简要的交待。
  • 行尸走肉的欢呼
  • 鹅毛般的雪片在寒风中飞舞。炉火已经熄灭,茶水早已冲淡,面包已被风干。你明白吗?嗨,你呀,朋友,在听我说吗?
  • 灵魂的满足
  • 我看见…… 他哽咽,然后接着说:“我梦见我在宰杀你,儿子。”说完便哭了起来。 ——别哭,父亲。 ——但是…… ——真主会用隆重的宰牲为我赎身。
  • 一幅破碎画卷的两张残片
  • 黑暗向我们袭来,地点、时间都浑然不清,什么时候?在哪里?渐渐地,我们清楚了,面纱被揭开,我们觉察到我们在……与……之间。
  • 疯狂地背负着自己的尸体
  • 他知道那个被杀死在我躯体内的人必须在今晚埋葬吗??! 那么,他为什么点头微笑,而不问一声:去哪儿?
  • 碎片拼贴出的虚幻与现实——瓦菲格·艾斯阿德的后现代主义短篇小说评析
  • 瓦菲格·艾斯阿德的短篇小说具有明显的后现代主义色彩。他以碎片拼贴的手法,以大胆的探索和创新精神,展示了虚幻和现实之间的关系,展示了现实社会的混乱与疯狂,展示了现实世界中人们复杂的心理体验。本文从多个方面探讨了他的后现代主义创作风格。
  • 成人眼中的童真——评弗兰克·奥康纳独特的叙事手法
  • 弗兰克·奥康纳在《我的俄狄浦斯情结》和《小当家》中表面上运用的是第一人称写作手法,但实际上却是以成人的思维和回忆从第三人称有限全知视角借小孩之口讲述故事。由于他的这一独特叙事手法,加上戏剧性讽刺的妙用,以及对儿童心理活动的谙熟,才使他的小说写得鲜活生动、引人人胜,老少咸宜。
  • 我的俄狄浦斯情结
  • 战争时期父亲一直服役,我这里指的是第一次世界大战。因此直到5岁时,我都很少见到他,而且看见他也不烦恼。有时晚上醒来,我会发现一个身穿黄咔叽制服的大汉在烛光下俯视我。有时一大早,我会听到前门“砰”的一声关上了,然后便是长筒靴鞋钉踩在鹅卵石小径上的咔嗒声。父亲就是这样来去无影,像圣诞老人一样神秘。
  • 小当家
  • 我醒来时听到楼下厨房里妈妈的咳嗽声。她已经咳嗽好几天了,但我并没有太在意。我们当时住在老约尔路上,就是那条老的通向东科克港的山区公共马车路。她咳嗽得很厉害。我穿好衣服和袜子,没有穿鞋就下了楼,在清晰的晨曦里我看到她托着身体的一侧,瘫坐在有扶手的小藤椅里。她并不知道我在望着她。她在生火,但没有点着。看到她那疲惫无助的样子,我心里不禁感到一阵酸楚,于是跑了过去。
  • 论后现代主义小说之存在
  • 后现代主义反对用单一的、固定不变的逻辑、公式和原则以及普适的规律来说明和统治世界,主张变革和创新,强调开放性和多元性,承认并容忍差异,是对现代主义的批判和超越。后现代主义元小说是对小说这一形式和叙述本身的反思、解构和颠覆。在后现代主义小说这里,意义只产生于人造的语言符号的差异,虚构文本的写作仅仅是一种语言游戏,任何文本都是开放的、未完成的,它依存于别的文本,特别依赖于读者的解读,表现出一种通俗化倾向。后现代主义小说更为常用的表现形式是元小说、反体裁、语言游戏、通俗化倾向、戏仿、拼贴、蒙太奇、迷宫、黑色幽默,表现出语言主体、叙事零散、能指滑动、零度写作、不确定性和内在性等主要特征。后现代主义小说既揭示了现实与历史的虚构性与真实性,也以其不断创新的姿态证明了自己真实的存在。
  • 文学研究中的历史人类学视角
  • 本文尝试对德国80年代中期后出现的“历史人类学”视角进行论述,并试图从这一视角出发对两个文学文本进行观察。历史人类学的基本出发点是对历史的人、而不是抽象的人进行探讨。由于身体确定了人的生命的界限,他必须在这一具体的时空内调节自己与他者及周围世界的关系,并通过模仿习得社会实践知识,接受外在世界,通过演示行为模式感知自己与周围环境。同时幻想也以身体界限为基础,并为其表达寻找表达媒体,以此超越身体界限。因此,不同历史时期对待身体的态度、方案都记载于身体之中,如此,身体是个人与集体的历史文化记忆,对人的观察必须从处于历史文化体系中的身体入手。在对莱辛的市民悲剧《爱米丽雅·伽洛蒂》的分析中,着重观察了具有述行特点的编导提示,以及以身体、器官为基础的感知与幻想及媒体图像的关系。在对克莱斯特的短篇《智利地震》的探讨中观察了身体记忆、器官感知与社会秩序结构及暴力的关系。
  • 消费社会
  • 概说 根据《新牛津英语词典》的解释,消费社会(The Consumer Society)是指买卖在经济活动中起最重要作用的社会,而本文探讨的消费社会是指一个物品高度丰富的社会。如果说以前人们被其他人所包围的话,那么在消费社会则被无限的物品所包围,人们的社会行为举止和心理变化等都受到物的影响和操纵。另外,由于电子信息技术和媒介的高度发展,人们的生活被笼罩在无形的商品消费气氛中。虽然媒介声称社会是按照消费者的要求提供服务,而实际上人们的欲望被无形地调动,日益膨胀,主体已失去了自己的主动性,成了被操纵的对象;物品也失去了往日的使用价值,所呈现的更多的是它的符码价值,明显地代表着人与人之间的差异——地位的差异、身份的差异和声望的差异等。
  • 反英雄
  • 概说 “反英雄”(anti-hero)是与“英雄”相对立的一个概念,是电影、戏剧或小说中的一种角色类型。作者通过这类人物的命运变化对传统价值观念进行“证伪”,标志着个人主义思想的张扬、传统道德价值体系的衰微和人们对理想信念的质疑。
  • 文化研究
  • 概说 文化研究是20世纪五六十年代以来英美学界兴起的一股学术思潮和一套批评实践,它以当代大众文化现象为研究对象,尤其是历来难以进入学术研究视线的大众媒体、社会底层的文化趣味、女性问题和少数族裔的文化体验,此间的“文化”不是浓缩在经典文学和高雅艺术里的思想活动和精神时尚,而是形形色色的日常生活方式。
  • 诺曼·梅勒非虚构小说中历史的虚构策略
  • 在大量的非虚构小说中,梅勒表达了他对于美国当代历史的深切关注和强烈的参与意识。然而他所表征出来的历史却丧失了其传统意义上的唯一性和客观真实性,取而代之的是具有虚构化特点、新历史主义批评家所谓的“新”历史或者“文本化”的历史。他打破了历史与文学的界限,采用了一些小说创作的叙事策略。比较突出的是超文本和元小说叙事技巧的使用。
  • 霍桑小说与《圣经》原型
  • 《圣经》是清教主义思想的根源与基础,霍桑大量移植《圣经》中的人物、情节和结构原型来表达自己的宗教观。他充分利用作家想象和幻想的自由,把生活中的男男女女置于某种神秘的宗教背景之中,赋予他们象征的含义,揭示人类心灵的秘密,从而为这些想象中的事件提供了象征的高度,获得一种美学上的超越。
  • 莎剧文本意义的美学解构
  • 莎士比亚通过心灵化语言,淋漓尽致地揭示出人类的真实心理,从而建构起无数审美意蕴丰厚的多义性文本。莎士比亚戏剧可以理解为一种断裂式的、碎片式的心灵化语言文本。心灵化的语言本身就是一种模糊性语言文本。对这种文本的每一种新的理解,都意味着与另一种戏剧文本的决裂,并建构起一个永恒的瞬间,从而使读者或观众不断地阐述自我,发现新的心灵内涵。
  • 玛格丽特互文性研究——兼论玛格丽特魔性特征
  • 本文从神话学视角和巴赫金的有关诗学理论阐释圣魔合体的玛格丽特形象魔性的一面。从人魔订约的神话传统寻找魔女形象和巫魔夜会的神话原型:探讨作家对历史上的玛格丽特、瓦普吉司之夜的魔女形象和浮士德故事的情节线索的借用和改造。通过文本分析解读作家对巫魔神话的重构和圣教仪式的戏仿:人物形象的变形变性、圣经原型结构、原型意象的化用。在狂欢化的背景下,玛格丽特超越了最初指定的魔女和撒旦舞会女王的角色,完成了文化传统赋予圣母和基督的使命:是复仇女神,也是儿童的保护者和罪人的庇护者;是撒旦舞会的女王,更是异神教最高的祭司和撒旦末日审判的助手。
  • 种族、性、暴力、政治——解读V.S.奈保尔的《游击队员》
  • 《游击队员》是维·苏·奈保尔一部重要的有关第三世界政治的后殖民小说。在这部小说里,奈保尔冷峻地剖析了发生在加勒比海某岛国的黑人权力运动的实质和革命领袖的真实面目,揭开了革命的幻象,暴露了残酷的真实。小说里种族、性、暴力、政治交织在一起,不仅涉及多重主题,而且其变化的叙述视角、众多的意象、互文性和反讽使《游击队员》成为一部具有深刻象征意义和丰富心理内涵的作品。
  • 《弗洛斯河磨坊》“败笔”质疑
  • 利维斯等人认为,《弗洛斯河磨坊》中麦琪与斯蒂芬的感情及河水泛滥的结局是乔治·爱略特的一大败笔。但从这一情节的深厚广阔的意义空间中,我们不难理解,汤姆表征着工业化背景下的组织调控文化,麦琪表征着个性自由文化。兄妹之间的冲突表征了工业化文化两面性的矛盾。麦琪与斯蒂芬的感情,最后的河水泛滥,都不是败笔,它表征了工业化文化矛盾。从这个意义上看,麦琪与斯蒂芬的感情以及河水泛滥的描写,是一种伟大的艺术体现。伟大之处就在于它提供了极为广阔的意义空间。
  • 英国第一位诗人乔叟
  • 在乔叟之前的数百年里,在英国文坛占统治地位的是法国诗歌及其仿制品,乔叟是摆脱法国诗歌的模式和框架、开创了用伦敦方言描述当时英国社会的生动画卷的第一位英国诗人。
  • 约翰·厄普代克研究在中国
  • 约翰·厄普代克是美国当代著名作家。本文从国内学术界对厄普代克作品的翻译和研究的整体状况出发,总结了30年来中国学者对这位名作家的译介和研究,指出了研究中所存在的问题,以及未来的研究趋势。
  • 评达德利·兰德尔的美国黑人诗歌选集《黑人诗人》
  • 自20世纪70年代以来,美国黑人诗歌的结集出版终于在美国本土彻底冲出了种族主义的藩篱,各种不同编排结构的黑人诗作选集由一些出版社相继出版。但在这些特色各异的选集中,似乎依然缺乏更全面更权威的黑人诗作选集。本文试图就美国著名黑人诗人达德利·兰德尔所编纂的黑人诗歌新选集《黑人诗人》的编选体例作一评价,使读者对该选集的编辑特色有所了解,以增强对黑人诗歌的起源发展、诗意传承及诗风变迁的认识。
  • 澳大利亚土著艺术
  • 澳大利亚树皮画,像岩画一样,起源于原始社会,至今已有两万多年的历史。岩画和树皮画同原始部族举行宗教和民俗仪式时表演唱歌和舞蹈一样具有澳大利亚原始艺术特点。土著艺术包括原始时期的艺术和现存于现代社会里的部落艺术。
  • “20世纪外国文学与批评理论的回顾和反思”学术研讨会会议纪要(张珊珊)
    《学习英语与从事英语工作的人生历程》
    《属性和历史:解读美国华裔文学》
    《启蒙的面具》
    [后现代主义作家系列:瓦菲格·艾斯阿德]
    叙利亚后现代主义作家瓦菲格·艾斯阿德(周烈)
    行尸走肉的欢呼
    灵魂的满足
    一幅破碎画卷的两张残片
    疯狂地背负着自己的尸体
    碎片拼贴出的虚幻与现实——瓦菲格·艾斯阿德的后现代主义短篇小说评析(周烈)
    [爱尔兰作家弗兰克·奥康纳译介]
    成人眼中的童真——评弗兰克·奥康纳独特的叙事手法(林六辰)
    我的俄狄浦斯情结
    小当家
    [理论边界]
    论后现代主义小说之存在(陈世丹)
    [理论述评]
    文学研究中的历史人类学视角(王炳钧)
    [文论讲座:概念与术语]
    消费社会(蒋道超)
    反英雄(王岚)
    文化研究(赵国新)
    [评论]
    诺曼·梅勒非虚构小说中历史的虚构策略(谷红丽)
    霍桑小说与《圣经》原型(彭石玉)
    莎剧文本意义的美学解构(徐群晖)
    玛格丽特互文性研究——兼论玛格丽特魔性特征(梁坤)
    种族、性、暴力、政治——解读V.S.奈保尔的《游击队员》(孙妮)
    《弗洛斯河磨坊》“败笔”质疑(廖昌胤)
    [文坛漫步]
    英国第一位诗人乔叟(李金达)
    约翰·厄普代克研究在中国(郭英剑 王弋璇)
    [书评]
    评达德利·兰德尔的美国黑人诗歌选集《黑人诗人》(马大森 李权文)
    [美术说明]
    澳大利亚土著艺术(张荣生)
    《外国文学》封面
      2008年
    • 01

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