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  • 文化哲学:理性与人性的结合 免费阅读 下载全文
  • 文化哲学应当以理性关注人性,揭示人生的真谛。当代文化哲学是“属人”的哲学。实现理性与人性的结合,以理性引导人性,不仅是文化哲学本身的诉求,也是时代发展的需要。在哲学与人的相互接纳中,人提炼哲学,哲学改变人,理性与人性相携走向共生。
  • 马克思的经济正义思想 免费阅读 下载全文
  • 经济正义是经济生活领域中的正义问题。马克思在形成和发展自己的经济正义思想过程中,无疑受到他所处时代的经济现实的影响。对国民经济学家的抽象经济正义观和资本主义的现实经济关系的双重批判是马克思经济正义思想形成的重要环节。诉求人的自由和全面发展是马克思经济正义思想的根本目标。扬弃资本主义的经济关系和经济方式是马克思经济正义思想的核心。
  • 中国社会资本的重构 免费阅读 下载全文
  • 社会资本是联结经济与社会的中介物。在微观上,它是个体间传递信息,建立信任,交易合作的一种非正式制度;在宏观上,它是信用社会的基础。中国社会资本的重构在本质上是社会信用的重构。重构中国的社会资本,并由此推动信用社会的建立,实现“强社会”与“强经济”的协调和共同发展是当前中国宏观公共政策的价值选择。
  • 经济全球化的伦理学评价 免费阅读 下载全文
  • 经济全球化作为当今世界发展的潮流,已经引起各国政府和学术界的高度关注。经济全球化的伦理学评价其实质在于考量经济全球化的相关事实对于人类道德目的的满足程度。经济全球化伦理学评价的标准应该兼顾到人类利益、国家利益、个人利益诸方面的统一,而最终指向实现每个人的幸福。经济全球化有利有弊,其伦理价值带有不确定性的特点。对经济全球化进行伦理学评价,有利于提高这一过程的合理性程度,趋善避恶,从而以最小的代价获得最大的历史进步。
  • 论中国制度结构效率及二元经济的转换 免费阅读 下载全文
  • 制度结构效率是评价制度整体优劣的重要依据。静态的制度耦合状态决定静态的制度结构效率。在制度变迁过程中,适应环境变化的均衡的制度变迁是动态制度结构效率的决定性因素。我国制度变迁的路径依赖已经降低了制度的结构效率。为促进二元经济结构的转换,必须转换制度变迁路径,优化制度结构,提高制度结构效率。
  • 农村土地制度变迁的经济分析 免费阅读 下载全文
  • 农村土地改革的内容,绝非土地物权制度所能够完全包含。家庭承包制度的目的在于实现以土地经济利益诱导性配置为核心内容的帕累托改进,但是实际上还存在很多的“非帕累托改进”因素。农村制度变革必须与我国农村的社会、经济、文化、农民的意识等非正式制度因素相吻合,必须尊重农民意愿,坚持渐进式变革模式。农村土地的权利结构本身也必须与农村社会传统与经济结构相协调。
  • 创新企业文化 砺炼团队精神——云南电力集团有限公司新文化建设的理性省思 免费阅读 下载全文
  • 云南电力集团有限公司“新文化”建设是百年优秀历史传统与现代企业管理理念的结合,具有以人为本的核心价值观,自强不息的团队精神和兴企报国的高度社会责任感。作为战略支持型文化,经过多年建设逐渐形成了现代企业制度所需的价值理念体系,成为云南电力集团有限公司实施战略转型的强大支撑力和推动力。
  • 论企业创新的周期模式及其文化背景 免费阅读 下载全文
  • 企业创新是企业发展的永恒主题。企业创新具有一定的周期性。典型的企业创新周期模式以美国和日本的跃迁式创新周期和连续跃迁式创新周期为代表。它们有着不同的企业文化背景,即个体创新文化和群体创新文化。企业创新文化是企业创新的灵魂。我国企业应不断总结自己的创新实践,积极培育创新文化,使创新发展成为整个企业共同认可的价值观念。
  • 图腾的意义——读列维—斯特劳斯《今日图腾制度》 免费阅读 下载全文
  • 人类学家对图腾制度的研究有各种理论,列维-斯特劳斯的结构主义图腾观认为,图腾制度是一般分类问题的特例,是阐明相关对立的思维模式。这一观点一方面给象征人类学、人类学对观念体系的研究开拓了新的视野。但另一方面也有脱离社会实体和经验现象的倾向,局限于形式分析,抽象推理,不能全面反映事物的本质。图腾制度是思维的,也是社会的,无论是何种理论,否定图腾制度是宗教制度就很难解释存在的客观事实。
  • 写文化之争——人类学中的后现代话语及研究转向 免费阅读 下载全文
  • 20世纪60年代以来兴起的后现代主义掀起了一股质疑权威和结构的思潮。在人类学领域,后现代主义的批评精神得到极大的扩展和延伸,与人类学内部业已存在的理论趋势一拍即合,推动形成了20世纪80年代一场声势浩大的“写文化”大论争。探讨人类学在“写文化”论争后所能扮演的理论和实践角色。其理论基调都带有明显的后现代的阐释和质疑,对整体论的质疑甚至抛弃的影响更是致命的。这种怀疑和批评体现了后现代主义对宏大叙事的批判,是后殖民主义对西方文化霸权的批判在人类学领域中的一种呼应。
  • 论茶马古道的起源 免费阅读 下载全文
  • 茶马古道的兴起经历了不同的原始形态,包括直立人古道、早期智人古道、晚期智人古道、新石器古道、民族古道、盐运古道和马帮古道,这些古道的原始形态是荼马古道兴起的必要条件。最初的古道是因古人类的移动路线而产生,之后则是因民族的迁徙而沿袭。距今1900年前西南地区有了盐运古道,唐代形成了滇藏荼马古道。与其他古道相比较,茶马古道生命力更强。网络分布更细、路况更艰难。
  • 经济趋同与表意文化的特化——中国现代化过程中少数民族发展的双重性 免费阅读 下载全文
  • 在现代化进程中,中国少数民族的发展呈现出双重性,其一是经济趋同于主流社会;其二是表意文化呈现出明显的特化特征。首先,由于少数民族经济的发展水平低于汉族,其经济要发展,就会呈现出经济模式趋同于汉族的现象;其次,在现代化的过程中,民族表意文化上的差异也成了经济发展的资源之一,并越来越成为旅游业和少数民族经济依赖的重要组成部分,因此,少数民族的表意文化不仅不会在经济趋同中趋同于汉族,反而会强化,甚至重新创造、诠释和建构,并以此作为其经济发展的支柱而扩展,故呈现出表意文化上的特化。
  • 族群性的陷阱与族群冲突 免费阅读 下载全文
  • 族群冲突是社会和政治冲突的延伸,冲突双方往往以“族群”来定义自我和相互定义。族群认同构成不仅包括客观特征,还包括主观情感与信仰,这些主观因素有助于凝聚特征,甚至创造或构建特征。冲突不会由于群体的差别而自然发生,而是由附着于这些差异本身的特殊意义所致。
  • 纳西族文化变迁中的非均衡性 免费阅读 下载全文
  • 文化变迁是一场纷繁复杂、生动万千的过程,不是某种文化在同一时间全部发生变迁。从纵向看,文化变迁的速度越来越快;从横向上看,文化变迁始于文化中某个成分的变化。一个民族与周围民族的交往,往往会打破其文化运作的均衡状态,又终因文化的整体性特征而形成新的平衡。由于民族间及国家间交往的频繁,文化变迁中的自变量越来越难以预测。
  • 基诺族和布朗族在教育场域中性别平等观的实证研究 免费阅读 下载全文
  • 教育场域是社会福利场域中的一个亚域,教育场域中的性别平等观念是影响教育发展的重要惯习之一。基诺族和布朗族是经济发展程度基本相近的两个民族,但基诺族和布朗族在教育场域中的性别平等观念上存在着明显的民族差异,其原因是基诺族的性别平等观念强于布朗族。可见,教育场域中的性别平等观念具有“地方性知识”的特点,因此,教育政策的执行也应考虑“性别平等观”的民族性和地方性。
  • 西方文论中国化与重建中国文论话语笔谈 免费阅读 下载全文
  • 中国现代文论的体系建构一直是学界长期关注的重大话题,在传统与现代的“古今之争”、“中西之争”中,文论话语转型的问题日益凸显出来。而在为寻求整合、转型所进行的中西方文论对话中,学者们怀着不同程度纠合在一起的学理冲动与情绪冲动,就对话的意义、过程、机制、影响因子等论题形成了众声喧哗。为此,本刊特约请老、中、青三代学者就上述问题撰文汇成一组笔谈,意欲管窥当下文论研究之态势。
  • 中西文论杂语共生态与中国文论的更新过程 免费阅读 下载全文
  • “杂语共生”是指当代文论多种异质话语共同存在的状态及其形成的一种错综复杂的相互关系,而这种状态就是一种异质话语众声喧哗、云蒸霞蔚的对话状态,也是我们所倡导的一种对话形式。杂语共生又分为话语内部杂语共生和话语外部杂语共生,而上文所言多是指话语外部杂语共生的定义。
  • 关于西方文论的文化过滤 免费阅读 下载全文
  • 自20世纪初始,西方哲学思潮的大量涌入,动摇了以“儒、释、道”为核心的中国古代哲学体系,而西方文论的纷至沓来更催生了中国现代文学。但任何一种外来的现象与思潮旅行到异国,都不会全盘被该国的本土文化接受,相反,本土文化体系中的诸因素会交织成一张无形的“网”,将其“过滤”
  • 如何走出西化的文论话语——从“世界文学”命题的遮蔽性说起 免费阅读 下载全文
  • “世界文学”与“民族文学”是相反相成的概念,互证对方的合理性。“世界文学”不仅是对“民族文学”的否定,而且是对自身的否定,只要与“民族文学”相对立,就被抽取具体内容而被普遍化、抽象化;倘具体化,就会转化为最高级的“民族文学”,这隐含了对其他民族文学的遮蔽。从“世界文学”命题切入,可以揭示西方文论的遮蔽性。中国文论成为世界性文论的路径不仅是吸收、拿来,更是推出、拿去。
  • 文本阅读与文化经验 免费阅读 下载全文
  • 文本是现实存在与人类理解之间的中介,而阅读行为是文本与人类的理解之间的桥梁。有什么样的阅读方式,就会有什么样的理解方式;有什么样的理解方式,就会有什么样的存在方式。在特定文化背景下阅读所形成的集体记忆最终构成了其文化的一部分,且通过对民族文化的语文经验的解读,可以在一定程度上理解一个民族的文化思想。
  • 良渚文化时期的伏羲神话母题 免费阅读 下载全文
  • 通过对良渚玉器神人兽面纹的解读,并印证于典籍文本和民俗学田野作业,可以得出如下结论:伏羲是浙江先民的祖先崇拜,早在良渚文化时期即已形成的神话母题,对后世口头故事产生了深远影响,致使伏羲神话在浙江大地上世代相传,绵延不绝。神人兽面纹指的是神话人物伏羲的这一假设似可成立。
  • 学术史视界中的白族大本曲 免费阅读 下载全文
  • 大本曲是白族地区曾经广泛流行的一种民间曲艺形式,但对大本曲的研究却是20世纪上半叶才起步的。国内学者对大本曲的研究大致可分为三个阶段,各阶段的研究各有侧重并取得了一定成果,但也存在诸多不足。大本曲的研究还存在广阔的拓展空间,其起源、功能、文本及在白族文化当中的地位等问题都值得做出进一步的深入研究。
  • 中美研究型大学专业设置与人才培养的差异及其启示 免费阅读 下载全文
  • 在学位名称与授予、专业形成与机构设置、学生管理等方面,美国研究型大学本科生教育制度与中国高校大异其趣。它力求淡化专业界限与院系壁垒,在学生的自由选择与潜能释放中培养其知识、能力与创新思维,形成多元化、个性化的高校产品。通过比较研究,可以为中国研究型大学正在进行的本科生教育改革提供启示。
  • 论《易经》中的对称和简单 免费阅读 下载全文
  • “对称”和“简单”是5000多年前中国《易经》八卦的根本和灵魂,也是现代科学相对论的立论基础。20世纪初,爱因斯坦把简单性提到了自然哲学基本原理的高度,他对相对论与《易经》关于“对称”和“简单”的理解所达到的一致性,令人感到极大的震惊。
  • 主持者言 免费阅读 下载全文
  • 本栏目中的3篇文章,从题目和立论的角度看颇有新意。
  • 法律的维度——从空间上解读法律失败 免费阅读 下载全文
  • 现代国家法追求统一性和确定性,它存在于非特定的地点和时间空间中。植根于特定地理和时间的地方性规范和地方正义会因地点和时间的不同而不同,所以现实社会中会存在现代国家法与地方性规范及地方正义的内部逻辑上的矛盾。它们之间的矛盾是无法消除的,只能被减小。我们可以通过建立在社会科学基础上的立法来从空间的角度考虑制定法律以减小矛盾,也可以(为了发展目前没有案例法的民法系统)通过对已出版的法院案例的法学研究形成的教义来发展案例法以减小矛盾。
  • 放宽法律的视界:乡村生活中村落法与国家法关系之解读——从两则材料谈开去 免费阅读 下载全文
  • 在中国农村社会,大量的村落法在实际上发挥着重要的作用,国家法以“法治”名义强行介入乡村是困难的,两者之间呈现出一种复杂深沉的张力,这是中国法治现代化进程中不可回避的现实问题。法学工作者应该放宽“法律”的视界,深入乡野,关注法运行的实然性,寻找真正解决问题的方法。
  • 中国与大陆法系共犯构成要件之比较 免费阅读 下载全文
  • 共犯形态是犯罪的一种特殊形态,在过失犯罪的场合,客观上存在着共同犯罪现象。就我国现行刑法典而言,不承认过失的共犯,给司法实践部门解决问题带来了困难。通过参考、比较、借鉴外国有关共犯理论,对发展和完善我国现有立法,显系必要。
  • 想象的真实与真实的商品——经济人类学视野中的现代旅游 免费阅读 下载全文
  • 现代旅游是工业文明的产物,是现代社会的制度性安排。现代旅游提供给人们的只可能是一种想象的真实,它所具有的商品属性要求人们必须以文化和经济相交的视野去对它进行理解。
  • 2003年世界旅游业发展回顾和2004年发展前景预测 免费阅读 下载全文
  • 2003年世界旅游发展的情况证实:旅游业是一个敏感性很强的经济产业,国际政治风云变幻、经济形势变化、自然灾害、疾病流行、突发事件等危机的出现,都会影响世界旅游的发展。2004年世界入境旅游发展的形势仍然十分严峻,尤其是世界旅游业将在应对危机中产生新的突破,出现新的格局。我们应不断增强旅游业的抗干扰能力,减轻世界旅游的敏感性和波动性影响,这样,世界旅游的发展前景还是比较乐观的。
  • 世界遗产的保护管理与可持续发展——2004年首届中国·丽江“世界遗产论坛”会议综述 免费阅读 下载全文
  • 2004年5月2日~4日,首届中国“世界遗产论坛”在“世界文化遗产”、“世界记忆遗产”及“世界自然遗产”三桂冠所在地一一云南丽江市召开。本次论坛是经中华人民共和国“联合国教科文组织全国委员会”同意的国际性遗产论坛,是第28届世界遗产论坛的系列活动之一。论坛围绕“世界遗产的保护管理与可持续发展”的主题展开,主要内容有:进行国际间的学术及申报世界遗产经验交流;出版国际性世界遗产保护发展论文丛书;考察指导世界遗产保护发展工作;建立国际性、长期性的学术交流关系。
  • [前沿问题研究]
    文化哲学:理性与人性的结合(蒋红)
    马克思的经济正义思想(毛勒堂)
    中国社会资本的重构(王华)
    经济全球化的伦理学评价(成云雷)
    [经济探索]
    论中国制度结构效率及二元经济的转换
    农村土地制度变迁的经济分析(陶云燕 赵万一)
    创新企业文化 砺炼团队精神——云南电力集团有限公司新文化建设的理性省思(王大鷟)
    论企业创新的周期模式及其文化背景(何伟胜)
    [人类学与田野调查]
    图腾的意义——读列维—斯特劳斯《今日图腾制度》(黄淑娉)
    写文化之争——人类学中的后现代话语及研究转向(黄剑波)
    论茶马古道的起源(陈保亚)
    经济趋同与表意文化的特化——中国现代化过程中少数民族发展的双重性(石奕龙)
    族群性的陷阱与族群冲突(王剑峰)
    纳西族文化变迁中的非均衡性(李劼)
    基诺族和布朗族在教育场域中性别平等观的实证研究(毕天云)
    [中西文化解读]
    西方文论中国化与重建中国文论话语笔谈(张文勋)
    中西文论杂语共生态与中国文论的更新过程
    关于西方文论的文化过滤(吴结评)
    如何走出西化的文论话语——从“世界文学”命题的遮蔽性说起(王卫东 杨琳)
    文本阅读与文化经验(王庆奖)
    良渚文化时期的伏羲神话母题(顾希佳)
    学术史视界中的白族大本曲(董秀团)
    中美研究型大学专业设置与人才培养的差异及其启示
    论《易经》中的对称和简单(自兴道)
    [法文化探论]
    主持者言
    法律的维度——从空间上解读法律失败
    放宽法律的视界:乡村生活中村落法与国家法关系之解读——从两则材料谈开去(王渊)
    中国与大陆法系共犯构成要件之比较(贾凌)
    [旅游学研究]
    想象的真实与真实的商品——经济人类学视野中的现代旅游(马翀炜 张帆)
    2003年世界旅游业发展回顾和2004年发展前景预测(罗明义)
    [学术动态]
    世界遗产的保护管理与可持续发展——2004年首届中国·丽江“世界遗产论坛”会议综述
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