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文献检索:
  • 按照“三个代表”的要求加快学校改革发展步伐 下载全文
  • 马克思主义是在完成中不断丰富、发展的。“三个代表”思想抓住生产关系与生产力、物质和精神、党和群众三个基本关系、是马克思主义在当代的创新和发展,也是新时期高校改革和发展的思想基础。
  • 我国农业现代化的现实水平及战略选择 下载全文
  • 农业现代化的实现,不仅是一个现代生产要素引入和技术进步的过程,同时还是要素优化配置和制度创新的过程。这一进程是一个由量变到质变的复杂转化过程。在现代市场经济条件下,农业现代化的水平以及所面临的主要矛盾与在传统计划经济条件下是不相同的。因此,我国农业现代化面临适合我国国情的战略选择。
  • 论建立全球性国际经济合作管理机构 下载全文
  • 国际分工、专业化生产和世界经济全球化的急剧发展要求世界各国之间必须进行有效的国际经济合作,进行有效的国际经济合作需要有能对合作者进行约束和规范的制度与管理机构。当前,国际经济合作在大发展,亟需建立能保证合作有序进行的制度和全球性的机构。
  • 非赢利性社区服务组织—解决我国劳动力绝对过剩问题的有效途径 下载全文
  • 当今全球劳动力绝对过剩问题已逐渐被人们所认识,这一问题在中国的表现尤其突出。在该问题的对策研究上,国外非赢利性社区服务组织的成功经验,值得借鉴。
  • 浅析竞争中的时间要素 下载全文
  • 21世纪,知识经济、信息化和全球化的发展使竞争态势更加激烈,时间因素在企业运营中作用日彰,成为信息社会中竞争优势的重要来源。传统企业大多忽视价值交付系统的时间消耗和系统全面反应能力,而现代企业以信息技术为基础,通过组织再造和流程重组,建立起快速反应能力,基于时间建立起强大的竞争优势。
  • 论儒学的历史演变、现代意义及未来走向 下载全文
  • 儒学已经历了两千多年的历史发展,它在坚持其“一贯之道”的基础上通过不断改变自身形态而以顽强的生命力延续至今。其强调个人修养的道德精神、以道德责任感为基础的对社会生活的参与精神、普遍和谐的观念以及以道德立法的思想等都有可资现代社会借鉴的价值。在21世纪中国的现代化进程中,儒学已没有可能成为中国文化的主流,但因其思想中包含的许多具有现代意义和价值的精髓,而仍有其生存和发展的空间。
  • 意向性关联结构在胡塞尔和早年海德格尔思想中的作用 下载全文
  • 胡塞尔最初所追问的是“一般认识何以可能”的问题,早年海德格尔关于存在的(本原)意义的问题则超出并包容了胡塞尔的问题。为建立一门无前提的“本源科学”,面对自己的问题目标,两人都采用相近的意向性思路来予以解决。只不过胡塞尔的“意向性”处在(纯)意识的内在性领域,而海德格尔的“生活经验”的意向性已不局限于任何现成的领域,只具有一种意向性的纯形式的“关联”意义。运用意向性关联的思路,胡塞尔和早年海德格尔才得以互有区别地显示出各自的意义世界,并揭示出其意义世界的(无前提的)自构成机能。其中,早年海德格尔关于“生活经验的意义关联域”思想构成了他后来的存在理解及其独特表达方式的必要思想准备。
  • 近代成都道教活动管窥-从《八字功过格》说起 下载全文
  • 《八字功过格》是一份珍贵的近代道教文献,它跟以往功过格相比,更世俗化、儒教化,而且也许是随清末时局的变化而在条文内容上作了调整,使功过更具体、更具有可操作性,无论构架、体例和内容均有所创新。《八字功过格》的作者很可能就是书者贺维翰。贺维翰、尹昌龄等绅士名流以惜字宫内体仁堂为据点展开劝善和慈善事业,与刘氏道在家传教互为补充。惜字宫在近代成都道教活动中起过重要作用,跟贺维翰、尹昌龄等士绅名流的长期努力是分不开的。近代成都道教教势虽不及儒教、佛教、天主教、新教之盛,但尚能维持局面。其活动特征是:(1)趋于平实;(2)混三教为一,在奉道士绅中以儒教为主;(3)火居道或在宫观庙中设堂从事劝善和慈善活动,或在家设坛布教,起主导作用的是具有儒教文化背景的士绅名流;(4)活动重点在于宣传传统道德,有别于巫术。
  • 小说文本:中国文化的另一种解读 下载全文
  • 以明代拟话本小说《蒋兴哥重会珍珠衫》为个案,解读中国男女文化与社会生活的历史真相,并由此质颖以经典文本与精英思想来阐释中国传统文化的合理性,指出中国文化的多元性和多层次结构,以及正统道德观念与社会生活之间实际存在的距离。文中强调传统通俗小说的刀实特点及其认识功能,主张“小说可以观”,观世态知人情,在研究中国古代社会与文化心理方面具有特殊价值。
  • 论九叶派诗歌中的毁灭和复活话语 下载全文
  • 在西方现代主义诗歌观念的影响下,九叶派诗歌充满怀疑、否定和反叛精神,同时也蕴涵着对于生命完满的渴望,这就使其作品在毁灭和复活话语的建构方面体现出独特特色。他们的毁灭话语主要体现在两个方面:其一是在艺术探索中对常识性观念进行再评价;其二是对现实与生命进行全方位揭示。在毁灭话语之间又随时流淌着新生话语,即那些体现现实与生命流向和诗人的渴望的情绪、情感。
  • 丰都“鬼城”形成中的文化内涵 下载全文
  • 四川成都“鬼城”民俗说法中浓厚的迷信内容只是表层文化。在深层中包含着另两种文化内涵:道教与佛教既互相排斥,又互相融合;汉语“隐实示虚、设难成趣”机制既导致迷信,又是破除迷信的重要手段。隐实示虚是俗文化中一种普遍而重要的现象。
  • 《说文解字》中“先古籀后篆”研究 下载全文
  • 许慎在《说文解字》中把小篆作为正字,把古文、籀文作为重文(即异体字)。但也有把古文或籀文作为正字而把小篆作为重文的。段玉裁指出这是《说文》的变例,是由于这时的古文或籀文处在部首的位置而造成的。通过对《说文解字》“先古籀后篆”用例的分析,可以发现造成这种变例的原因有好几种,其中也存在由于错误而造成的情况。
  • 关于朱熹编修《资治通鉴纲目》的若干问题 下载全文
  • 本文在既有研究成果基础上,对朱熹编修《资治通鉴纲目》的若干重要问题提出了新的看法,指出:《纲目》从未以《通鉴节》作为书名;朱熹确定凡例以后,即将纲与目交门人分头编撰,自己担任主编,负责统稿,并承担部分撰写工作;至迟在乾道五年,《纲目》已进入编撰,初稿成于淳熙二年;修订工作主要集中在淳熙四、五两年,此后仅作过少量的零星个性;朱熹去世前,曾托门人赵师渊再度修订《纲目》,但没有完成;现存凡例和朱熹八书不宜轻易否定;《纲目》系出于众手的未定之稿,对其评价应恰如其分。
  • 禅悟与苏词的创造性 下载全文
  • 佛禅思想对苏轼的人生观乃至文艺创作都有巨大影响,对苏词旷放风格的形成,也有不容忽视的作用。苏词对禅理、禅典、禅法的运用,不仅使词的题材得以拓展,也使词的境界得以升华。可以说,禅悟正是促使苏词富于创造性的思想根源。
  • 难以区分的新旧:民初国学派别的异与同 下载全文
  • 在民初趋新学者的认知中,20世纪20年代的国学机构有三类,即赛先生的“国学”、冬烘先生的“国学”和神怪先生的“国学”,分别以北京大学国学研究所、无锡国学专修馆和上海同善社的国学专修馆为代表,前者总试图区分于后二者。但当时还有一些较难纳入这三类的国学机构,比如东南大学的国学研究院就与北大国学研究所异中有同。而更年少的新人物甚至连北大派国学也不予承认,他们认为治国学者皆不“科学”。与趋新学人意愿相反的是,由于各类国学机构研究的对象接近,整理国故客观上多少起到了沟通新旧的作用;但新派对旧派有意识的排拒远胜于基本是无意识的沟通,“国学”一名终于不立,不得不在反对声中逐渐淡出思想和学术的主流。
  • 论汉代妇女的家庭地位 下载全文
  • 家庭是人类社会生活的基本单位。社会政治、经济、文化的发展都会直接影响家庭的发展变化。汉代是中国封建社会早期,许多制度、礼教仅初露端倪或正在形成过程之中。因此,汉代妇女在家庭中仍居一席之地。她们不仅有一定的财产所有权和支配权,还有对家庭成员及家庭重要事务的相当决策权。
  • 论魏晋南朝地方武职官的政治地位和经济地位-兼论武职官被轻视的原因 下载全文
  • 魏晋南朝的武职官,官品较高,在朝中的班次较前,在获得封爵、赠谥以及配享王朝太庙的机会等方面占有优势;地方武职官,较之民政官,品秩更高,职权更大,发展前途更佳。所以,地方武职官的政治地位较高。由于政治地位占优,经济地位也较优,地方武职官有俸禄、府田、军资等合法收入,也有“送故”等惯例性的收入,还有经商和非法经营的收入。魏晋南朝人们对于武职官的轻视与鄙薄,不关乎武职官的地位,而主要关乎人们的观念,这些观念与士族的文化条件有关,也与此时期的清浊观念有关,还与个人的好尚有关。但是,实际上,士族离不开事功武力。
  • “李习”不是唐诗人 下载全文
  • 股东诉权的程序保障 下载全文
  • 在股东的权利意识日益凸显的今天,小股东起诉董事等公司经营者的案件已大量增多。但是,由于小股东地位弱小,加之现有法律规定失范,股东诉权的实现障碍重重。文章从程序法的角度,分析比较了国外派生诉讼制度的主要程序问题,提出我国公司法和民事诉讼法为了切实保障股东诉权所必须面临的制度革新。
  • 论伦理道德的经济功能 下载全文
  • 伦理道德既具有目的性价值也具有工具性价值,而在市场经济条件下,伦理道德的工具性价值主要体现为伦理道德的经济功能。正确认识伦理道德的经济功能,充分发挥伦理道德对经济的积极作用,对完善我国社会主义市场经济秩序、促进市场经济快速发展具有重要的意义。
  • 关于企业技术创新的制度激励之思考 下载全文
  • 有效的制度安排对技术创新具有重要的激励作用。应从企业、市场、政府等不同层面,构建一个有效激励企业技术创新的制度框架。
  • 《四川大学学报:哲学社会科学版》封面

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