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文献检索:
  • 民营企业文化管理的重构 下载全文
  • 民营企业文化管理重构,主要包括理念和制度两个方面。在理念上,要把民营企业的非理性的血缘、情缘文化理念、转变为现代企业的业缘、事缘理念;要用“以人为本”的现代管理理念,取代以“以工具为本”的陈旧理念;用注重灵魂塑造的理念,取代注重形式主义的有害理念;用注重长期培育的理念,取代追求短期见效的落后理念;用注重形成企业集体无意识的理念,取代注重企业细小行为规范的肤浅理念。在制度方面,民营企业要努力建构自己的文化意义符号管理制度,文化沟通网络管理制度,职场氛围管理制度,文化训练管理制度,文化遗传管理制度等。
  • 试论中国大中型企业组织结构战略再造 下载全文
  • 组织结构是企业再造的核心。尽管20多年的改革开放给中国企业注入了生机和活力,但仍有许多企业组织无法适应变化。要解决这一问题,应以新的理论思维为基础,构建一个以管理信息系统(MIS)、企业资源规划(ERP)和供应链管理(SCM)为契点的、融核心结构层、战略运营层和企业价值链三个层面于一体的组织结构战略再造模式,使中国大中型企业适应激烈的竞争环境,不断发展。
  • 论西部地区资本形成的制约因素与资本市场的发展 下载全文
  • 资本形成不足是西部地区发展的一个重要制约因素,经济发展水平低,投资收益率不高,金融抑制,经济体制改革滞后,制度创新不力,区域开发成本高等限制了西部地区的资本形成,发展资本市场可以有效地促进西部资本形成。政府推动、金融主导、法制规范是发展西部资本市场的主要措施。
  • 中外企业登记注册制度之比较研究:兼论中国企业登记注册制度改革 下载全文
  • 登记注册是企业组织生成的基本方式,企业登记注册制度则是这种生成方式的法律规定,各国的企业登记注册制度有很大的差异,这些差异直接影响企业生成的条件,影响企业的生态率,进而影响企业的生存、发展及其对经济的作用。比较研究中外各国的企业登记注册制度对改革我国企业登记注册制度有借鉴意义。
  • 哲学及其理论体系构架 下载全文
  • 通过重新审视哲学,对哲学进行了重新定义,并对其理论体系进行了全面构架,指出哲学是关于理念的体系,是由元哲学、类哲学和科哲学三个层次构成的。这就不仅概括了传统哲学的内容,而且也为未来哲学的发展开拓了空间,同时通过对哲学与科学、信仰关系的分析,进一步明确了哲学的“准科学”和“准信仰”的性质,排除了以往把哲学等同于科学或信仰的诸多错误。
  • 评本格对辩证法的批判 下载全文
  • 加拿大哲学家马里奥·本格于1981年出版了《科学的唯物主义》一书,在此书序言中他声称要建立一种“科学的唯物主义”,他在书中正当地批判了机械论、绝对还原论的旧唯物主义,但他也对辩证唯物主义提出了诘难,“教条主义”和“不精确性”成为他指责辩证唯物主义特别是辩证法的两条基础论点,本文据此拟具体考察一下他对辩证法的诘难。
  • 成都市在城农民现状调查与分析 下载全文
  • 通过分析2000年7月进行的“成都市在城农民现状”问卷调查,初步描述了在城农民中两大基本群体:雇佣就业者和自营就业者的进城原因和途径、职业活动、社会生活、特殊遭遇等方面,指出这一社会边缘群体难以融入城市社会的根本原因在于户口制度及附着于其上的各种制度所造成的城乡二元社会结构的制度惯性。
  • 道教-太平天国宗教信仰的内核 下载全文
  • 考证太平天国洪秀全、杨秀清等上层人物以及下层士兵与百姓的神秘主义的神鬼观念及其行为,可以发现,他们所理解的上帝实际上就是能解决一切现实问题,满足人们世俗需求的中国式的神灵,而非《圣经》所言的上帝,即不直接干预和处理人间事务的神,这种神灵观念与道教法术紧密结合,彰显出太平天国宗教信仰的道教本性,而国民对东西方文化的比较与选择,以及中国传统文化范式对外来文化的过滤,是天父信仰道教化的成因。
  • 论审美的中介作用 下载全文
  • 关于审美与艺术的关系,中外美学史上历来存在政教中心论与审美中心论之争,但两者都没有给审美找到在艺术中的正确位置。确立审美在艺术中的地位的两条途径是:其一,为了包容不是以“美”为主要描写对象的各种现代艺术,应该把“美的艺术”扩大到“审美的艺术”,但“美的艺术”仍是艺术的主流。其二,为了纠正审美中心论忽视审美与艺术中的其他因素以及审美与艺术之外的其他社会因素的联系这一理论错误,必须以审美中介论取代审美中心论。
  • 唐诗中凤凰意象的世俗化和唯美化 下载全文
  • 商周龙凤的整体形象是威严和神异,与龙的这一形象不断得到强化相反,凤凰的神异和威严却慢慢消失,从祥瑞、凤喻人和唐人生活中的凤凰三个方面复原唐诗中的凤凰形象,可以看出唐诗中凤凰意象的世俗化和唯美化。
  • 成都话主观量范畴的特殊表达形式 下载全文
  • 成都话有主观量范畴的特殊表达形式,主要用助词“打”和“把”表示,“打”用来表示主观量大,“把”用来表示主观量小。主观量具体表达模式的构成同量词也有一定关系,同时,不同的主观量表达模式同副词组合时有不同的选择性。
  • 西方学术分类与民初国学的学科定位 下载全文
  • 从清季兴办学堂开始,西方学科分类逐渐在中国教育体系中确立。“国学”或“国故学”在此分类中究属何类。这是困扰20世纪20年代许多学人的问题。一种较有代表性的看法是将中国的“国故”整理使之能够纳入哲学、文学、史学等新式分类,但随之产生的问题是,这一进程结束后还有“国学”或“国故学”的存在余地吗?如果有,则“国学”或“国故学”便实际超越了西学分科;而后者又被时人看作成为“科学”的必要条件,这又违背所谓“新国学”即“科学的国学”之定义,围绕这些问题的争议反映出当时学人其实更多是从思想而非学术的角度看待“国学”。
  • 五卅运动中的提倡国货与经济绝交 下载全文
  • 在五卅运动中,提倡国货与对英日实行经济绝交是中国人民反帝斗争的一项重要内容,它对英日在华企业与对华贸易进行了一定程度的打击,对中国民族工业的发展产生了积极的影响,但是由于中国当时处于半殖民地半封建社会,关税不能自主,经济基础薄弱,加之帝国主义与封建军阀的镇压,这项斗争未能长期地坚持下去。
  • 岷江上游新出南朝石刻造像及相关问题 下载全文
  • 岷江上游曾在本世纪30年代发现过四川地区现存有明确南朝纪年中年代最早的佛教造像。本文介绍了近年在岷江上游新出土的另一尊南朝佛教造像,并结合文献资料和考古资料分析了岷江上游与南朝的陆路交通,以及成都造像式样与西域佛教的关系等问题。
  • 论宋初的文化忧患意识:兼论经学变古的历史必然性 下载全文
  • :儒家文化的危机引发了宋初学者的文化忧患意识,这种忧患意识主要表现在三个方面,方面忧患意识形成一股潮流,引发和促进了经学变古和儒学革新,将宋代文化推向高峰。儒学文化被注入了新的活力,终于在中国封建社会后半期战胜了佛、道等异质文化,儒学文化的主体地位更加巩固。
  • 论宋人杂体诗 下载全文
  • 杂体诗源远流长,是一笔不小的文学遗产,本文从杂体诗发育较成熟的宋代切人,论述了宋前和宋代的杂体诗,宋人的杂体诗创作理论,分析 了杂体诗在宋代盛行的原因及影响,认为杂体诗是汉语言文字自身特征的充分体现和巧妙运用,它的部分作法确为“文字游戏”,但其优秀作品却是艺术品,不必一笔抹杀。
  • 论我国陪审制度模式的选择 下载全文
  • 公众参加审判有陪审制和参审制两种形式,前者具有实效性,后者则往往成为虚设,我国人民陪审制度名存实亡的根本原因,即在于违背了诉讼的规律,让普通民众解决法律专业问题,而不可避免地成为专业审判人员的附庸,在司法改革中我们面临专业法官合议制、陪审制,以及继续实行参审制这三种各有其利弊的选择,为顺应司法改革的内在要求,提高诉讼民主化水平,可以试行陪审制改革。
  • 《诗》“深则厉,浅则揭”解诂 下载全文
  • 从语言、文字、文化与桥梁发展史多角度考察,指出:“厉(Li、Li)”是水中安置的石蹬,便于人们履石渡水;“揭”指高举着衣服渡水。从桥梁发展史来看,履石渡水的“厉”是“桥”的前身。“深则厉,浅则揭”是指遇水深处,本当揭衣而渡,却立石于水中,履石跨水;遇水浅处,本该履石渡水,却脱下衣服,用手举着渡水。
  • 试论马克思的产权理论与现代西方产权理论的主要分岐 下载全文
  • 马克思的产权理论与现代西方产权经济学的产权理论虽然有不少共同点,但两者之间在对资本主义产权制度研究的切入点、核心范畴,产权产生和存在的历史条件,产权与效率的关系(特别是公有产权和私有产权与效率的关系)这三个问题的认识上存在着原则分歧。我国当今的产权改革应批判性地借鉴西方的产权理论,发展马克思的产权理论。
  • 关于“德治”的历史性思考 下载全文
  • 本文简述了中国历史上“德治”与“法治”并举的辩证思想,探讨了中国古代“德治”的成功典例和否定“德治”只推行“法治”的秦王朝的失败教训,在分析“德治”不等于“人治”的基础上概括性地总结了中国古代“德治”传统的基本内容,论述了确立新型的社会主义“德治”观念必须把握的三个关系。
  • 《四川大学学报:哲学社会科学版》封面

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