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文献检索:
  • 转变思维方式 推进民族复兴 免费阅读 下载全文
  • 本文立足于时代主题的转换,时代特征的要求与时代潮流的趋势,深刻阐述了要实现党的十六大提出的奋斗目标,推进中华民族的伟大复兴,就要使我们的思维方式由极性思维向和合思维转变、由封闭思维向开放思维转变、由惯性思维向创新思维转变。
  • 马克思意识形态批判中的辩证思维方法 免费阅读 下载全文
  • 在马克思那里,意识形态批判是一种科学的批判,这种批判不是逻辑的归化和非历史的谴责,它是通过从抽象到具体的逻辑上升过程实现的。而这个上升过程同时也是把意识形态的现实具体及其运行机制的内在逻辑结构展现于人们面前的过程,即逻辑的和历史的相统一的过程。从抽象到具体的方法和逻辑的和历史的相统一的方法是马克思的意识形态批判的基本思维方法。
  • 马克思的劳动概念:鲍德里亚的批评及其误读 免费阅读 下载全文
  • 本文主要分析了鲍德里亚对马克思劳动概念的批评性分析。鲍德里亚认为劳动概念是政治经济学创造出来的,当马克思以劳动作为人的本质潜能规定时,马克思的理论恰好构成了资本主义社会的另一种意识形态。但由于鲍德里亚面对的对象是青年马克思处于人本学影响下的劳动概念,并将劳动的实证化理解作为补充,因此他虽然揭示了劳动“价值”论中的资本主义意识形态内容,但他对马克思劳动概念的批评却是一种理论上的误读。
  • 马克思主义哲学研究的学术创新与方法自觉 免费阅读 下载全文
  • 当代重新解释马克思主义哲学过程中,自觉的方法意识既是新成果的重要依据,也是学术规范的基本保证。本文把《回到马克思》以及新近出现的批评作为具体案例,着重讨论马克思主义哲学研究的方法论自觉意识、事实依据和理论逻辑以及学术批评的规范等三个方面的问题,强调必须通过方法自觉来沟通当代语境与马克思文本,从而凸现马克思主义哲学的新境界。
  • 生态思维与伦理思维的契合方式 免费阅读 下载全文
  • 生态思维的发展为激活伦理思维提供了新素材、新契机。在这一过程中,理论界出现了两种具有代表性的“契合”方式:一种是以传统伦理思维适应作为自然科学的生态思维即人类中心论的契合方式;另一种是将原本作为自然科学的生态思维当作一种伦理思维即生态中心论的契合方式。不同的契合方式造就不同的学科定位与学科性质,分析它们之间的关系将有助于廓清这场争论的理论底线,找到整合不同观点的理论平台,以强化理论指导现实的针对性。
  • 章太炎与二十世纪初中国思想裂变 免费阅读 下载全文
  • 章太炎是中国现代思想史上最不预设立场的学者之一。作为20世纪初的学术大师和思想先觉,其旗帜鲜明又不无偏激的反孔言论成为五四“打倒孔家店”的先声;由考证经学史学到考证诸子之书,再到研究诸子学说思想,直至贬低经学,抬高诸子,其意义和影响已远远超出学术本身,不仅为继起者研究经学提供了一个客观的立场和向度,更颠覆了儒学独尊的既成格局,敲响了文化专制主义的丧钟,实开近代思想解放的先声;太炎标举“应物之论,以齐文野为究极”的核心论旨,主张文化多元的思想,直到20世纪末,才显示出独特的价值;他提出的“俱分进化论”是一个极具思想穿透力和原创性的命题,为人们重新审视社会的演进、科学的发展提供了一个新的认识向度。
  • 詹天佑与清末民办川汉铁路 免费阅读 下载全文
  • 爱国工程师詹天佑在中国近代铁路建设中,不仅开创了中国独立造路的奇迹,建成了震惊世界的京张铁路,而且率先支持在20世纪初兴起的民办铁路事业,并亲自主持艰险异常的民办川汉铁路。当清廷在1911年5月颁布铁路干线国有政策后,他勇敢地支持保路运动,进而支持辛亥革命。这是他对中国走向近代化的又一伟大贡献。
  • 陈仪与台湾公营事业的初步建立--兼论台湾发展民营事业的政策取向 免费阅读 下载全文
  • 国民党对日伪资产的接收方针是收归国有。陈仪受命负责收复台湾的具体准备工作,秉持孙中山“节制资本”的思想。1945年10月台湾光复后,陈仪在台湾建立起庞大的公营事业,推行经济统制政策,效率不彰,贪污成风,引起广大台胞的强烈不满。“二·二八事变”爆发后,国民党为缓和与广大台胞之间的对立,开始在台湾推行以公营事业为基础、民营事业为主导的经济发展政策,为台湾经济的发展找到了较为可行的途径。
  • 国民参政会性质之辨 免费阅读 下载全文
  • 对国民政府在抗战时期建立重要政治机构国民参政会的性质,学界目前主要有“咨询机关”和“民意机关”两种看法。本文按照有关史料和学理对其进行了分析研究,认为两种定性都欠准确全面。在此基础上,提出并论证了参政会的“咨议机关”的性质,指出这一性质是抗战团结和回归宪改等合力作用下向现代议会的转型过渡。
  • 试论儒家文化弹性与现代生态转移 免费阅读 下载全文
  • 我国先进文化的建设要继承传统,保持自己的文化特性。必须正确认识和对待我国传统的儒家文化。儒家文化影响深远,生命力强,源于其保守与改良并存,反对极端、调和矛盾的文化弹性。儒家文化要适应现代社会发展,必须与传统解构,复归现实,实现融入现代伦理和文化生态的转换。
  • 巴金对现代文化建设的贡献 免费阅读 下载全文
  • 半个多世纪以来,巴金以自己的言论和艺术创作热情地参与中国现代文化建设,在人本文化层面,他在“文学的目的就是为了使人变得更好”的思想指导下,创作了一系列具有叛逆性格和奴性人格的艺术典型以“立人”;在审美文化层面,他贡献了以“两个一致”、“比较像活人”为核心的现实主义美学理论,高觉新等世界级的悲剧典型和以悲哀与燃烧的激情为特征的忧郁美;在伦理文化层面,他既猛烈地批判封建伦理道德、深挖国人灵魂中的奴性,又不断地自剖与仔悔,以人格的魅力参与现代伦理文化建设。
  • 金庸小说研究史略 免费阅读 下载全文
  • 1955年以后,金庸小说在香港陆续发表,次第进入台湾和大陆,同步辐射东南亚和欧美华人圈,经历了从大众阅读到经典命名的过程。金庸小说打破了习惯的文学史叙述结构,在当下多元文化的多重立场中怎样认识金庸,金庸小说研究仍然有很长的路要走。
  • 大学与政府的关系:英国模式之研究 免费阅读 下载全文
  • 本文考察了英国的高等教育运行机制。通过对英国大学拨敌委员会的历史、现状及功能的分析旨在揭示英国高等教育运行机制——建立“中介性”组织(机构)以制衡政府与大学之间的关系。我国在深化高等教育体制改革过程中应借鉴英国的成功举措,以便高等教育迈入良性发展轨道。
  • 从素质教育看中国高等教育的发展 免费阅读 下载全文
  • 展望21世纪的中国教育发展,素质教育成为改革高等教育的源动力之一。素质教育的推行必须和中国高等教育改革与发展的研究紧密联系起来,通过对素质教育的深沉反思,以寻求改革中国高等教育体制的发展方向。
  • 论叶圣陶的爱国情结与忧患意识 免费阅读 下载全文
  • 我国现代著名的教育家、文学家叶圣陶又是一位伟大的爱国主义者。从“五四”运动直到1988年他生命终了的每个历史时期,始终怀有一颗强烈而诚挚的爱国心。他主张唤起民众,外争国权,内惩国贼,他写了大量爱憎分明的战斗檄文,揭露和抗议国民党的高压统治。解放后,他更以巨大的热情投入到各项社会活动之中。畔圣陶的一生,是自觉追随共产党,探求真理,不断前进的一生,是将毕生精力奉献给祖国,奉献给人民的一生。
  • 全面展示和准确把握南京城市综合竞争力——《南京城市综合竞争力研究》评介 免费阅读 下载全文
  • 《南京社会科学》封面

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