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文献检索:
  • 思想·问题·文化 免费阅读 下载全文
  • 2004年,是本刊艰辛探索的一年。作为地方院校主办的期刊,跻身于教育部首批“名刊工程”之列,无疑是巨大的鼓舞和荣誉,同时也是强劲的鞭策和挑战。为了进一步提升质量和水平,编辑部上下求索,进北京,走西口,闯上海,下广东,访大漠,反复向学报界同仁讨教,不懈与学界朋友探讨,在交流中获取思维的灵感,在碰撞中点燃思想的火花。
  • 论当代公共产品的提供方式及其政府的责任 免费阅读 下载全文
  • 目前,随着对公共产品属性认识的深化,人们提出并论证了私人参与公共产品提供的必要与可能,从而作为重要的理论基础之一,推动了当代世界范围内的政府改革,构成了当代公共产品提供方式由不同的生产方式与提供方式组合构成的丰富内涵.同时提出了政府在这一过程中的基本责任。
  • 政府“失灵”及其克服的途径 免费阅读 下载全文
  • 政府失灵来自政府本身的缺陷和政府对经济的不恰当干预。克服政府失灵首先必须避免政府职能越位和政府缺位。原则应是政府补充,而不是代替市场。其次应引入竞争机制,建立市场导向型政府。同时在政府内部引入激励机制,使政府像企业那样思考。为了避免由于政府干预经济而带来的外部性问题,应尽量减少政府对经济的干预。对于政府收入再分配政策导致的低效率和不公平问题,解决的思路是设法降低公共福利制度的运行费用。对于利益集团操纵政策带来的不公平问题,解决的思路是修正公共政策的决策规则,约束立法行为和决策行为。其目标是实现政府与市场之间的均衡。
  • 人类学中的观察与理论预设 免费阅读 下载全文
  • 观察的前设性条件是观察的形式和结构的问题,观察既是人类学的第一要务,又是把知识托付给视觉模式或“盲人”的认识方式,而问题的提出往往是从理论预设开始的。认识是对现实世界的概念的占有,通过这一特殊的方式与现实世界沟通。预设则需要我们在理论总问题的领域内,采用与之相匹配的术语提出问题。理论预设的追问从根本上提出的是语境问题,展现的基本事实是:人类学的根本要义并非“客观”事实的描述或说明,而在于理解。即个别的东西在整体中被理解,整体的东西通过个别的东西来理解。理论预设确定了理解的先行结构,使任何“解释”都以“现在的状况”为基础而展开。
  • 人类学视野中的交往与族群关系 免费阅读 下载全文
  • 人类学意义上的“交往”,不仅指人类共同体内部成员之间的往来和自我认同,而且也指共同体与共同体之间的群体交往或个体与其他个体的往来。源于不同文化背景的族群交往通常表现为族际之间的矛盾、冲突与调适,族群关系就是在这种互动过程中趋于紧张或和谐。
  • 民族主义思想浅说 免费阅读 下载全文
  • 民族主义学说产生于19世纪的欧洲,这是一种关于政治合法性的理论。民族主义的斗争矛头指向外国人控制的政府,因为当时欧洲的政府形式不具有从国民中产生的主权,它是一个王族拥有的财产,它的归属、大小和完整性是通过继承、联姻或者战争来决定的。民族主义要求进行政治革命,提出了一个“自然疆界”的概念,认为政治的和民族的单位应该是一致的。民族主义把文化当作政治问题,强调政治和文化不可分割。民族主义理论多有悖理,但在当时的历史条件下,它的积极作用是不能否定的。
  • 人类学视野下的文化相对主义及其反思 免费阅读 下载全文
  • 文化相对主义不仅仅是一个哲学问题,更是文化人类学中一个重要的基本理念问题,它牵涉到人类学家对于人性、文化等问题的根本立场,是人类学中无法回避的概念。文化相对主义对于反思现今全球化、国际关系、文明冲突等问题具有很大借鉴意义。
  • 中国民族学学会2004年年会暨文化遗产与民族服饰学术研讨会在北京举行 免费阅读 下载全文
  • 中国民族学学会2004年年会暨文化遗产与民族服饰学术研讨会于11月27日~29日在北京服装学院举行。全国政协、国务院民族宗教局、教育部、文化部等有关单位的领导出席了会议开幕式并做了重要讲话。中国民族学学会秘书长、中国社会科学院民族学与社会学研究所何星亮研究员总结了一年来中国民族学学会的工作。来自全国及台湾地区、日本的学者共150余人出席了会议。
  • 移民人类学 免费阅读 下载全文
  • 1910年末到1920年,美国社会学芝加哥学派领军人物托马斯(W.I.Thomas)和兹纳涅茨基(F.Znaniecki)出版了《身处欧美的波兰农民》(The Polish Peasant in Europe and America)。这部关于移民的五卷本著作震惊了学界,成为国际移民人类学的经典之作。作者也开创了“自下而上”书写历史的新方法,即“生活研究法”。
  • 民族志经验研究 免费阅读 下载全文
  • 民族志(ethnography)在西方文献中起初基本的含义是指对异民族的社会、文化现象的记述,希罗多德对埃及人家庭生活的描述,旅行者、探险家的游记,那些最早与“土著”打交道的商人和布道的传教士以及殖民时代“帝国官员”们关于“土著”的报告,都被归人“民族志”这个广义的文章意义上的文体(genre)。
  • 法文化探论 免费阅读 下载全文
  • 新年伊始,“法文化探论”栏目选登了两篇风格迥异的论文,尽管两篇论文的研究对象和研究内容不同,但是,细心的读者会发现,两篇论文都涉及了“身份”的制度和身份制度的变迁,并分别在制度理论层面和具体制度层面上进行有益的讨论。
  • 学术对话 免费阅读 下载全文
  • 文学是一个民族文化的源泉。文学、历史和哲学是一个民族文化最基本的三个要素。文学批评就是对文学作品的评论。它只需要回答两个问题:好还是不好?为什么好、为什么不好?文学批评类似于学术评价,而学术评价问题是一个至今尚未得到很好解决的问题。量化的观点已经受到批判,但对质的评价应如何进行?历史评价、社会评价、同行评价谁更科学?
  • 移民人类学学术新秀张继焦博士 免费阅读 下载全文
  • 张继焦1966年出生,自称为“文化大革命的产物”。1982年(16岁)在就读高中期间,开始在报刊上正式发表文章。1983年考入中山大学人类学系学习人类学,1987年(21岁)进入中国最高学术和咨询机构——中国社会科学院从事科研工作,至今已有18年。1988年(22岁)发表第一篇学术译文,1990年发表第一篇学术论文,
  • 迁移创业型家族企业:对存在的和生成的社会资本的利用 免费阅读 下载全文
  • 在各种社会关系网络中,关系网络作为社会资本在迁移创业型家族企业的资源配置和发展中占有重要的地位,亲缘网络是“先赋性”的社会资本,商业关系上的“结构洞”是“获得性”的社会资本。家族企业在发展中会面临信任、规范管理及发展规模等问题。
  • 弱关系、强关系:墨西哥移民中的网络原则 免费阅读 下载全文
  • 移民过程一般是通过亲属网络和社会网络来策划安排的,原来居住于同一社区的移民在目的地的扩散与集聚,基本遵循五条有关移民网络及其动力学的相关原则:第一,网络是多区域性的。第二,移民们在移入目的地找到工作的工作地点构成了移民在当地的落脚点。第三,通向新的目的地的途径常常是通过“弱关系的力量”而得到的。第四,紧密网络和松散的、弱关系的或熟人的网络均构成其成员的“社会资本”。第五,移民在工作地点和工作类型的地理扩散与集聚受紧密关系网络成员(特别是近亲属)招工的影响。
  • 城市建设拆迁中的利益冲突及其调整 免费阅读 下载全文
  • 人们对水库、大坝移民给予了极大的关注,而城市建设拆迁引起的移民一直被忽视。城市建设,引起大量房屋拆迁,不可避免地引发拆迁冲突。运用利益冲突原理,换位在移民的角度,对城市建设拆迁中的利益相关者进行识别和分析,在政府角色定位、市场契约机制、法律选择、项目社会评价制度等方面或许能有新的思路,提出相应的调整机制:
  • 三峡移民的社会适应策略 免费阅读 下载全文
  • 移民搬迁到一个陌生的地方,往往面临着生理、心理和社会适应等方面的压力,面临的是一个崭新的环境,从陌生到熟悉,再到适应并完全融入到其中,这是个漫长而艰难的过程,也是个再社会化的过程。三峡移民在社会适应问题上采取了几种策略:一是资源的运用与再生,二是“类型化”知识与情境建构,三是依靠代理人实现利益诉求。这可以概括为“双重适应策略”。移民会从多方面主动地对原有的行为方式和因素进行调整、改变乃至创新,以适应变迁。
  • 亚太地区技术移民的增长 免费阅读 下载全文
  • 亚太地区技术移民数量不断增加,“人才外流”到发达国家的现象非常突出,与非技术移民的情况相比,亚太地区不同国家或地区间对长期移民和短期移民的政策存在不同的差异。亚洲地区技术移民的流动与资本流动和贸易往来紧密相关,最主要的特点就是技术移民的短期性。
  • 民族志的科学范式的奠定及其反思 免费阅读 下载全文
  • 一般认为,民族志的科学范式是由马林诺斯基出版于1922年的民族志代表作《西太平洋的航海者》所奠定的,它体现了功能主义人类学/科学人类学对田野作业、理论或主题、民族志三要素的结合。近年来进行学科反思的学者指出,过于强调马林诺斯基的贡献其实抹煞了民族志方法早在1922年以前的一个时期就逐渐发展起来的事实;更重要地,对马林诺斯基的文本和学术背景的研究表明,他所谓的“科学”民族志既包含了诗学也包含了政治成分。
  • 依附者还是构建者?——关于妇女亲属关系的一项民族志研究 免费阅读 下载全文
  • 无论在传统的中国妇女研究还是在人类学汉人亲属制度研究中,大多预设了其研究对象的形象基调——妇女通常被定位为依附者的角色。其关注的重点是以文献、仪式所代表的制度,而不是实践中的人。以实践的民族志视野来考察,则所谓亲属制度是行动者在实践中构建出来并不断被实践所选择和重构的。华北一个村庄的妇女的亲属关系实践表明,妇女具有与男性不同的亲属观,她们通常是在制度框架内利用各种关系资源和策略积极地构建其亲属关系。
  • 民族志与“我”和“我的叙述”——以刘新《自我的他性:当代中国的自我的谱系》为例 免费阅读 下载全文
  • 当前民族志文体的创新不断涌现,刘新的《自我的他性》一书可归为实验民族志一类。其不仅成功地将转型时期中国人的存在状态概括为“自我的他性”,而且对人类学民族志方法在新时期的发展提出了极具启发性的见解:对人物的分析应当发展成为人类学理解社会和历史的特殊方式;经典民族志所呈现的“真实”的概念需要重新加以审视;反对在民族志中将主体性当作一种类似实体或本质的东西,而应采取历史主义的立场。
  • 民族志与现代性故事——以罗香凝《另类现代性——后社会主义中国的性别渴望》为例 免费阅读 下载全文
  • 西方人类学向来关注的是非西方的“非现代性”故事,在20世纪七八十年代以来的人类学学科反思中,西方和非西方不平等的权力关系的知识建构方式受到批评。民族志《另类现代性》在展示某国营丝织厂三代女工如何在所谓现代性的语境中栖居的同时,质疑了关于现代性的人类学所包含的普遍、同质的现代性的预设。该民族志充分表达了对知识建构的自觉和反思,其中女性主义的洞识及其女性主义国际主义的政治议程也为后现代民族志写作实验增加了新的维度,并挑战了西方人类学最顽固的预设:西方(男性)自我和非西方(男性)他者的二元对立。
  • 马康纳(Nean Mac Cannell)及其现代旅游理论 免费阅读 下载全文
  • 美国加州大学戴维斯分校的社会人类学家马康纳认为旅游是一种现代现象。现代旅游是一种对现代性发展的抵抗,现代人渴望到逝去的岁月和异文化中寻找“真实”,引发了大众旅游时代的到来。随着现代旅游同质化的过程,旅游文化正在成为世界文化。
  • 从民族宗教文化信仰到全球旅游文化符号——以香格里拉为例 免费阅读 下载全文
  • 在西部藏民心目中,“香格里拉”是指一种原创理想的生活境界。香格里拉的信仰作为当地藏民的文化资源有其内在的合理性。但从20世纪末期以来,中国西部旅游资源开发的经济理念与全球化浪潮两相结合,香格里拉已成为全球文化旅游者消费的商品,香格里拉从少数民族的一种宗教文化信仰转型为全球化背景下全球游客消费的文化符号。
  • 中国旅游人类学发展述评 免费阅读 下载全文
  • 虽然早在20世纪80年代,中国已有学者关注旅游对社会、文化的影响,但从人类学角度考察旅游并开始形成一种新的边缘学科——中国旅游人类学,则是20世纪末才出现的一个新趋向。与西方旅游人类学研究比较,中国旅游人类学的研究存在着研究队伍尚未形成规模、科研成果不多等问题。从纯学术的角度看,无论研究的广度与深度,都远不能与西方相比。揭示中国旅游人类学研究之不足,提出解决问题的方法与对策,对促进国内旅游人类学这一新学科健康发展,还是大有裨益的。
  • 血缘身份与契约身份——梅因“从身份到契约”的现代思考 免费阅读 下载全文
  • 今人对梅因“从身份到契约”这一进步的规律赞誉不减。但这一规律的基本概念似乎显得比较模糊。原始社会存在身份,但这种身份是建立在血缘基础之上的。进入国家社会以后,身份并不因国家的契约性质而由此消除。国家通过法律确定人的身份,这种身份既有血缘的又有等级的。进入现代社会以来,身份仍然存在,而这种身份建立在个人意志自由的契约基础上,形成了后身份时代。
  • 论中国古代守丧制度的法律化 免费阅读 下载全文
  • 中国古代的守丧制度是指服丧者在丧期内的行为规范,是丧服制度的重要内容。守丧制度是儒家“孝道”的重要体现,其基本要求就是尽“衷”。守丧制度在整个封建社会为统治阶级所重视和倡导,并上升到法律高度保证其在社会生活中强制推行。这在提倡孝道、淳化民风、稳定社会秩序方面虽有不可低估的作用,但也带来了愚孝愚忠的封建思想毒素、助长社会虚浮之风、在一定程度上削弱生产力发展的负面影响。
  • 论当前比较文学研究中的“远视症” 免费阅读 下载全文
  • 当前中国比较文学研究中存在一种由来已久的“远视症”,即关注西方、忽视东方,从而造成学术生态失衡,继而影响比较文学研究走向深入。要根治这一顽症,必需肃清这种不健康的“短视”心态,走向东方,认识东方。
  • 重树文学批评的浩然之气 免费阅读 下载全文
  • 中国的文学批评要继续生存和发展,要在全球化时代中有所作为,就需要重树它的浩然之气。面对文坛大腕,不瞎捧;面对名利诱惑,不媚俗;面对“权威”的棒喝,不低头;面对西方强势话语,不盲从。批评家的这种刚正不阿的独立人格,是文学批评充溢浩然之气的前提;批评家丰厚扎实的学识素养和良好的理性思辩能力,是文学批评浩然之气的保障。
  • 批评的尊严到哪里去了?——与闰泉《精神的疾病还是精神的良药》商榷 免费阅读 下载全文
  • 真正意义上的批评必须服从理性和批评规范。闰泉的《精神的疾病还是精神的良药》一文,以挟洋自重的学术姿态横扫一切,不仅对学者进行恶劣的人身攻击,有违批评的精神;而且,奉西方理论为圭臬,对“新理性精神”和“文化诗学”做了许多错位的理解和无端挞伐,严重缺乏应有的“事实感”,使批评的尊严荡然无存。
  • [新年献辞]
    思想·问题·文化(何明)
    [执政能力探索]
    论当代公共产品的提供方式及其政府的责任(崔运武)
    政府“失灵”及其克服的途径(杨龙)
    [人类学理论与方法]
    人类学中的观察与理论预设(陈庆德)
    人类学视野中的交往与族群关系(廖杨)
    民族主义思想浅说(孟慧英)
    人类学视野下的文化相对主义及其反思(杨雪晶)

    中国民族学学会2004年年会暨文化遗产与民族服饰学术研讨会在北京举行(心月)
    移民人类学
    民族志经验研究
    法文化探论
    学术对话
    移民人类学学术新秀张继焦博士
    [移民人类学]
    迁移创业型家族企业:对存在的和生成的社会资本的利用(张继焦)
    弱关系、强关系:墨西哥移民中的网络原则
    城市建设拆迁中的利益冲突及其调整(朱东恺 施国庆)
    三峡移民的社会适应策略
    亚太地区技术移民的增长
    民族志的科学范式的奠定及其反思(高丙中)
    依附者还是构建者?——关于妇女亲属关系的一项民族志研究(李霞)
    民族志与“我”和“我的叙述”——以刘新《自我的他性:当代中国的自我的谱系》为例(康敏)
    民族志与现代性故事——以罗香凝《另类现代性——后社会主义中国的性别渴望》为例(吴晓黎)
    [旅游人类学]
    马康纳(Nean Mac Cannell)及其现代旅游理论(杨慧)
    从民族宗教文化信仰到全球旅游文化符号——以香格里拉为例
    中国旅游人类学发展述评(彭顺生)
    [法文化探论]
    血缘身份与契约身份——梅因“从身份到契约”的现代思考(张永和)
    论中国古代守丧制度的法律化
    [学术对话]
    论当前比较文学研究中的“远视症”(尹锡南)
    重树文学批评的浩然之气(刘文良)
    批评的尊严到哪里去了?——与闰泉《精神的疾病还是精神的良药》商榷(吴子林)
    《思想战线》封面

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