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文献检索:
  • 《回到马克思》:一种科学的再阅读(笔谈)——让理论在自省性的问题域中生长 免费阅读 下载全文
  • 张一兵教授的《回到马克思》一书自1999年出版以来,国内学界关于它的争论就一直没有停止过,它已经不单纯是一本书,而是成了我国马克思主义哲学界的一种“现象”或“事件”。这一“事件”能否真正成为推动马克思主义哲学研究的动力,在很大程度上取决于对此书的学术批评能否真正“到位”。鉴于此,本刊特组织《回到马克思》“原生学术谱系”中的一些学者(包括作者本人)来谈谈他们对《回到马克思》一书中尚存在问题的一些看法,以期通过这种“自我批评”式的学术批评,来展示对作为“事件”而存在的《回到马克思》一书的一种科学的再阅读。
  • 当代视野中的实践观 免费阅读 下载全文
  • 全球化的发展,知识经济和虚拟实践的兴起,引起了当代实践形态的变革,而科学发展观的确立,则赋予人类实践新的理念和价值规定。马克思主义哲学的“时代精神”深深地植根于人类实践之中。关注和研究当代人类实践的新变化、新特征,是推动马克思主义哲学走入“当代”的根本路径。
  • 马克思新哲学革命的初始理论形态及其经济学局限 免费阅读 下载全文
  • 马克思对政治经济学研究的过程,也是其历史唯物主义生成的过程。马克思在第二次经济学研究中,确立了物质生产力的理论逻辑起点。以此为基础,他在《德意志意识形态》中开启了作为新世界观的历史科学视野,完成了历史唯物主义一般逻辑的转换。但由于经济学研究的滞后,生产力与生产关系的内在矛盾尚未展开,因而马克思对资产阶级社会的批判缺乏新的理论支点,人本主义逻辑的“空骨架”还会偶尔显灵。马克思的科学历史观的完全创立,取决于生产关系范畴的真正形成。
  • 黑格尔辩证法与柏拉图辩证法关系之阐释 免费阅读 下载全文
  • 柏拉图视处于认识最高等级的理性为辩证法,可直接把握理念的辩证法是关于存在(可知世界或理念世界)的科学;在黑格尔看来,考察纯思想本身被柏拉图称为辩证法,柏拉图的洞见在于认理想的东西为惟一的实在以及感性的东西为非真实的,柏拉图辩证法的使命是搅乱人们的有限表象并在于产生共相;关于理性(真)无限和知性(恶)无限的论述是有关共相的进一步规定,并以绝对精神彻底消解柏拉图论述共相时留下的形式主义痕迹;否定的东西使现象消解,从而产生颠倒的世界;内在否定性思想构成黑格尔辩证法的灵魂。
  • 孝道精神与普世伦理 免费阅读 下载全文
  • 中国传统孝道精神是爱:奉养、祭祀和诚敬。中国传统孝道精神有没有为普世伦理建设提供资源的可能性,在现实可能性上,通过对个案美国社会对待老人的社会期望分析,中国传统孝道的普世性是存在的;在伦理理论的可能性上,通过转化,中国传统孝道的普世性也应该存在。
  • “风险社会”理论与“和谐社会”建设 免费阅读 下载全文
  • 从切尔诺贝利事件到波及全球的SARS病毒,乌尔里希·贝克的“风险社会”理论再度成为学术界研究的热点。本文在梳理国内外学界研究现状的基础上,从建立“风险社会”的规范性理论体系出发,探讨了“风险社会”理论的边界条件、“风险社会”理论的问题域以及“风险社会”理论的价值,试图尝试建构“风险社会”理论体系。这一研究无疑对于中国共产党十六届四中全会提出的“和谐社会”建设提供有力的背景理论支持。
  • 现象学精神与“历史现象学”概念 免费阅读 下载全文
  • 张一兵先生在《回到马克思》一书中首次将马克思的科学批判理论概括为“历史现象学”。我们不禁要问:将马克思的理论标注为“现象学”是否合法?“历史现象学”的基本内涵到底是什么?它与作为20世纪西方哲学“显学”的胡塞尔“现象学”又有何联系?学界近年时常有论者将黑格尔的现象学视为胡塞尔现象学的来源,我对此观点持有异议。
  • “历史现象学”背后的隐性人本主义逻辑 免费阅读 下载全文
  • 作为“一种在肯定了马克思思想发展内在连续性之上的非连续性解读”,《回到马克思》一书的重要理论成就,就是指认了马克思《1857-1858年经济学手稿》中创立的“历史现象学”。历史现象学批判的是“社会历史本身本质结构的自我客观颠倒”,即资本主义经济中,人与人之间的劳动交换关系颠倒地表现为物与物之间的关系。
  • 工业与工业力:在人本学语境中对人本主义的背离——对《评李斯特》中一个问题的再研究 免费阅读 下载全文
  • 张一兵教授在他的著作《回到马克思——经济学语境中的哲学话语》中指出,马克思在《评李斯特》中已经开始了“从人学主体辩证法向客观的历史辩证法的无意识的过渡”。张教授的论断无疑是正确的,但他没有从马克思在该文本中的一个主要的理论关节点——工业与工业力的区分——出发对此进行分析,而只是从整体上指认了这一转变。也就是说,张教授没有注意到,马克思这一转变的关键在于他区分了工业与工业制度、工业与工业力,从而开始了对人本主义逻辑的无意识的但有决定性的解构。
  • 被遮蔽的重农学派:从《回到马克思》的研究思路说起 免费阅读 下载全文
  • 马克思历史唯物主义的理论来源问题并不是一个新的话题,但冷静地考察一下,这实在不能说是一块已被深耕过的土地。其原因很多,但有一点是从根本上制约了我们的研究框架,这就是传统教科书体系中的分割——把马克思主义分成哲学、经济学和科学社会主义三个部分并由不同的专业人士分别研究、分别讲授的模式。这种传统的研究模式,使得统一的马克思思想,在现代研究者的理论视域中破碎了。
  • 理论自觉还是理论无意识——对《回到马克思》中一个观点的再思考 免费阅读 下载全文
  • 在《回到马克思》一书中,张一兵教授提出:“由于对经济现实的深入,马克思的思考中也萌生出一条从经济现实出发的客观线索,虽然这一线索在《1844年手稿》中始终是不自觉和隐性的。与前苏联学者的认识不同,我以为这不是马克思主义观点,而不过是马克思接触经济学的一种理论无意识。”从经济现实出发的客观线索果真如张先生所说是马克思的“一种理论无意识”吗?我认为此观点值得商榷。
  • 本刊启事 免费阅读 下载全文
  • 稿约启事 免费阅读 下载全文
  • 南京社会科学杂志社理事单位(排名不分先后) 免费阅读 下载全文
  • 九万里风鹏正举恰是扬帆济海时——在改革大潮中劈波奋进的中国农业银行江苏省分行营业部 免费阅读 下载全文
  • 吴风楚韵——发展中的高淳 免费阅读 下载全文
  • 郑和研究百年状况述论 免费阅读 下载全文
  • 在研究大量相关文献的基础上,对百年来郑和下西洋研究的状况作了学术综述,包括国内研究起始年代、研究阶段、研究成果数量的初步估计、内容、特点等。同时,对新世纪郑和研究的新特点作了介绍。重点评述了孟席斯新著出版后国内外的反响,并结合西方经济学史的最新成果进行讨论。
  • 论地缘生态条件对中国文明的制约 免费阅读 下载全文
  • 地缘生态先天性地规制了各种文明的模式,决定了古代中国的经济基础只能是自足式的小农耕作,并且进而造成血亲组织成为普遍组织形式的宗法社会;在政治上催生了君主专制和庞大的官僚体系,造成南北政治力量的失衡;在思想上重视人口生育,保守顺从,重实用轻思辩,培养了民族自豪感和爱国情怀,但也造成了盲目自大与内向闭锁心理。
  • 主流文学的思想层次和艺术档次——以2004年部分非韵文江苏文学作品为例 免费阅读 下载全文
  • 我国文学领域内的主流文学是社会主义文学。就其思想层次而言,共有五个层次:共产主义思想;社会主义和集体主义思想;爱国主义思想;健康、向上的思想;有益无害的思想。但是,思想层次高不一定艺术档次也高,在思想层次和艺术档次之间存在着吻合和失衡的情况。我们的作家应致力于思想层次与艺术档次的统一,使我国的主流文学置身于世界文学的前列。
  • 当代俄罗斯女性主义小说中的“疯女人”形象 免费阅读 下载全文
  • 本文分析了当代俄罗斯女性主义小说中出现的一系列“疯女人”形象,重点研究“疯女人”形象的主要特征,进而探讨了其深刻内涵。通过书写“疯女人”形象,当代俄罗斯女性主义作家们揭示父权/男性文化对女性的贬抑,展示女性的悲剧性生存状态,使女性得以发出自己反抗的声音,重新回归历史。
  • “国学”、“国故”、“国故学”——试析三词在清季民初的语义变迁和相互关联 免费阅读 下载全文
  • 清季民初,“国学”、“国故”、“国故学”曾一度并行于世,给人们造成了相当混乱。实际上,此三词既有不同涵义,却又相互关联。从一般意义上说,“国学”、“国故”均指中国过去旧有的学术文化,只是“国故”一词相对带有更多的感情色彩;而“国故学”指的则是“整理国故”的学问,但同时也往往被省称为“国学”。易言之,近代所习称的“国学”,有时作为“国故学”的研究对象存在,有时则意味着“国故学”本身。明乎此,或许能为恰当阐释“整理国故运动”预先做些铺垫。
  • 论中西传统法律教育的差异性及其影响 免费阅读 下载全文
  • 本文采用中西对比的方法,从教育指导思想、教育途径、教学主客体等方面考察中西传统法律教育的差异性及其对中西法系和社会各自不同的影响,从中揭示近世中西不同命运的必然性。
  • 溧水方言“VVVV”式的考察 免费阅读 下载全文
  • 本文就江苏溧水方言属于构形重叠的“VVVV”式,对其语法性质、重叠模式、对“V”的选择、体特征与出现语境及语用功能、主要语法功能、与“VV”式及其他重叠式的比较等方面作简要考察,试图从语义、语法、语用等不同角度来阐释其规律性特征。
  • [哲学研究]
    《回到马克思》:一种科学的再阅读(笔谈)——让理论在自省性的问题域中生长(张一兵)
    当代视野中的实践观(严高鸿)
    马克思新哲学革命的初始理论形态及其经济学局限
    黑格尔辩证法与柏拉图辩证法关系之阐释(朱进东)
    孝道精神与普世伦理(吴锋)
    “风险社会”理论与“和谐社会”建设(陈磊)

    现象学精神与“历史现象学”概念(颜岩)
    “历史现象学”背后的隐性人本主义逻辑(夏凡)
    工业与工业力:在人本学语境中对人本主义的背离——对《评李斯特》中一个问题的再研究(张金鹏)
    被遮蔽的重农学派:从《回到马克思》的研究思路说起(王浩斌)
    理论自觉还是理论无意识——对《回到马克思》中一个观点的再思考(杨汇智)
    本刊启事
    稿约启事
    南京社会科学杂志社理事单位(排名不分先后)
    九万里风鹏正举恰是扬帆济海时——在改革大潮中劈波奋进的中国农业银行江苏省分行营业部
    吴风楚韵——发展中的高淳
    [历史学研究]
    郑和研究百年状况述论(王健)
    论地缘生态条件对中国文明的制约(陈橹)
    [文学研究]
    主流文学的思想层次和艺术档次——以2004年部分非韵文江苏文学作品为例(陈辽)
    当代俄罗斯女性主义小说中的“疯女人”形象(段丽君)
    [教育学研究]
    “国学”、“国故”、“国故学”——试析三词在清季民初的语义变迁和相互关联(卢毅)
    论中西传统法律教育的差异性及其影响(马渭源)
    [语言学研究]
    溧水方言“VVVV”式的考察(郭骏)
    《南京社会科学》封面

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