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文献检索:
  • 经济较发达地区的农民文化生活与农村文化建设——杭嘉湖市郊农村文化的调查与思考 免费阅读 下载全文
  • 运用问卷调查、访谈等方法,对杭州、嘉兴、湖州市郊农民、农村的文化现状进行了调查。调查结果表明,经济较发达地区的农民文化生活需求呈现出多样化的趋势,而政府提供的农村公共文化产品和服务则相对单一,因此要从农村公共文化设施、公共文化产品、公共文化服务等方面着手,努力构建农村公共文化服务体系。
  • 广为搜罗 精心整理——评王成儒点校本《许衡集》 免费阅读 下载全文
  • 就中国哲学史、学术思想研究而言,由于重视不够以及元代思想相对滞后,对元代的研究是薄弱环节。即便是对有所谓“南吴(澄)北许(衡)”之称的这样重量级的代表人物许衡来说,学术界对其研究也很不够,特别是对其资料的搜罗和点校,至今仍是空白,不能不说是学界的一大遗憾。王成儒教授点校的《许衡集》近来由东方出版社付梓问世,弥补了这一缺憾。
  • 市场治理结构与制度安排创新 免费阅读 下载全文
  • 现代经济中的企业和市场相混合的特征性事实,使经济学家越来越趋向于将市场治理结构作为一种长期契约关系来研究。考察宏观经济之微观制度基础的市场治理结构,可以在制度不既定和制度既定两种不同的分析前提下展开,体制转轨下的制度安排创新是在制度不既定的背景下实现的。本文在对涉及制度研究的一些经典文献作出理解的基础上,探讨了制度不既定条件下市场治理结构的重塑有可能会遇到的若干问题,将我国的制度安排概要地划分为三个层次,研究了制度网络的多层次性和复杂性所要求的关联问题,并着重分析了这些制度安排对契约制订、执行和仲裁过程的一般影响。
  • 价格管制、行政垄断及利益集团的博弈——中国转型时期蚕茧价格管制的原因分析 免费阅读 下载全文
  • 中国转型时期,在大多数农产品价格逐渐放开的同时,蚕茧、烟草等农产品的价格一直受到政府管制。为了达到控制农产品价格的目的,政府还不得不把对价格的管制,扩大到对产品流通乃至整个产业经营和流通的管制。本文对中国转型时期蚕茧价格管制的分析表明,蚕茧价格管制的实质是行政垄断,而行政垄断的原因在于转型过程中政府、企业与农民之间的博弈及其结果。
  • 自然的城邦和城邦的自然——亚里士多德政治观中的张力分析 免费阅读 下载全文
  • 亚里士多德通过目的论路径和自然主义的演进方式塑造了具有内在紧张关系的政治观,这种紧张关系主要表现为:目的论路径展示了城邦超越、自足、理想的自然,而自然主义方式蕴涵着城邦现实性、多样化和变动性特征。好人和好公民之间的不一致是亚氏政治观紧张关系的深层体现,哲学沉思是好人(哲学家)最优良的生活方式,而城邦政治是好公民获得幸福生活的根本保障。
  • 为什么不是“法学方法”——与王夏昊先生商榷 免费阅读 下载全文
  • 从学科视角看,“法学方法”并不等同于法教义学的方法,也无法涵盖分析法学的方法、判例法的方法;从主体视角看,“法学方法”彰显了法学家的方法论,而遮蔽了法官的方法论;从职业技艺视角看,“法学方法”难以揭示法律职业的特性和内容。“法律方法”而非“法学方法”之称谓,更贴切地反映了法学研究向具有实践理性品格的学问、向司法实践过程、向法律职业技艺的嬗变。
  • 我国的刑事诉讼结构——一个亟待澄清的概念 免费阅读 下载全文
  • 我国在共时性语境下展开的刑事诉讼结构研究容易遮蔽一个历时性形成的问题:现代刑事诉讼结构与其理论基础浑然一体,其制度表达服务于西方由来已久的程序正义观;我国当下的刑事诉讼结构与我国的理论传统在整体上也是协调一致的,其制度表达基本上服务于我国当下日遭否定的实体本位说。家庭本位观决定了我国古代刑事诉讼中追诉者对被追诉者进行追诉、审问的两面结构。集体优位观决定了我国1979年刑事诉讼法确立的国家专门机关对被追诉者进行犯罪追诉的简单结构和当下刑事诉讼的畸形结构。我国当下的刑事诉讼结构亟待实现现代化,需要充分确立被追诉者的基本权利,取消检察机关对刑事审判的监督权,在审判前程序中确立中立性裁判者的法律地位,实现追诉权与裁判权的分离。我国刑事诉讼结构的现代化需要以“以人为本”的发展观为理论支撑。
  • 政治妥协的伦理困境 免费阅读 下载全文
  • 从宏观历史发展的角度考察,政治妥协存在着巨大的伦理变数;从微观个体的角度考察,政治妥协又造成其在伦理选择上的两难困境。政治妥协内蕴着工具价值与本体价值的统一,但在以专制为主要特征的高度一元化的社会里,二者是分裂乃至背离的,政治妥协的本体价值受到压抑,政治妥协的道德评价以负面居多。在以民主为主要特征的多元、异质并存的社会里,政治妥协作为一种品性得以提升,它体现了人类的自觉理性与人文情怀的有机统一。
  • 全球化时代正义问题的实质及其困境 免费阅读 下载全文
  • 随着经济全球化的展开,全球正义问题日渐凸现。全球正义问题的实质是发展中国家与发达国家、穷人与富人要有平等的生存权和发展权。然而,由于缺乏全人类共同的价值标准和对正义的共识、市场经济个体价值本位与全球整体价值取向之间存在矛盾及全球范围内世界政府及其再分配制度的缺位,解决全球正义问题,正面临着解决国内正义问题所不存在的新课题。世界各国如何在兼顾经济利益和全球利益的前提下,建立平等对话机制,加强国际合作,建立公平正义的世界经济秩序,是全球化时代人类面临的重大而迫切的课题。
  • 汉语指令行为的逻辑语义分析 免费阅读 下载全文
  • 随着二十世纪西方哲学的“语言学转向”,言语行为逐步成为语言哲学、语言逻辑以及语用学共同关注的重要问题。作为一种重要的言语行为,指令行为的逻辑研究具有重要意义,本文将从预设、真值、形式刻画等三方面入手,细致探讨汉语指令行为的逻辑语义,以期为言语行为的逻辑研究提供帮助。
  • 鲍德里亚对使用价值的批判及其内在困境 免费阅读 下载全文
  • 鲍德里亚在物的有用性基础上对马克思的使用价值进行批判,一方面认为,使用价值本身就是一种拜物教,马克思的商品拜物教应该由交换价值拜物教和使用价值拜物教共同组成;另一方面认为,使用价值并不是一个自主存在的现实,而是被交换价值所生产出来的,只不过是交换价值的完成与实现并充当着其意识形态保障功能。然而,笔者认为,鲍德里亚对使用价值的批判是建立在对物的有用性批判的基础之上,实际上也是对整个人类文明的客观物质基础的批判,同时,由于他认为使用价值只不过是交换价值所产生出来的“仿真模型”,只不过符号体系下的理想“指涉物”并充当其化身,因此,并不存在“真实性”,在此,鲍德里亚陷入了辩证唯心主义的幻境之中去了。
  • “尽性至命之学”——阳明子生死智慧探微 免费阅读 下载全文
  • 本文主要探讨王阳明的生死智慧,并进而指出其现代意义。认为,阳明子以“尽性至命之学”来超越“生死之念”,包括“惧死恋生之念”和“求死解脱之念”,从而大悟“良知”之旨,实现了“昼夜生死”之体知;阳明子还以“死得其所”为生死践履,既要求人们为道义、事业而勇于献身,又要求人们应该保身全生(性),不要为取外物而伤身害命。阳明子的生死智慧既具有深远的历史意义,也具有现实的应用价值。
  • 论于越的族源 免费阅读 下载全文
  • 有关于越的族源,学术界有三种代表性观点:(1)于越是汉族祖先从西南出发的外迁与驻留;(2)“越为夏裔”说;(3)“越为土著”说。文章对这些观点作了详尽的辨析,阐述了于越的族源问题。认为相对于理论探讨和文献记载,新近发现的考古材料更能说明问题,因此倾向于第三种观点。
  • 论《越绝书》的文化整合意识 免费阅读 下载全文
  • 《越绝书》作为越地越人的精神文化遗产,它以宝贵的文本载体形式,记录了大转折时代——春秋之于越的历史。对于《越绝书》,从作者、版本、内容等,前贤近哲多有研究,成绩斐然。笔者关注的是《越绝书》所透露出的文化整合意识。认为,作为一部最早的地方区域史著,《越绝书》既有彰显越国文化精神的一面,也有吸收、认同儒家思想为代表的中原主流文化的一面,其间透射着以主流文化价值观整合越地思想文化的认识与努力。
  • 《诗经》兴体诗综考 免费阅读 下载全文
  • 在诗经学史上,对于“兴”这一概念,两千多年来的主流阐释是作为一种“诗的表现手法”来看待的。但这种解释并不符合《诗经》中“兴”的文本实际。正确的解读为:“兴”在《诗经》中是一种独特的抒情诗歌体裁。这种体裁的诗歌在现存《诗经》中共有46首之多。在题材类型上,兴体诗分别抒发了喜乐愉悦之情、忧愁感伤之情和思乡怀人之情;在艺术特点上,兴体诗惯于用第一人称直抒忧乐思念之情怀,重点使用借代、借喻、象征以及反复、应和的修辞手法,并在内部章节和语言运用上呈“连珠”型结构特征,从而使它与《诗经》中另外五种体裁的诗歌形成了鲜明的区别和对照。
  • 公共空间、公共艺术与中国现代美育空间的拓展——理解蔡元培美育思想的一个新视角 免费阅读 下载全文
  • 蔡元培在继承康德公共艺术美学思想即审美判断第二契机的基础上,对中国古代美育传统中缺乏“公共性”做了批判,并以西方世界尤其是欧美国家公共艺术优秀成果为榜样,对中国现代社会美育空间中公共艺术的营造提出了自己的构想。
  • 论企业共享文化 免费阅读 下载全文
  • 党的十七大提出“发展成果由人民共享”,这是社会和企业共享文化建设的依据。企业共享文化的价值观本质是“以人为本”,政治上主张平等和民主,文化导向是共存共荣,道德上要求和谐互助,管理上强调柔性管理;家族化、仿家族化、地缘性、俱乐部式和现代法人几种企业管理模式具有不同的共享文化特征;员工持股、期股制、福利制度等构成共享文化的经济基础;制度建设是实现企业共享文化的根本途径。
  • 媒体使用外语词的动因及对社会文化的建构 免费阅读 下载全文
  • 随着中国的对外开放,近年来汉语中涌现了大量的外来词,有些外来词没有经过翻译就直接以原形出现在各种传播媒介上。对于这种现象,有许多批评的意见,比如影响传播效果、对民族文化形成冲击等。但这些意见并没有对外语词在媒体中广泛出现的深层原因进行探讨,而是简单地归咎于媒体的媚俗、媚外或者缺乏责任感。本文试图深入探讨这一现象出现的原因,并进一步分析这一现象与当代社会文化的关系。
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • 工业结构转型与工业增长质量——以中国浙江省为例 免费阅读 下载全文
  • 文章基于工业结构演进的一般理论和结构转型分析模型,实证分析了浙江省11区域的工业行业特化度、结构转型方向和工业增长质量的差异情况。分析结果表明:属于特化一普化增长型的杭州、嘉兴等区域的工业比较劳动生产率呈不断上升趋势,而这些区域的工业发展主要是由技术水平高或生产效率高的行业带动的,正是这些行业的增长推动了工业结构优化或升级,从而提高了工业发展层次;而属于特化增长型的宁波、温州等区域的工业比较劳动生产率却呈下降趋势,其原因在于这些区域的工业增长主要是由技术水平低或生产效率较低行业实现的,这些低技术低效率行业的增长导致其工业结构劣化,影响了这些区域的工业发展层次和工业增长质量。
  • 村庄的大转型 免费阅读 下载全文
  • 中国的村庄是有实质性意义的农村社会单位;因此,村庄的30年转型集中呈现了中国农村社会变迁的过程、特征与问题。本文把中国农村30年的变迁放在村庄与市场、与国家、与城市社会三大关系转变中加以考察,认为村庄正在经历从农业共同体到城乡社区衔接带之弱质自治社区的大转型;其主要涵义是指:(1)经济共同体转型——基于农业和农民半市场化、半受非市场化保护的政策环境,以及双层经营而农户经营实际上更受政策支持的经营环境,村庄从人民公社体制下的集体大队,转向具有不确定性的社区经济共同体。(2)治理共同体转型——基于村民自治的制度安排和地方性实践突破,村庄从国家的基层治理单位,转向国家与社会共同治理的单位,乡土性公共领域得到初步生长。(3)村庄作为农民社区的转型——从传统农业社区开始转向城乡社区衔接带的弱质端。而中国村庄是否有前途,既取决于国家、市场、城市对农村的态度,也取决于农村和农民对国家、市场、城市的态度。
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