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  • 试析黑格尔的思辨同一论 下载全文
  • 黑格尔的思辨同一论在其思辨哲学体系中具有基础地位和架构作用。黑格尔以思维与存在的对立统一作为哲学的起点,深刻地分析和阐释了思维与存在的同一、本体论与认识论的同一、历史与逻辑的同一,建构了他独具特色的思辨同一论。理清黑格尔的思辨同一论,对于理解黑格尔的思辨哲学具有重要的意义。
  • 经济全球化中的文化多样性保护--西部人文资本开发思路 下载全文
  • 保持文化多样性是现代复杂社会不断获取可持续发展的生机和活力的重要源泉。中国西部占据着文化传承多样性的中心地位,但文化资源的知识产权专属化、资源资本化程度近乎为零,重视文化经济安全问题已是当务之急。西部地区可摸索出一条以文化资源的资本化开发和信息化利用、带动新型工业化的人文经济发展之路,最终或许能够更快地步入“新经济”时代。
  • 西部开发中民族文化保护论 下载全文
  • 西部开发作为经济、社会、生态、文化协调发展的系统工程,少数民族传统文化的保护、建设是其中十分重要的基础工程。西部开发也为传统文化的更新、转型提供了机遇。经济全球化与文化多样性的关系则是西部开发中民族文化保护、文化资源开发利用的文化语境。云南少数民族传统文化的保存现状及近年来实施的保护措施,印证着这个文化变迁进程的复杂性与丰富性。
  • 论中国加入世界贸易组织后政府的责任和职能 下载全文
  • 加入世界贸易组织对我国政府的责任和职能提出了更高的要求。按照世界贸易组织的规则调整和规范政府职责,是我国经济改革和制度创新的一项紧迫的任务。为此,必须搞好政府部门自身的建设,规范并充分发挥政府的各项职能,提高政府的效率,以迎接新的机遇和挑战,推动我国的经济发展和社会进步。
  • 价值论的历史与现实意义透析 下载全文
  • 劳动、资本和土地,谁创造了价值?这个古老而久远的话题今天又成为人们争论的焦点。价值论是经济学的核心,而劳动价值论则是马克思主义政治经济学和科学社会主义的理论基础。通过对价值学说史的回顾和分析,再次说明只有劳动才是创造价值的惟一源泉。我国当前分配领域非劳动要素之所以能够参与分配,并不是由于它们参与了价值创造,而是一种财产所有权对价值的索取,非劳动要素分配只能是对按劳分配的一种补充形式。
  • 论企业核心竞争力 下载全文
  • 核心竞争力一词在1990年《哈佛商业评论》出现以来便立即引起人们的广泛重视。企业核心竞争力是在市场竞争中一种能使企业长期持续发展、获得超额垄断利润并能为顾客带来更多独特价值的核心能力。这种竞争能力为企业创造的优势与一般竞争优势不同,它是建立在知识而非经验的基础上,具有价值优越性、模仿的高成本性、不可交易性、相对先进性、延伸性、整体关联性、阶段性、层次性与长期性等特性。如此多特性决定了企业核心竞争力的培育与获取不是一朝一夕之事。
  • 金融工程与风险控制 下载全文
  • 金融工程在本质上是一种金融创新的工具,是金融中介为客户解决特定金融难题的一种系统性分析方法。它的核心是为客户设计开发出新的金融产品以满足其特定的要求,并在新的金融产品开发过程中有效地实现金融风险控制与管理。在实际运作中,金融风险的管理与控制离不开金融工程的整合与发展。
  • 文化旅游资源开发的人类学透视 下载全文
  • 旅游人类学理论指出,文化旅游和旅游文化是两个不同的概念。“文化旅游”是以参与和感受地方文化为主的旅游;“旅游文化”是为旅游和游客而制作文化.或是为文化而制作旅游和游客。文化旅游者将更广泛地与当地人接触,旅游文化应更多地适应旅游者的需要。开发旅游资源,应考虑旅游与文化之间的关系。
  • 从哲学人类学背景管窥旅游审美 下载全文
  • 生命美学是旅游美学的理论基础,它的“美感本体论阐释”和“生命机制的代偿”,为旅游审美注入了当代文化批评及生命建树的活力。生命美学对人的终权关怀,当是人类生命活动和生命意义的有效价值体系。
  • 论当代中国公共事业管理的基本内涵和价值 下载全文
  • 我国传统的事业管理体制与业已形成的新型公共事业间存在着明显的矛盾,必须科学地界定公共事业和公共事业管理的基本内涵,并通过深化改革以构建中国特色社会主义公共事业管理体制。公共事业是关系到社会全体公众整体生活质量和共同利益的、以狭义的社会公共事务为基本内容并包含一定的具有社会公共性的经济事务的活动及其结果。公共事业管理就是根据市场经济的要求,以政府为核心的公共组织为增进社会整体利益和促进社会协调发展,而采取一定方式、方法对公共事业进行调节和控制的过程。
  • 论环境管理的经济手段及其应用 下载全文
  • 从经济学角度看,环境是一种资源,对环境容量利用不足或者不利用,会导致资源配置的低效率或无效率。环境管理的经济手段是通过采取收费或差别税收等方式,促使当事人对环境的态度和行为转向更有利于社会发展的方向。
  • 中国美学的“内省”与西方美学的“仟悔”——中西审美意识比较研究 下载全文
  • 基于中西文化和审美理想的内在差异,中国美学的“内省”意识,导致中国美学实践中,不论是对外部世界的再现与反映,还是对内心世界的表现与抒发,都要求通过内心体验和感悟的方式,来传达对世界、人生、社会的真实感受和认识理解。而西方美学的“仟悔”意识,则注重通过以写实、反映、再现、模拟的方式,来对外部世界作出反应;面对主客体的分裂.“仟悔”审美意识提倡在灵魂的撞击震荡中寻求心灵的净化与超越,最终获得精神升华与自我完善。
  • 《坛经》与《仟悔录》美学思想对比研究 下载全文
  • 《坛经》与《仟悔录》作为东西方宗教文化名作之一,其中包蕴着若干的审美思想:《坛经》中具有可引中以资中国古代关学发展的思想论断;《仟悔录》则把艺术审美与宗教信条相结合.树立起基督教美学权威。比较两书的美学思想,强调心性的作用及与各自文化背景中的人学思想密切联系是其相同之处;不同的美学传统思维模式以及佛教、基督教教义中对美本质的不同认识又是导致差异性的原因所在。
  • 简论民族审美文化交流融合的一般性原理 下载全文
  • 民族审美文化的交流融合既遵循着文化交流的一般规律,又由于审美文化的特殊规定性而表现出不同于其他文化形式交流的特点。民族文化的交流融合实际上是自我与对象、本族文化与他族文化间互为条件、相互克服、相互补充的运动过程。在这个过程中,审美文化有着特别强劲的延伸力量,可以超越民族、语言、文字、宗教、地区、时间的限制而传播;通过选择、强制与自觉、变形、渐变渐融、业力不灭等形式实现交流融合。这是审美文化的特殊性,又是民族审美文化交汇中的普遍性特征。
  • 历史民族学多学科整合研究规范的初步探索——以史载“佯黄”族属考辨为例 下载全文
  • 对于跨民族史料的梳理和应用,前人多从史学的角度进行探索研究。由于史料的性质所限,往往会遇到许多难以克服的障碍;而运用多学科整合研究,立足于历史民族学的理论视野,用史学、语言学、民族学相结合的方法,则可拓宽视野、更新思路,以此对历史上“佯黄”的共时态状况和历时态演化脉络进行分析,可以汪明:明代以前的“佯黄”是一个多民族集合称谓,而清代和当代所称的“佯黄”则是指毛南族的一个支系。
  • 中国西南民族关系研究散论之二 下载全文
  • 西南地区特殊的地理区位和生态环境构成了中国西南民族关系的基本发展背景和基础。各民族为了生产和生活的需要,结成了紧密的关系,甚至互相融合。在民族关系史的研究中,一定委意识到不同时期的民族在内容和概念上是不同的。西南地区的民族关系可以概括为中央政权与少数民族政权的关系、少数民族政权之间的关系、汉族民间与少数民族民间的关系、少数民族民间的关系四大部分,而西南民族关系的特点则可概括为分布上的大杂居与小聚居、政治上的多元一体、发展阶段的不平衡性、经济上的互补性、文化上的多元交融。
  • 太史公论庶人之富--读《史记·货殖列传》札记 下载全文
  • 春秋之前的中国古代社会,财富按等级占有,所能私有的惟有家畜。春秋以后,社会发生空前动荡变革,巨富的工商业者越来越多;特别是到西汉武帝之时,富商大贾的势力已超轶王侯,庶人从不能富到能富,到能巨富,实为自古以来的一大变局。司马迁站在人民的立场上,在《史记·货殖列传》中对此巨变作了精彩的论述。
  • 明朝时期的琉球、鸡笼--台湾 下载全文
  • 明朝时期史籍对台湾的记载有不同的称谓,“琉球”指的是今台中以南地区;“鸡短”指的是今台北之基隆市;台湾的称谓则出自闽音“台员”,指的是今台北。这一时期,台湾与明中央王朝有着亲密的“封贡”关系。有明一代,台湾的历史是一部日本“倭寇”及荷兰、西班牙殖民主义者入侵和大陆与台湾人民反抗侵略的历史。至清顺治十八年(1661年)邦成功收复台湾建立政权,此后台湾得到更进一步的开发和发展。
  • 太极八卦与对称(守恒)及中国传统预测学 下载全文
  • 中国传统科学5000多年前就形成了以自然构造对称性为中心的科学思想体系,并用太极八卦表达出来。相对论创立以后,对称性显示出它在现代科学中的中心地位。20世纪,中国传统科学在无声无息和不知不觉中与现代科学的对称性理论实现眷联系。“天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?”这一联系的实现,对东方人和西方人来说,莫不皆大欢喜。
  • 论文化传统的断裂、延续与不同传统之间对话的可能性 下载全文
  • 文化传统在发展演变的过程中会发生断裂,也合不断延续。重要的是要确认和研究哪些传统断裂了,哪些传统延续下来并至今还在起作用;尤其要关注中国近代以来产生的各种斯传统以及体现于民间的文化心理结构,这对理解当代中国社会历史进程有着重要意义。在不同民族文化交流和对话当中,深入特定文化所产生的语境,对于理解不同文化特别重要。过分强调理解中“前见”的作用,会造成真正的“误读”。
  • “越轨”与秩序--社会学与人类学相关研究之比较 下载全文
  • “越轨”是人类学和社会学研究社会问题时同时关注的一个特殊视野,是一种违反重要杜会规范的行为。许多人类学、杜会学家,如涂尔干、莫顿等,在自己的理论中都对“越轨”和秩序等问题进行了理论分析和阐述。各国学者分别在杜会结构论、标志论(标签论)、本土方法论、象征互动论等理论中探讨了“越轨”的行为。秩序是保征社会有序运转的条件,人类学家非常关注社会秩序内部的复杂性和各种因素对秩序的影响,重视秩序在不同层面上的相互交织和关系。他们认为,秩序和“越轨”都有其情景性和相对性,行为总是在特定的时间、地点和条件下产生出循轨或越轨两种表象。在现代社会中,研究这两个范畴,是为了找到让社会更有序发展的途径。
  • 中国大陆女性社会学的发展与建设 下载全文
  • 中国女性社会学并不是作为社会学的一个分支学科在20世纪70年代末至80年代初中国大陆社会学的复兴中应运而生的,相反,它是20世纪80年代中期“妇女问题”研究的产物。在近l5年的进程中,中国大陆的女性社会学在研究的立场上以价值中立为主转变成价值中立、女性主义共存,甚至出现了某种女性主义的倾向;在研究的理念上,将妇女视作一种角色的“特殊性”逐渐转变成更多地关注妇女的多种角色,注意把握妇女作为“人”的整体整合性;在研究的方法上,对策研究的主倾向被打破,形成对策研究、纯学术研究、参与式研究三足鼎立的局面.而参与式研究正在成为中国女性社会学研究方法的一大特质;在研究内容方面,20世纪80年代以“问题研究”为主,90年代上半叶以对“女人”研究为主,而从90年代下半叶开始,“性别人”研究成为重点。这些变化的结果之一是,女性社会学由对社会学、妇女研究的依附走向相对独立,作为一个独立学科的女性社会学正在形成。
  • 妇女学的内容与目标 下载全文
  • 妇女学不是把妇女看作问题,而是以妇女成为主体向男性中心的知识体系提出问题时产生的。妇女学的核心理论是社会性别。分析研究各个文化在各个历史时期中社会性别制度的变迁,社会性别话语的变化,社会性别等级制同阶级、种族、族裔等的交叉关系,社会性别同政治、经济、文化的关系,特定社会性别制度对男女的规范,性文化的变迁,妇女在各个领域的活动经历等等,是妇女学的主要内容。妇女学的目标是以新的认识论认识人类社会,并在此基础上参与改造社会。
  • 中国汉族女性“名”的语言文化分析 下载全文
  • 姓名是一个符号体系,它蕴涵着丰富的社会文化意义。中国字是最形象的文化符号之一,每个字的产生和运用都有着特殊的作用,因而中国人对于取名非常重视。不同阶级和家族在取名时,不仅注意到姓与名的结构和组合,还委考虑到其中的寓意,包括富贵荣华、升官发财之类的世俗意义。此外,有的名字还委考虑木、火、土、金、水的搭配,有的名字考虑到笔划的多少与生辰八字是否呐合,有的名字考虑到阴柔与强刚等。而中国女性的名字具有明显的象征和期盼性。如以花为名,希望如花似玉;以德为名,希望贤淑温柔等等。如果从人类学的角度来分析,这些名字的构成更有其深奥的内涵。
  • 意音文字存在的民族语言文化条件 下载全文
  • 文字选择的背后隐藏了一个民族在语言文化方面的重要信息,一个民族的特殊语言文化背景在很大程度上规定了自然文字的发生发展方向。从特定的民族语言文化背景看,决定意音文字存在的民族语言文化条件是:1.该意音文字所记录的方言很复杂;2.用该意音文字所书写的古代文本很丰富;3.该意音文字是原生的;4.该意音文字所记录的是权威语言。目前汉字和舞文满足了这些条件,并义汉字已经走入一种超稳定状态。当然拼音文字也有其优势,拼音文字应该与汉字并行而不取代汉字。
  • 汉语去声源于韵尾-s说质疑 下载全文
  • 用藏语材料和汉藏比较材料证明:从调类方面来说,跟藏文-s尾字对应的汉语同源字,可以是去声字,也可以是非去声字。在汉藏同源字中,跟汉语去声字有关联的藏文,可以是-s尾字,也可以是非-s尾字。汉语的去声跟藏语韵尾-s没有一对一的对当关系。从调型方面来说,-s尾可以影响声调,使之产生一个降调,非-s尾也可以有同样的作用。-s尾和降调也没有一对一的对当关系。汉语去声来自-s尾的假说值得怀疑。
  • 试论我国的民事认证制良 下载全文
  • 民事认证制度是庭审制度之一。其基本特证是:法官在法庭认证过程中必须保持一定的中立性、能动性和独立性;认证程序的结构应当贯彻公开、直接和集中原则;认证的现实基础是法庭的举证和质证。民事认证制度的价值主要体现在确保诉讼程序公正、提高诉讼效率、完善审判制度三个方面。依据我国现实国情,设立民事认证制度是很有必要的。该制度建设的要点是认证的主体、对象和范围,认证的程序和方式,民事认证的规则和效力问题。
  • 行政越权论 下载全文
  • 行政越权是行政主体的积极行政行为超越了法定的职权范围的一种行政行为和行政状态的综合体。在上级行政主体是否会超越下级行政主体的行政职权的问题上,要注意区分上下级行政主体之间所处的相互关系。在领导关系中,上级行政主体行使了下级行政主体的职权,不应当构成行政越权;而在指导关系中,上级行政主体行使了下级行政主体的职权,则构成行政越权。对行政越权的救济应当从抽象行政行为越权与具体行政行为越权两个方面进行。对抽象行政行为越权的救济包括权力机关救济和行政权关救济两个方面,对具体行政行为越权的救济包括行政救济和司法救济两个方面。
  • 转型时期高校管理者的素质和能力 下载全文
  • 转型时期的高等教育,出现了新的机遇和发展空间,同时也相伴而来许多挑战和困难,要用科学的态度和方法来圆满解决过去从未出现过的新的困难和问题,需要当代高校管理者有强烈的使命感,有充分的心理准备,有对事物的敏感性和前瞻性,有创造力和承受力,有奉献精神和团队精神,只有具备了以上基础素质,才能迎接新的挑战,并利用机遇发展全新的,开放的高等教育事业。
  • 推进素质教育改革英语教学模式--大学英语教学状况调查及对策思考 下载全文
  • 长期存在的“教而不会,学而不能”现象已成为中国大学英语“教”与“学”的尴尬和怪因式的固扰。英语教学中的种种问题、育点与误区既是多年来应试教育之因,又是其不良之果,英语教学改革势在必行。只有在教学中贯穿了为应用而教学的稳健作风、课堂教学与图书馆教学有机结合、教师指导与学生自我训练有机结合的教学法,才能充分有效地实现素质教育。
  • 试析黑格尔的思辨同一论(吴松)
    经济全球化中的文化多样性保护--西部人文资本开发思路(王亚南)
    西部开发中民族文化保护论(黄泽)
    论中国加入世界贸易组织后政府的责任和职能(张荐华)
    价值论的历史与现实意义透析(牛晓帆)
    论企业核心竞争力
    金融工程与风险控制(郭树华)
    文化旅游资源开发的人类学透视(张晓萍)
    从哲学人类学背景管窥旅游审美(章海荣)
    论当代中国公共事业管理的基本内涵和价值(崔运武)
    论环境管理的经济手段及其应用(张洪)
    中国美学的“内省”与西方美学的“仟悔”——中西审美意识比较研究(黄健)
    《坛经》与《仟悔录》美学思想对比研究(章立明)
    简论民族审美文化交流融合的一般性原理(段炳昌)
    历史民族学多学科整合研究规范的初步探索——以史载“佯黄”族属考辨为例(高发元 刘锋)
    中国西南民族关系研究散论之二(王文光 龙晓燕)
    太史公论庶人之富--读《史记·货殖列传》札记(李埏)
    明朝时期的琉球、鸡笼--台湾(尤中)
    太极八卦与对称(守恒)及中国传统预测学(自兴道)
    论文化传统的断裂、延续与不同传统之间对话的可能性(阎嘉)
    “越轨”与秩序--社会学与人类学相关研究之比较(张百庆)
    中国大陆女性社会学的发展与建设(王金玲)
    妇女学的内容与目标(王政)
    中国汉族女性“名”的语言文化分析(段建平 王婧)
    意音文字存在的民族语言文化条件(陈保亚)
    汉语去声源于韵尾-s说质疑(薛才德)
    试论我国的民事认证制良(程宗璋)
    行政越权论(杨临宏)
    转型时期高校管理者的素质和能力(汪戎)
    推进素质教育改革英语教学模式--大学英语教学状况调查及对策思考(朱望)
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