设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 笔谈:从浙江经验到治国之道——从“八八战略”到大国治理的总体方法论特征
  • 在马克思主义世界观、方法论的指导下,通过累积地方或基层实践经验,提炼上升为宏观政策(包括方针、路线、战略布局等等),是中国共产党实践党的思想路线、群众路线优良传统的一种具体体现。2003年。时任中共浙江省委书记的习近平在省委十一届四次全会上提出了浙江省要进一步发挥八个方面的优势、推进八个方面的举措,即:进一步发挥浙江的体制机制优势,大力推动以公有制为主体的多种所有制经济共同发展,不断完善社会主义市场经济体制;进一步发挥浙江的区位优势,主动接轨上海、积极参与长江三角洲地区交流与合作。不断提高对内对外开放水平;进一步发挥浙江的块状特色产业优势,加快先进制造业基地建设,走新型工业化道路;进一步发挥浙江的城乡协调发展优势,统筹城乡经济社会发展,加快推进城乡一体化;进一步发挥浙江的生态优势,创建生态省,打造“绿色浙江”;进一步发挥浙江的山海资源优势,大力发展海洋经济,推动欠发达地区跨越式发展,努力使海洋经济和欠发达地区的发展成为浙江经济新的增长点;进一步发挥浙江的环境优势,积极推进基础设施建设,切实加强法治建设、信用建设和机关效能建设;进一步发挥浙江的人文优势,积极推进科教兴省、人才强省,加快建设文化大省。这一引领浙江发展的总纲领,推进工作的总方略称为“八八战略”。“四个全面”战略与“八八战略”在“精神上是契合的”(习近平在视察浙江时语),点明了浙江经验与当前“四个全面”战略布局之间内在的思维逻辑递进关系。从总结十多年来贯彻落实“八八战略”的浙江经验出发.无疑是更为深刻而全面地理解、贯彻“四个全面”战略布局和习近平治国理政思想的一个重要方面。为此,本刊编辑部?
  • 从“党建八八战略”到全面从严治党
  • 马克思的总体观是马克思主义哲学的重要组成部分,他自豪地把总体的方法称为"我的方法"。所谓总体的方法,就是要求把研究的对象物理解为总体,强调"个体"、"部分"只有存在于总的社会关系、历史过程之中才能获得其本质意义。在"总体的方法"中,坚持历史的总体性是最基本的维度和结论之一。只有从历史的总体性出发,才能发现习近平提出的"全面从严治党"同他在浙江工作期间提出的"党建八八战略"是一脉相承的。也就是说,"全面从严治党"是习近平在浙江就已经想清楚并开始付诸实践的事情。
  • 从“法治浙江”到“法治中国”
  • 探索在地方,规范在中央,是我国改革开放的一条成功经验,也是中国共产党人治国理政总体方法论的体现。习近平总书记主政浙江期间,带领省委一班人,把握中央科学发展要求,顺应人类社会发展大势,探索治国理政的法治道路,推进"依法治省"到"法治浙江"的"转型升级",开始了"法治中国"在省域层面的具体实践。从"法治浙江"到"法治中国",
  • 城乡一体化从区域治理到国家战略
  • 缩小并最终消除历史形成的城乡差距是社会主义理想和本质要求,也是全面建成小康社会和社会主义现代化建设所必须解决的现实问题。通过城乡一体化发展实现上述宏大目标是习近平治国理政中作出的一项重大战略选择。这一战略选择深刻地体现了马克思主义总体方法论在理想与实践、历史与现实、全局与局部辩证统一中前行的实践旨趣。
  • 从“山海协作”工程到“一带一路”
  • 不谋全局者不足以治一域。习近平治国理政思想的一个重要特征是站在自然空间和社会空间总体性的双重高度上,谋划设定经济社会协调发展的宏观战略,并依据自然条件和社会事实间的客观联系策划、布置一个个具体的工程、战役,将宏观发展战略落到实处。从习近平主政浙江伊始时提出并加以落实的"山海协作工程",到"海洋战略",到"接轨上海,融入长三角",再到"跳出浙江发展浙江"的两个"浙江经济",
  • 从“平安浙江”到“社会治理现代化”
  • 马克思历史总体观的意义在于,它揭示了任何事物都有一个生长、发展的过程,而且只有在历史发展过程中才能显示其本质。因此,了解、把握社会治理现代化,不仅仅要把握其概念本身,更要把握其历史生成过程和生成形式。"平安浙江"作为"社会治理现代化"的一个"特殊"历史形式和生成环节,无论在目标上,还是在手段和方式上,都契合了现代社会治理理念,
  • 从“活力浙江”到市场化的“全面深化改革”
  • "活力浙江"是习近平主政浙江时期关于"要创造各种条件,放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流"重要论述的生动概括。市场化的"全面深化改革"是"进一步解放思想,进一步解放和发展社会生产力,进一步解放和增强社会活力"这三个"进一步解放"的统一,
  • 从“两山理论”到绿色发展:马克思主义生产力理论的创新成果
  • 2005年8月时任中共浙江省委书记的习近平,在浙江省安吉县天荒坪镇余村考察调研时指出,"绿水青山就是金山银山"。我们把这一重要思想简称为"两山理论":一山指绿水青山,代表良好的生态环境;另一山指金山银山,代表经济发展带来的物质财富。"两山理论"从坚持人与自然的总体性出发,一方面在理论上揭示了全面协调生态环境与生产力之间的辩证统一关系,
  • 从“建设文化大省”到“建设文化强国”
  • 党的十八大以来,围绕"建设什么样的文化强国、怎样建设文化强国"这一实现"文化复兴梦"最为根本的问题,习近平作出了科学化、全面化、系统化的思考。从马克思主义总体方法论的历史考察维度1往前追溯,会发现这一战略思想深深扎根于改革开放以来中国人民伟大的创新实践与创新理论,
  • 供给侧冲击、金融冲击的周期效应分析
  • 金融经济周期模型(FBC)方法已经成为近年国际主流宏观经济研究前沿工具。本文基于两部门动态随机一般均衡(DSGE)框架下FBC模型理论,模拟研究中国经济中两类冲击对宏观经济波动性的影响,分析两类冲击对经济周期波动形成的重要性、贡献度、以及内在机制。模型预测:(1)供给侧冲击是有偏冲击,是产出正效应的冲击。一切激励供给侧冲击的政策是长期正增长效应的政策。(2)用储蓄利率冲击代表的金融冲击,波动性幅度远小于技术冲击。单纯的金融冲击不足以解释实际经济周期波动。(3)联合的冲击基本可以较好地拟合实际经济周期波动的各阶距特征。
  • 法律外制度、高管过度自信与企业并购行为
  • 基于中国上市公司并购数据,本文研究发现高管过度自信对于2003-2014年间上市公司的并购数量、并购融资方式及并购中的多元化行为有较强解释力,而法律外制度的约束力与过度自信显著相关,且会进一步影响高管过度自信与公司并购行为间的关系。尽管并购在全国普遍存在,宗教影响力强的地区高管过度自信对企业并购行为的影响较弱,而低地方政府干预地区过度自信对企业并购行为的影响更强。
  • 时代的法理学:价值选择与文明对话——时代的法理学:世界与中国
  • 本文从认识我们这个时代的基本特征入手,进而探讨与我们这个时代相适应的法理学。文章认为.我们所处的时代具有两个最基本的特征。一是后现代、后全球化、后人类中心主义的时代,二是网络时代。这两个特征在当今世界的法理学界也有所体现。世界法理学界已经进入无主流时代,这有利于中国发展自己的法理学。作者认为,发展具有中国特色的法理学.至少有五条路可走,这五条路分别是进一步发展马克思主义法学、认真研究并反思西方法理学的主要理论体系和基本观点、重新解读中国法律思想传统、归纳总结中国法律现实的实践经验.以及主动运用社会科学和自然科学研究的方法和成果从事法理学的创新研究。
  • 融通法理与道体:中国文化视角
  • 中国文化的根本在于其体用哲学所蕴涵的"道体"或"心体"。与"现代性"对照来看,重启道体构成为现代世界发展的一种内在需求。如果说,中国传统社会贯穿着"道体—德性—礼教"的知识结构,那么,现代社会同样实存着"道体—理性—法理"的知识结构。只是,在现代以经验和理性为主的认知条件下,个人理性和现代法理这二者与道体之间实际的体用关系经常难以被察觉。循着传统的体用哲学分析框架看,现代中国乃至现代世界需要重新考量作为"新用"的自由民主法治体制与作为"旧用"的传统德教之间的协调,也需要重视"道体"与现代"新用"之间的衔接。在文化和个体层面自觉传承心性或德性文化,在政治和国家层面基于权利打造现代国家的政治、经济、法律和社会体系,形成"道体—理性/德性—法理/德教"的复合次第结构,可谓中国"内圣外王"政治理想在现代的可能开展形式。
  • 文教与诗学——法之形而上学讨论的古典资源
  • 本文希望通过梳理传统儒家和道家资源并对其进行辨异,尤其是将较为接近于西方诗学思想之道家资源与诗进行比较,亦即通过对于诗学、儒家(文教)和道家这三者的比较研究,总结出传统资源和比较资源对于中国现代法的形而上学研究和构建的意义,并确立以文教为现代法之形而上学的内容和精英思想之面相。
  • 共同政治文化范导下的国家中立性——转型中国文化认同建构的根本法则
  • 中国在历史上形成了"中华民族的多元一体格局",即以政治统一为政治文化的核心形成了超大规模的"跨体系社会"。民国时期"五族共和"的共同政治文化,推进了中华民族的现代建构。社会主义的新型组织模式,完成了中华民族多元一体格局的现代建构。从毛泽东时代即刻实现的新文明体系到改革开放以后范导未来新文明体系的共同政治文化,"社会主义"经历了含义的变化。社会主义共同政治文化范导下的国家中立性,是转型中国文化认同建构的根本法则。
  • 中国城镇化的环境伦理审视
  • 城镇化不但是一个经济问题,而且是一个伦理问题。如果城镇化的价值立场出了问题,这种方向性错误就可能带来严重后果。在环境伦理中,人类中心主义的缺陷可以理解为某种人类优越感和人类沙文主义。环境伦理对人类中心主义的各种批评,实际上是对长期以来人类社会发展和追求自身福利时价值立场的冷静反思。由于价值错位,中国在城镇化进程中也面临土地资源短缺、空间承载过度以及城市环境污染等挑战。究其原因,是在追求自身发展的过程中,忽视了人类行为对自然环境造成的后果。鉴于市场、国家和社会三大结构性力量在城镇化推进中各自的优势,中国城镇化要从正确的价值立场出发,积极发挥它们在资源配置、调控保护和动员监督方面的作用,科学、合理地推进城镇化。
  • 人口流动的经济效应对生育率的影响——基于CGSS农村微观数据的研究
  • 基于2010年中国综合社会调查(CGSS)农村微观数据的研究表明农村人口流动对生育率具有显著负向影响,其中,意愿生育数减少和生育时间延迟都对生育水平起到降低作用。通过构建生育成本和效用函数分析得到,市场回报率升高和生育投入品价格上升使得流动人口生育数量减少。我国农村人口主要流向经济更发达地区,流动期间市场收入增加、生活成本上升,会使得流动人口降低生育意愿、延迟生育时间,进而导致生育率下降。采用计量回归的方法进行验证,结果显示,农村流动人口的实际生育率和意愿生育率都随着收入或居住所在地消费水平的增加而降低,表明农村人口流动的经济效应确实影响了生育水平。
  • 从思想到理论:论本土传播理论建构的可能性路径
  • 理论建构是社会科学研究的重要目标。关于"传统思想"转化为"传播理论"的问题,回答"是否可能"、"为何可能"比回答"如何可能"更为重要。吉登斯的"双重解释"说为我们提供了很好的认识论和方法论资源:第一,社会科学家要像"社会成员理解自身"一样来理解社会成员的行动,因而社会科学理论和常识必然拥有一部分"共有知识";第二,社会科学家又必须超越常识理解,建构更为精致的理论;第三,社会科学理论极大地影响着常识世界,甚至成为常识的一部分。"双重解释"意味着,理论和经验之间没有绝对的鸿沟,传统思想和经验之间更有着千丝万缕的联系。詹姆斯·凯瑞的"传播的仪式观",就是利用传统思想建构理论的典范。这就是为从"思想"到"理论"的可能性路径提供的论证。而儒家道德传递观,或许是三者之间的"共有的知识"。
  • 探讨文创园区的价值创造:二元观点
  • 本研究探讨文创园区文化与商业二元价值模式,采单一产业案例的质性研究,以全球文创园区为对象,透过次级资料与专家访谈,共筛选43个案例以及1004件价值活动事件,以每一事件为分析单元,依文本分析及内容分析法进行解析。研究获得:文创园区以文化价值活动为核心,并以社会性价值为主;商业价值主要以空间利用及创意市集为主;文创园区可分为五种形成模式;民营接手管理模式较注重商业价值,其余模式均重视文化价值;欧洲和亚洲较注重文化价值,美洲较注重商业价值;意大利、西班牙注重意义性价值;日本、加拿大和德国注重空间美学价值;英国、法国注重社会性价值;韩国、中国大陆、美国均注重商业价值。
  • 环境管制、R&D投资与生产率
  • 环境管制实现的污染减排是否以降低生产效率为代价,引起了国内外学者普遍关注。本文从环境管制间接影响效应出发,基于R&D投资的视角,以我国30个省市区2003~2010年面板数据为样本,实证检验了环境管制对生产率的影响。研究发现,加强环境管制能够激励企业增加R&D投资,并且环境管制通过激励R&D投资而带动企业生产率的提升,在一定程度上证明了环境管制能够实现污染减排与效率增进的双重目标。本文还从加强环境管制力度、优化环境管制手段、构建环境管制政策体系等方面提出了对策建议。
  • 中国古代文化罪错思想初探
  • 从罪错意识视角出发,不同的文化呈现出不同的特征。概而观之,大致有西方的罪感文化、日本的耻感文化和中国的错感文化。中国古代文化的思维中,有着浓烈的原始的罪错意识,为了和西方基督教的"原罪"意识相区别,可称之为"原错"意识。原错者,原始错谬之谓也,意在说明人一降生就充满了罪错与荒谬。原错者,无须验证、无须评判、先天就有错之谓也。传统思维中的原始罪错主要类型有:臣民罪错、感官欲望罪错、小人罪错、私观念罪错。将这几种类型串联起来,可以清晰地看到传统文化中一条罪错意识的思维链条。总之,原始罪错是传统政治文化中的一种思维原型,是一个具有全局性、普遍性的问题,应给予更多的学术关注。
  • 人的自证与唐诗宋词中的价值建构
  • 人的自证来源于中国文化中人的"自足性",指人不依赖于外在价值评判系统的内在价值的自我贞立,往往与悲剧意识相伴生。人的自证与唐诗宋词中的价值建构有着深刻的联系,其主要表现方式为人的自证与人类总体意识中的价值建构、人的自证与"向空而有"的价值建构和人的自证与"向有而空"的价值建构。吟诵这些诗词是积淀具有历史合理性价值的最重要的方式之一。
  • 诗性正义与活用经典——兼论外国文学经典研究的立场、方法及路径
  • 外国文学经典是世界文化传承的核心,反映了特定时代的人类精神风貌和文明状态,体现了某一作家在特定文化情境中的生命体验与情感想象。文学经典的共同特征是思想的穿透力、情感的深刻性、语言与体裁的独创性、想象的延展性。大数据时代的外国文学经典研究是容量巨大的"话语场",各种力量形成的对话与张力使其文本意义得以不断增殖、演化与传播。善读外国文学经典,在反复精读中领悟其中积淀的深厚内涵,必叫人得自由、持正义、育人性;活用外国文学经典,使之成为有效"介入"生命历程的"秘笈"与"宝典"。阅读因自由而美丽,文学经典因诗性正义而厚德载物。
  • 去“经典化”的网络写作
  • 无须赘言,我们今天正身处网络技术日新月异地发展的"网络社会"中,网络时代的潮流进步无可阻挡,它的影响呈现在方方面面。随之而来,传统的文学形态势必发生改变,这是任何人都无法予以改变的事实。有统计数字表明,截止2015年6月,我国网络文学用户规模达到2.85亿,占到网民总数的42.6%,其中手机网络文学用户达到2.49亿。
  • 低碳消费理论的立纲之作——评俞海山教授的《低碳消费论》
  • 2015年11月30日,国家主席习近平在巴黎出席气候变化巴黎大会开幕式并发表题为《携手构建合作共赢、公平合理的气候变化治理机制》的重要讲话,提出中国将于2030年左右使二氧化碳排放达到峰值并争取尽早实现,2030年单位国内生产总值二氧化碳排放比2005年下降60%-65%。为确保这一目标的实现,需要政府进行制度设计并率先进行低碳消费,需要企业优化商品和服务的设计、生产和交换流程实施低碳生产,
  • ABSTRACTS
  • 之江青年学者:王俊
  • 王俊,浙江工商大学经济学院教授,西方经济学博士,世界经济博士后,入选首批浙江省“之江青年学者”。研究方向包括产业经济学、空间经济学和贸易经济学.主要研究领域为同际贸易与技术进步、环境管制与技术进步、国内贸易等。目前,已经在《中国社会科学》中文版、《中国社会科学》英文版、《财贸经济》等同内知名期刊独立发表论文多篇,
  • [笔谈:从浙江经验到治国之道]
    笔谈:从浙江经验到治国之道——从“八八战略”到大国治理的总体方法论特征(胡承槐)
    从“党建八八战略”到全面从严治党(王侃)
    从“法治浙江”到“法治中国”(董瑛)
    城乡一体化从区域治理到国家战略(徐竹青)
    从“山海协作”工程到“一带一路”(刘缉川)
    从“平安浙江”到“社会治理现代化”(胡文木)
    从“活力浙江”到市场化的“全面深化改革”(陈锦其)
    从“两山理论”到绿色发展:马克思主义生产力理论的创新成果(卢宁)
    从“建设文化大省”到“建设文化强国”(杨俊)
    供给侧冲击、金融冲击的周期效应分析(周炎;陈昆亭)
    法律外制度、高管过度自信与企业并购行为(孙艳梅;郭敏;韩金晓)
    [主题研讨:时代的法理学:价值选择与文明对话]
    时代的法理学:价值选择与文明对话——时代的法理学:世界与中国(於兴中)
    融通法理与道体:中国文化视角(胡水君)
    文教与诗学——法之形而上学讨论的古典资源(张薇薇[1,2])
    共同政治文化范导下的国家中立性——转型中国文化认同建构的根本法则(孙国东[1,2])
    中国城镇化的环境伦理审视(朱磊)
    人口流动的经济效应对生育率的影响——基于CGSS农村微观数据的研究(莫玮俏;张伟明;朱中仕)
    从思想到理论:论本土传播理论建构的可能性路径(邵培仁;姚锦云)
    探讨文创园区的价值创造:二元观点(邱文宏;林绵;纪慧如)
    [之江青年论坛]
    环境管制、R&D投资与生产率(王俊)
    中国古代文化罪错思想初探(刘畅)
    人的自证与唐诗宋词中的价值建构(冷成金)
    诗性正义与活用经典——兼论外国文学经典研究的立场、方法及路径(傅守祥;魏丽娜)
    [学术随笔]
    去“经典化”的网络写作(徐岱)
    [论著评介]
    低碳消费理论的立纲之作——评俞海山教授的《低碳消费论》(杨丹萍)
    ABSTRACTS
    之江青年学者:王俊
    《浙江社会科学》封面

    主管单位:浙江省社会科学界联合会

    主办单位:浙江省社会科学界联合会

    社  长:俞伯灵

    地  址:杭州市省府2号楼

    邮政编码:310025

    电  话:0571-87053204 87058848

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1004-2253

    国内统一刊号:cn 33-1149/c

    邮发代号:32-102

    单  价:6.00

    定  价:36.00