设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 中国陆疆人口问题治理模式初探 免费阅读 收费下载
  • 人口问题是目前影响我国陆疆安全的基本问题。人口问题突出地表现为两点。第一点是人口两多一少问题。两多为老人多、单身多,一少指总人口呈不断下降趋势;第二点是人口的生计贫困问题。以上人口问题直接影响到中国陆疆安全,因此应该从国家安全战略的高度审视这一问题。我们认为,依托口岸建设文化产业、促进陆疆城镇化,则是治理陆疆人口问题的有效模式。
  • 人类学艺术研究对于人类学学科的价值与意义 免费阅读 收费下载
  • 在艺术人类学研究实践中,通过关注艺术活动中人们浸入其中的情感、激情和欢乐愉悦,把握人类更多的感觉方式,有可能弥补以往人类学研究中仅仅关注理性、重视听觉式的访谈言说和视觉式的眼见为实的行动,而忽略了情绪情感、忽视了多种感觉方式之虞;借由对于艺术活动的“体验式”参与观察和深度访谈,由艺术形式的深入分析入手,人类学家可以探索文化观察与阐释的新途径。艺术人类学研究本身是一项具有深刻意义的人类学学术理论性实践,应当引起更多学者的关注和重视。
  • 当代德语人类学面临的几个问题 免费阅读 收费下载
  • 西方人类学发展史上有着不容忽视的“德语人类学传统”,但“二战”之后很长一段时间内,德语人类学丧失了在国际人类学中原有的重要地位。当代德语人类学界面临着一些重要问题,如,“本土传统”与“国际接轨”之间的纠结;德国当代大学改革对人类学教育和科研的影响;人类学与民俗学的竞争与合作关系等。德语学界对于这些问题的讨论和实践,已经改变了德语地区人类学的一些格局,并将继续影响其未来的发展趋向。
  • “灵”、顿悟与理性:知识创造的两种途径 免费阅读 收费下载
  • 知识被认为可以通过理性的方式得到累积,这种知识的积累通常被称为知识创造的理性方式。而另一种知识的创造,即是“顿悟”。中国文化中,“灵”(灵验)这个字和心理学中的顿悟概念意思近似。中国乡村民众信仰背景下的“灵”的观念与顿悟的概念有一定关联。在理性和顿悟之间进行一种比照之后,可以看出,前者是基于西方科学理性基础之上的一种知识创造,而后者则是一种基于非理性、反常以及特异性的知识创造。
  • 农耕经济在瓷器纹饰寓意中的民族文化解读 免费阅读 收费下载
  • 中国造瓷历史悠久,技艺精湛,瓷器种类繁多,其纹饰图案包罗万象,集中荟萃了中华民族几千年的历史文化积淀。由采集经济而来的农耕民族固有的特性,是对各种植物的认知、识别和利用。通过剖析农耕文化在瓷器上衍生的与植物相关的文化现象,来解读民族文化内涵,以管窥中国瓷文化的博大精深和异彩纷呈;同时,也可俯瞰中华民族丰富的语言文化底蕴、视觉艺术的想象空间和世风民俗所表达的民族文化特征。
  • 《史记·匈奴列传》与匈奴社会——从历史人类学的视角 免费阅读 收费下载
  • 匈奴作为中国古代一个强大的民族群体,制约和影响着中国民族在汉代的形成与发展,其游牧生产方式导致了他们的流动性和社会财富不易集中,当碰到内部纷争、外部力量冲击或自然灾害时便难以进行有效应对,故貌似强大的政权随时处于分崩离析的危机之中,这就是为什么整个中国古代北方游牧民族政权很快兴起又很快消亡的历史原因。此外,匈奴的游牧生产方式还决定了匈奴社会的经济文化两面性、社会组织二重性、民俗文化的特殊性,由此说明人类社会的发展越是在早期,受自然生态环境的制约与影响越大。而所有的这一切都在《史记·匈奴列传》中以民族志的方式得以记录下来,成为历史人类学研究的重要文献。
  • 范式变迁:“边缘”与“中心”的互动——近代民族国家视域下的边疆研究 免费阅读 收费下载
  • 学术研究范式的转变是内在学理与社会时势变迁多重因素交互作用之表现及结果。近代中国民族国家构筑进程中,西方异质文化的介入,催化了中国学术思维与视野的变革,边疆研究的范式也渐有变迁。古代中国的夷夏观念,长期是史家考察边疆问题的范式思维,在此视野之下,边疆研究处于“边缘”状态。随着近代民族国家构筑进程的深化,边疆研究范式渐有更张,逐步冲破传统夷夏观之束缚,渐有从“边缘”学科走向独立学科之趋向,并呈现出以边疆为本位或“中心”来考察问题的思维模式;而在民族国家视域之下,边疆研究具有巩固疆域的经世之用,边疆问题与民族问题亦非一致。
  • 性别视野下的民族冲突:一个理论思考 免费阅读 收费下载
  • 民族冲突是战后冲突的主要形式,对个人、国家和国际政治会产生深刻影响。人们认为冲突是典型的男人领域,男人是冲突的挑起者、参加者和终结者,妇女只是局外人,所以在民族冲突研究中几乎不关注妇女的状况,更没有从女性或性别视角对民族冲突进行分析。但事实上,妇女并不是民族冲突的局外人,而是深深卷入其中。妇女是民族建构中的重要因素,她们是民族母亲和祖国母亲,是民族文化身份和标志和象征,是建构强壮民族的重要基础。妇女在民族冲突中扮演受害者、支持者及和平者等多重角色,民族冲突的根源、过程和影响都与性.别密切相关。
  • 无纠纷之“水利社会”——黔中鲍屯的案例 免费阅读 收费下载
  • “水利纠纷”是过往“水利社会”研究的一个重要论题。在黔中乡村鲍屯小型“水利社会”中没有发现纠纷的存在,其原因有水源充足、工程设计合理、村民和族人和睦相处、灌溉范围狭小及无水权观念。因此,这样的“水利社会”形成了自己独特的水利文化,展示了“水利社会”的多样性。
  • “家”的观念:概念、视角与分析维度 免费阅读 收费下载
  • 家的观念主要来自家庭意义的诠释,家的观念所注重的,不仅是家庭本身的意义,同时也应该体现家庭成员及家庭网络的互动过程与经历。为此,家的观念的研究应主要从系统论视角出发,以“问题”为中心进行跨学科的整合,兼采质性与量化的研究方式,力求长期性的资料收集与分析,研究应呈现“互动建构”、“整合性”及“历程性”三大研究特点。
  • 《玫瑰之名》与诗术——埃柯与亚里士多德的谐剧观 免费阅读 收费下载
  • 亚里士多德的《诗术》仅存论肃剧部分,论谐剧部分佚失或根本就没写。当代著名意大利学者埃柯以小说虚构的方式假定,《诗术》的谐剧部分被中世纪晚期的基督教修士扼杀在修院图书馆密室。《诗术》第4~5两章中有涉及谐剧的段落,亚里士多德对谐剧的基本看法是:与肃剧模仿高尚的行为相比,谐剧仅模仿低俗的行为。从而,诗术有高尚与低俗的品质高低之分。通过对比可以看到,埃柯以小说虚构的方式解构了亚里士多德的诗术的如此高低之分。
  • 两种幽暗——比较荷马《奥德赛》与柏拉图《斐多》的冥府教谕 免费阅读 收费下载
  • 作为古希腊诗教传统的重要源头,荷马史诗极大地影响了古希腊人对生命和人性的理解,荷马在史诗《奥德赛》中,借奥德修斯的冥府之旅教育古希腊人应如何看待死亡,如何理解生命的有限性。对此,柏拉图在《斐多》中提出了有别于荷马的见解,他以苏格拉底临终之作的大地神话悄然取代了荷马的冥府之行,向我们描述了幽冥世界的另一种幽暗。柏拉图和苏格拉底告知我们:死后的去向与生前所受的智慧修习及美德有关,就此而言,古风诗人与政治哲人虽然都讲述了灵魂的归宿,描述了冥府的情状与地貌,向我们这些必死的凡人预告了未知但命定的路,但他们却把我们引向不同的冥府,为我们的生命终点蒙上不同的幽暗。
  • 如何正确作诗——柏拉图的诗人与立法者之争 免费阅读 收费下载
  • 柏拉图笔下的立法者要求诗人正确作诗,表现德性完满之人和恰当的快乐,以制作出最好的音乐和法律序曲,劝谕不同类型的人追求善的生活。诗人与立法者之争的核心在于,诗人并不认识事物的本质,对人的自然本性和最重要的人类事务没有整全的知识,而真正的立法者能模仿最好的生活方式,构建体现最佳政制的“最真的悲剧”。诗人要正确地作诗,需要像真正的立法者那样关心美德和爱智慧。
  • 孟德斯鸠的笔法——《论法的精神》“序言”绎读 免费阅读 收费下载
  • 《论法的精神》不仅是政治法律思想史上的经典,也是一部文学杰作,其行文结构具有诗歌般的魅力,并且使用了大量文学技巧,正是大量文学手法的运用造成了阅读者把握《论法的精神》之意图的困难。然而,这些文学笔法的运用绝非随意为之,而体现出了一种独特的写作方式。想要真正懂得孟德斯鸠的意图,必须首先懂得《论法的精神》的笔法同古典政治哲学之间的内在关联,懂得“显白写作”和“隐微教诲”,这是阅读《论法的精神》之先必须认真对待的重大问题。
  • 文化产业学科理论的民族学视野 免费阅读 收费下载
  • 文化产业作为众目所瞩的热点和一个学科存在,目前所能获得的系统理论支持是较为贫乏的。针对文化产业产生的社会基础、文化产品的社会性转换以及文化产业理论中的二元对应与总体性分析的几个基本理论问题,以一种民族学视野的分析路径审视,可以说明民族学视野所能做出的核心贡献,就是聚焦于关系基点,实现二元的有机合成,把文化产业的理论建构引向对经济过程的文化分析和对文化事项的经济分析的道路。
  • 道的中华文化阐释 免费阅读 收费下载
  • 中华传统文化积淀于“道”文化中,中国因“道”文化维系中华民族而成为是世界上惟一延续5000年的国家。“道”文化贯通于中华文化的百家之中,又是民众的普遍意识。“道”文化的基础是道家哲学。道家哲学认为,“道”是世界的本体和万物的本原,具有惟一、无限、物质、运动、时间、空间、精神、信息等多重本质属性。“道”的哲学早已发出人类生存存在深沉危机的预警,这一危机深藏于人的自然本性与人为生存而“人为”的内在矛盾之中。这一矛盾的发展,使人类历史呈现“失道”过程,持续下去,甚至可能导致不可往回的灾难。“道”文化就是要人类正视生存危机,为人类建立生存和发展的基础理论。传承和弘扬中华民族的“道”文化,使之走向世界,是拯救人类摆脱危机最有效的途径。
  • 城墙内外:曲艺的都市化与都市化曲艺 免费阅读 收费下载
  • 近年来,主流与非主流相声、二人转与二人秀的激烈论争,表明了人们关于曲艺认知的混乱。作为因应新的主流意识形态建构而生的“曲艺”,可以打破既有的官民、雅俗、大小传统等二元认知的桎梏,直面曲艺本身。在曲艺演绎的历史长河中,以厚厚薄薄的城墙为界,城墙内外的曲艺分别有着“媚下”和“迎上”的基本取态。这意味着乡野曲艺一直就有的都市化历程。二人转和温州鼓词在当代不同地域的红火,预示着诸多乡土艺术再度繁盛的可能,但必须首先让这些乡土艺术回归乡土。
  • 旅游后现象理论体系构建研究 免费阅读 收费下载
  • 旅游后现象是旅游业衰退乃至消亡后对旅游目的地系统产生的一系列经济、社会、文化、环境影响和伴生现象的综合表现,是旅游影响在旅游衰退期乃至消亡期的特殊表现形式。旅游后现象理论是关于旅游业进入后旅游阶段的主要理论,其理论体系内容包括了旅游后现象概念解析、旅游后现象识别、旅游后现象成因、旅游后现象评估、旅游后现象预警和旅游后现象管控六个方面。旅游后现象理论的提出和研究的深入,对于完善旅游理论体系、创新传统旅游理论、引导旅游目的地可持续发展等都具有重要价值。
  • “市场”与“社会”关系探究:社会政策研究路向思考——基于卡尔·波兰尼的“嵌人性”理论 免费阅读 收费下载
  • 从“市场”与“社会”的关系去论证社会政策的理论基础,是社会政策理论研究的一个重要路向。卡尔·波兰尼的“嵌入性”理论分析了“市场”与“社会”之间的关系存在吊诡:虚拟商品和社会自我保护运动之间的内在矛盾。基于该理论的逻辑分析,通过厘清“市场”与“社会”的本质关系,可说明市场“嵌入”社会是社会政策研究路向的解释框架.“劳动力去商品化”是突破“市场”与“社会”吊诡关系的路径和选择,“社会公民权利”作为获取社会福利的资格条件成为社会政策的理论基础。
  • 从伦理本位迈向核心家庭本位——论当代中国乡村社会结构的文化特征 免费阅读 收费下载
  • 与“伦理本位”的乡村社会相比,当代中国乡村社会结构发生了巨大变化,“伦常”道德不再是它的基础,但其新基础也非宗族、地缘组织、基层市场结构,抑或“个人”,而是核心家庭。核心家庭本位已成为当代中国乡村社会结构的文化特征。
  • 社会本位司法理念中国化研究——从民国的理论与实践展开 免费阅读 收费下载
  • 民国时期,中国法律所面临的内外环境使社会本位司法理念具有中国化的可能性。政治领域的“党国体制”,使国家主义与司法党化成为中国式社会本位司法理念的重要特征。在中国特殊的社会情境下,妥善处理与传统司法的关系及注重发扬“法治”内涵,是社会本位司法理念中国化的重要问题。
  • “八百媳妇”——“兰那王国”及其主体民族的政治、社会与文化 免费阅读 收费下载
  • “八百媳妇”是中国史书中记载的出现在今天泰国北部地区的一个国家或政权。在泰国的文献中,这个“八百媳妇国”被称为“兰那王国”。但是,由于资料缺乏,我国学者对其具体的情况了解得不多,相关的论述也不是很准确。结合中外文献资料,对被中国史书称为“八百始;妇”,而后来的泰国史籍称为“兰那王国国”的国家或政权的形成、发展与演变.以及其主体民族的政治、社会与文化等方面的情况进行深入探讨,有很大的意义。
  • 西南边疆少数民族文学与后现代文化的相容性 免费阅读 收费下载
  • 西南边疆少数民族文学与后现代文化之间存在巨大差异,同时也存在巨大的相容性,体现在:后现代形成的多元文化观念拓展了西南边疆少数民族文学的主体空间;后现代增强了文化资本也增大了西南边疆少数民族文学的写作动力;后现代改变了文学传播方式,为西南边疆少数民族文学带来了创作新环境。看到这种相容性带来的机遇,可以更好地促进西南边疆少数民族文学发展,实现合而不同、多元共通的文化交融。
  • 西方话语权力生产背后的意识形态逻辑探究 免费阅读 收费下载
  • 话语主体依靠话语权力生产背后潜藏的意识形态逻辑实现对话语客体的宰制,这种宰制主要体现在“说什么”与“怎么说”两个环节中,“说什么”是话语主体议程设置的内容择取问题,而“怎么说”则是框架建构中的意识形态思维逻辑问题。在国际政治领域,西方少数发达国家正是牢牢地把握住了议程设置和框架建构这两个环节,才成功地实现了对广大发展中国家的话语霸权。面对硝烟弥漫的话语权力交锋,当代中国理应厘清西方话语权力的生产机制及其背后隐藏的意识形态逻辑,生成中国话语权力,打破西方话语霸权,以维护国家形象和国家利益。
  • 旅游场域中文化权力的生成与表达 免费阅读 收费下载
  • 旅游是一种意义的实践。旅游场域的各行动者围绕着与旅游有关的文化资本进行转换、支配与控制,以获得各自所需的文化权力,实现经济利益的最大化。文化的权力生成主要有三种策略:区别异己争夺大众、争夺资本获得霸权性和符号再生产追逐利益化。而策略的实施需要通过贯穿于旅游市场中生产、传播和消费过程的文化商品化与符号资本再生产的方式获得社会的认同,主要通过景观的生产与空间消费等途径得以实现,并形成了围绕景观、影像与形象的由内至外的符号生产体系。文化的权力生成与表达及其相互作用,推动着文化资本与其他资本的转换,因此对旅游场域的演进具有重要意义。
  • 论佛学解脱观的三个理论维度 免费阅读 收费下载
  • 佛学是社会理论不可或缺而又研究不够的。佛学“解脱观”是佛学理论重要组成部分。从终极价值的层面看,所有的佛学内容都指向“解脱”,故而对解脱问题的研究,具有重要的理论意义。在佛学思想发展中,四谛原则、心性哲学以及佛性思想,作为解脱观的三个理论维度,全面和深刻地探讨了解脱最核心的问题,即烦恼何以实现解脱,从而使解脱理论呈现了丰富的思想内容和特色。
  • 边疆治理的模式类型及其效应研究——以政府、市场和社会三者关系为视角的分析 免费阅读 收费下载
  • 边疆治理是地方治理的特殊类型,是边疆特殊区域内的政治、经济、文化等方面的综合发展,是边疆状态的整体提升。其中,政府、市场与社会作为资源配置的主体发挥着核心作用,三者的地位与关系直接决定着某一阶段或某一国家边疆治理的性质与面貌。所以。我们对边疆治理的研究也以此为参照,将边疆治理的模式划分为市场自由竞争、政府计划主导、政府市场混合和地方多元治理4种类型。
  • 东南亚青铜时代文化百年研究综述 免费阅读 收费下载
  • 关于东南亚青铜时代的研究,已有百余年。19世纪中后期,东南亚地区发现铜鼓等零星文物和遗迹,引起了西方学者的关注和研究。二战以前,由于考古资料的贫乏,观点多为偏颇,再由于这一地区很少发现红铜或铜石并存的文化遗迹,有的学者认为东南亚没有经过红铜时代,甚至认为“东南亚地区没有经历过在技术上得以充分与其他地区相比较的铜器时代”。
  • 长诗解构主义的诗学实践 免费阅读 收费下载
  • 一、中国当代长诗与解构主义 20世纪90年代至今,中国当代诗坛最重要的收获,就是长诗日臻成熟。几乎中国当代最重要和最具代表性的诗人,都曾投入大量时间和精力来建构长诗。纵观新中国成立30年来所问世的长诗作品,无论是诗学构架还是诗歌技巧,都表现出与传统诗歌判然不同的特质:诗人们或采取前所未见的言说方式,彻底破坏和消解了原有的语词系统;或在文本形式上进行大规模的变革与颠覆,传递出一种全然陌生的诗学主张;或在结构形态方面进行着令人瞠目的改造,挑战着读者传统的审美思维和阅读习惯……这种全新的姿态,就是诗学领域内的后现代主义。而解构主义作为后现代最重要的特征,其“反对逻各斯中心主义和言语中心主义,
  • 悲剧之重与诗的“轻松” 免费阅读 收费下载
  • 美术馆是通过聚集艺术品而提供美的地方。走进美术馆,我们“看”呈现在眼前图景的色彩、线条、构图,赞叹作者可以如此这般地“看”世界并把这种“看”在画布上呈现出来。英国现代著名诗人威斯坦·休·奥登在其诗《美术馆》中,①就显示了超凡的审美眼光和敏锐的艺术把握能力。此诗以布鲁塞尔皇家美术馆所收藏的尼德兰文艺复兴大画家彼得·勃鲁盖尔的几幅名画为写作背景,诗人通过画作感知到了画家对苦难、悲剧的透彻了解,并且又用另外一种巧智、轻松的口吻,向读者揭示出了绘画作品的某种“意义”,将自己的感受通过诗行表达了出来。
  • 发出“我”的声音——20世纪90年代中国女性文学中的叙述声音 免费阅读 收费下载
  • 在叙事学中,叙述声音指的是虚构叙事作品中声音之所由。它既是叙事策略(抑或叙事技巧)的问题,同时也超越了纯粹的形式层面,而与诸多语境相关联。从20世纪六七十年代叙事学在法国兴起,时至今日,经历了从经典叙事学到后经典叙事学的转变,叙事学已从强调文本分析的内在研究兼顾到文本与外部世界的联系,文本从其内在文学性的桃花源走向了更为广阔复杂的现实世界。“叙事是一种参与文化进程的文化现象。”①从这个意义上说,上面的问题已不单单是叙事策略的问题,它必定负载了在叙事策略之外的文化意义。
  • 电视广告对儿童性别社会化的影响 免费阅读 收费下载
  • 广告中性:别角色定型(genderstereotypes)是指由于社会、文化的影响。男性和女性在广告中有着固定而不同的角色要求。性别角色定型也即是性别刻板印象,具体地说包括性别气质和性别角色,性别气质是两性被社会所认可的表象、行为和性格等,它是性别刻板印象的基础。电视广告中性别角色定型的内容.把社会认可的男性特征和女性特征灌输给儿童,儿童在这一环节中再将社会的性别认同和个人的性别认同结合起来,最终形成自己的性别认识和认可。
  • 中国式财政分权与经济增长 免费阅读 收费下载
  • 中国财政分权改革是整个经济体制改革的突破口,它通过划分中央和地方的利益关系以及调动地方政府的积极性,向地方政府和企业提供了发展经济的激励,并由此造就了中国经济长期高速增长。中国财政管理体制一直在不断调整,不同阶段的财政分权体制对地方政府和企业的激励机制并不同,经济增长实现途径存在差别,最终经济绩效也大不一样。另外,当前公共服务和收入分配不平等已对我国社会主义和谐社会构建和经济增长构成严峻挑战,
  • 农户行为的逻辑及其政策含义分析 免费阅读 收费下载
  • 一、农户行为的经典理论 农户是农村生产、生活和交易的最基本单位和组织。对农户经济行为的研究,国内外的学者做出了大量的贡献,其中主要有以下几种经典理论:恰亚诺夫的组织生产理论,舒尔茨的理性小农理论,黄宗智的过密化小农理论,斯科特的道义小农理论,贝克尔的新家庭经济理论和张五常的佃农理论。
  • 文化产业政策研究方法刍议 免费阅读 收费下载
  • 当今社会,经济文化日趋一体化,文化产业成为一个极具活力的新经济领域。2009年,国务院颁布的《文化产业振兴规划》把文化产业明确为国家的战略性产业,党的十七届五中全会要求把文化产业打造成国民经济的支柱性产业,党的十七届六中全会为文化产业的发展进一步指明了方向。与此同时,文化产业政策研究日渐成为学界关注的重要领域。许多学人致力于文化产业政策研究,取得了不少成果,促进了我国文化产业的发展。但我国的文化产业政策研究,在方法上还存在不少问题,这将不利于我国文化产业政策研究,进而影响我国文化产业政策的制定和实施。
  • 近代云南海关法律制度研究 免费阅读 收费下载
  • 19世纪60年代,近代中国海关开始建立,成立了由外国人把持的海关总税务司署,该机构在清代和民国时期是各地海关的首脑机关。在此时期,云南省也先后设立蒙自关、思茅关、腾越关,直属海关总税务司署管辖。作为海关成立和运行的依据。近代云南海关法律制度得以产生。该法律制度的建立,对近代云南各海关管理体制、监管程序、征收模式的构建起到了指引和支撑作用,有助于海关活动的规范化和制度化,进而推动了云南对外贸易的开展。
  • 我国口述档案研究概述 免费阅读 收费下载
  • “口述档案”这一概念最早见于1984年国际档案理事会出版的《档案术语词典》,该词典将“口述档案”定义为:“为研究利用而对个人进行有计划采访的结果,通常为录音或录音的逐字记录形式。”①1998年8月在第十一届国际档案大会上,塞内加尔的档案工作者萨利乌·姆贝对“口述档案”作了深入的阐释,
  • 黔东南苗族银饰文化传承研究——以凯里市凯棠苗族乡为例 免费阅读 收费下载
  • 黔东南的苗族银饰享誉海内外,其中以“革一式”最为著名。“革一式”的盛装银饰配件最多,主要包括颈饰、胸饰、手饰、银衣及其他银饰等几大类,全身银饰可重达300余两。①凯棠苗族银饰即属于著名的“革一式”,其传承可以追溯到该地区传唱的古歌《开天辟地》:“宝公和雄公,且公和当公,炼金又炼银……”“金子熔化了,银子熔化了,宝公和雄公,……拿把大锤子,……猛地打下来,金银满地跑。”②
  • 《中国面向西南开放重要桥头堡建设发展报告(2011-2012)》正式出版发行 免费阅读 收费下载
  • 近日,由“中国面向西南开放重要桥头堡建设云南研究中心”(以下简称“桥头堡建设云南研究中心”)组织研究编撰完成的《中国面向西南开放重要桥头堡建设发展报告(2011-2012)》(以下简称“桥头堡蓝皮书”)正式出版发行。
  • [特稿]
    中国陆疆人口问题治理模式初探(徐黎丽[1] 王悦[2])
    [民族学与人类学]
    人类学艺术研究对于人类学学科的价值与意义(王建民)
    当代德语人类学面临的几个问题(周歆红)
    “灵”、顿悟与理性:知识创造的两种途径(赵旭东)
    农耕经济在瓷器纹饰寓意中的民族文化解读(孙锦泉)
    《史记·匈奴列传》与匈奴社会——从历史人类学的视角(王文光[1] 沈芸[2])
    范式变迁:“边缘”与“中心”的互动——近代民族国家视域下的边疆研究(段金生[1] 尤伟琼[2])
    [社会学]
    性别视野下的民族冲突:一个理论思考(范若兰)
    无纠纷之“水利社会”——黔中鲍屯的案例(石峰)
    “家”的观念:概念、视角与分析维度(白凯[1] 符国群[2])
    [古典学论坛]
    《玫瑰之名》与诗术——埃柯与亚里士多德的谐剧观(刘小枫)
    两种幽暗——比较荷马《奥德赛》与柏拉图《斐多》的冥府教谕(贺方婴)
    如何正确作诗——柏拉图的诗人与立法者之争(林志猛)
    孟德斯鸠的笔法——《论法的精神》“序言”绎读(黄涛)
    [文化及产业研究]
    文化产业学科理论的民族学视野(陈庆德 孙信茹)
    道的中华文化阐释(张尚仁)
    城墙内外:曲艺的都市化与都市化曲艺(岳永逸)
    旅游后现象理论体系构建研究(田里 杨懿)
    [国家社会科学基金项目成果]
    “市场”与“社会”关系探究:社会政策研究路向思考——基于卡尔·波兰尼的“嵌人性”理论(寸洪斌[1] 曹艳春[2])
    从伦理本位迈向核心家庭本位——论当代中国乡村社会结构的文化特征(谭同学)
    社会本位司法理念中国化研究——从民国的理论与实践展开(李文军)
    “八百媳妇”——“兰那王国”及其主体民族的政治、社会与文化(何平)
    西南边疆少数民族文学与后现代文化的相容性(张永刚)
    西方话语权力生产背后的意识形态逻辑探究(袁三标[1] 陈国栋[2])
    旅游场域中文化权力的生成与表达(光映炯 毛志睿)
    论佛学解脱观的三个理论维度(杨勇)
    [学术要览]
    边疆治理的模式类型及其效应研究——以政府、市场和社会三者关系为视角的分析(张健)
    东南亚青铜时代文化百年研究综述(陈晓倩[1] 李昆声[2])
    长诗解构主义的诗学实践(符树芬)
    悲剧之重与诗的“轻松”(朱彩梅)
    发出“我”的声音——20世纪90年代中国女性文学中的叙述声音(宁凡[1,2])
    电视广告对儿童性别社会化的影响(周爱萍 刘金双)
    中国式财政分权与经济增长(字来宏)
    农户行为的逻辑及其政策含义分析(高明[1] 徐天祥[2] 欧阳天治[3])
    文化产业政策研究方法刍议(陈加友)
    近代云南海关法律制度研究(陈泫伊)
    我国口述档案研究概述(子志月)
    黔东南苗族银饰文化传承研究——以凯里市凯棠苗族乡为例(李孝梅)

    《中国面向西南开放重要桥头堡建设发展报告(2011-2012)》正式出版发行
    《思想战线》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2016 电脑版 京ICP备13008804号-2