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文献检索:
  • 中国西部地区产业经济生态化发展研究——兼论西部开发的生态经济支撑 免费阅读 下载全文
  • 西部开发的进一步推进,必须以生态经济理念为指导,破解产业经济生态化发展面临的多重制约,重视特色产业和生态资本积累,以产业经济生态化发展增强西部地区区域经济的自我发展能力,在改革开放中建立节约型社会,真正实现人口、资源、环境、经济的和谐发展。
  • 我国知识产权战略的国际比较及政策建议 免费阅读 下载全文
  • 知识产权是一种竞争性资源要素,拥有知识产权的程度决定着一个国家或企业在全球化经济中进行资源配置和国际分工时的地位。运用知识产权法律保护制度,充分维护自身的合法权益,获得和保持竞争优势并遏制竞争对手,谋求最佳的经济效益。我国实施知识产权战略的基础条件、文化观念、法制环境等与欧美、日本等经济发达国家相比有较大差距,因此在相关制度的选择与政策安排上必须具有独特性和针对性。
  • 文化营销传播论 免费阅读 下载全文
  • 文化营销传播是一种以文化为卖点或手段来营销产品和服务的传播活动,从其基本概念、认知基础到定位技巧、建构途径和运作策略,都体现出所谓“文化搭台,经济唱戏”的互动效应,文化因此成为实施营销传播的一种实效武器,产品和服务也因此成为文化传播的一种有效栽体。
  • 《思想战线》顺利通过“名刊工程”中期检查 免费阅读 下载全文
  • 根据“名刊工程”建设方案要求,由教育部社政司出版管理处处长田敬诚带队的专家组一行6人,于2005年9月4日抵达云南大学,对首批进入“名刊工程”的《思想战线》进行中期检查。9月5日上午,检查工作会在云南大学会泽院举行。
  • 民族志问题反思笔谈二则——兼《思想战线》“民族志经验研究”栏目结议:人类学反思性民族志研究:一个范式的六种尝试 免费阅读 下载全文
  • 反思(性)、反观(性)、反身性(reflection,reflexivity),由哲学概念进入经验研究的社会学、人类学等学科,是指一种由关于对象的知识生产反回到关于自我的知识生产的取向。我们原来习惯的思维是从自我到他者,从主体到对象,这是一种由此及彼、由近及远、由熟到生的思绪,而反思性取向要反转过来,从他者到自我,从对象到主体,是一种转而由彼及此、由远及近、由生及熟的复杂程序。
  • 认识社会歧视的思想与行为:主持者言 免费阅读 下载全文
  • 社会歧视不是今日出现的全社会关注的问题,久远以来的种族歧视和现代少数民族争取自身权益、扭转弱势地位的诉求都属此列相关问题。只是近年来,关于全球性艾滋病防治大潮引起了对艾滋病人(含HIV感染者)、性工作者、同性恋和吸毒者等弱势群体的新一轮重新认识。这一重新认识的过程轰轰烈烈,影响深远,得到各国政府和民间团体的高度关注。至少在20世纪80年代至今20多年间,几乎各界人士都在社会歧视问题涉及的对待特定疾病机理的科学知识、上述群体行为的外来价值观对应等方面,发生了巨大的知识性与认识性的转换。
  • 跨文明研究:主持者言 免费阅读 下载全文
  • 作为一个世界性的学术思潮,跨文明研究必然表现在多个学科领域,渗透在文化与学术的方方面面。本期我再次约了清华大学王宁教授、中国人民大学余虹教授、四川大学蒋晓丽教授及博士生谭佳、王积龙。就“跨文明研究”问题做进一步的探讨。
  • 追寻融合东西方人类学之道-人类学家庄孔韶 免费阅读 下载全文
  • 庄孔韶教授出生于1946年,是新中国第一个民族学(人类学)博士,师从我国著名的人类学社会学泰斗林耀华先生。1990—1994年在美国华盛顿大学(西雅图)从事博士后研究,与美国人类学家郝瑞教授共同工作,并长期在该校担任访问教授与访问学者。庄先生1988年在林耀华教授指导下完成了博士论文《教育人类学》,于1989年在黑龙江教育出版社出版,为中国本土教育人类学专著。
  • “第二届高校社科名刊主编论坛”在厦门大学举行 免费阅读 下载全文
  • “第二届高校社科名刊主编论坛”,于4月19日至22日在厦门大学举行。参加会议的有教育部社政司出版处负责同志、中国人文社会科学学报学会的负责人、首批入选教育部高校哲学社会科学名刊工程的高校社科期刊主编、部分名栏学报和双十佳学报的主编共30多人。
  • 社会主义民主模式的反思 免费阅读 下载全文
  • 民主政治问题是社会主义实践中最严峻的问题之一。社会主义苏联模式的失败原因最重要的一条在于集权政治孕育出特权精英阶居践踏民权与法制。实践告诫人们,绝不存在放之四海而皆准的“民主范本”。我国社会主义民主建设的关键在于民主的制度化、规范化、程序化;在于充分保障民众的公民权利,并限制和监督权力的滥用;在于充分借鉴包括资本主义在内的优秀政治文明成果。
  • 自由公正论驳议 免费阅读 下载全文
  • 罗尔斯、海耶克和诺齐克的自由公正论,将自由与公正以及自由的原则与正义的原则等同起来。罗尔斯从自由的原则与正义的原则相等同的前提出发,得出基本权利完全平等与非基本权利比例平等的社会正义原则。海耶克同样从等同正义的原则与自由的原则出发,却得出了另一种结论:社会正义是一种实际上并不存在的主观幻象,亦即所谓“社会正义的幻象”。诺齐克从等同正义与自由出发,也同样错误地得出结论说:除了自由交换,一切社会正义原则都因其模式化而违反自由原则。
  • 县域政治系统的政策制定:政府主导输入与公民政治参与——兼论丘北县的民族政策输入机制 免费阅读 下载全文
  • 县域政治系统是县域政策的制定、执行和反馈的系统,在县域政治系统的政策议程中,政策输入具有政府主导输入的特征。政府主导输入强化了公共问题的政治系统的体认和意志,而忽视了政策过程中的公民政治参与,导致了县域公民政治参与的缺乏和不足,因此,增强公民的政治参与不仅是县域科学、民主决策的需要,而且也是县域社会主义民主政治建设的需要。
  • 论我国民族自治地方的政府发展 免费阅读 下载全文
  • 民族自治地方政府发展是指以自治权为核心的民族自治地方政府体系不断优化,行政管理水平不断提高,政府活力和政府能力不断提升的持续改善的过程。民族自治地方政府发展既是民族自治地方实现跨越式发展的必然要求,也是有效执行民族区域自治制度,保障少数民族平等权利的要求。为保证民族自治地方政府发展的正确方向,民族自治地方政府发展必须坚持科学的发展原则。
  • 民族志问题反思笔谈二则——兼《思想战线》“民族志经验研究”栏目结议:民族志方法与中国人类学的发展 免费阅读 下载全文
  • 随着人类学学科的发展,作为其专业术语的“民族志”逐渐演而为集方法与文体意义于一体的学术规范,此种复义性对应于其内涵构成因素的多元性,提供了反思讨论维度的多种可能性。有鉴于当下中国民族学人类学界关于民族志反思所呈现出的不同研究姿态与取向,本刊特延请倾力关注此领域动向的高丙中教授为专家主持,于本刊今年第一、三、五期就“民族志经验研究”问题组织推出了一批专栏文章。值此栏曰将告一段落之际,又得王建民、高丙中二位先生纵论民族志在其核心学科内的存在样态与意义,亦为本栏目之一小结。
  • 农耕他者的制造——重新审视广东“疍民歧视” 免费阅读 下载全文
  • “疍民歧视”对于我们理解疍民和汉人社会具有双重的意义。基于田野调查和文献资料,借助福柯的思想方法和人类学从边缘反观中心的研究角度,从追溯这个水上群体在3个不同时代的不同称谓及相关话语的演变出发,可以重新解释“疍民歧视”的形成机制、性质及其对于中国社会的政治、经济尤其是主流文化的意义。在中国传统农耕文化语境下,“疍民”遭受了被边缘化的命运,而这正是中国传统农耕文化建构的必然产物。
  • 彝民通过电视的仪式——对一个彝族村落“电视与生活”关系的民族志研究 免费阅读 下载全文
  • 通过把电视植入某个社区的过程视为该社区通过电视的仪式,可以将大众传播视为社区在现代宿命的、必然要“通过”的“仪式”,是在面临大众传媒、尤其是电视所带来的种种变化和现象时,社区为标识、定位、解释这些现象和变化,进而调整自己以适应这种现象和变化而做出的种种社会性行为。展示一个彝族村落中“电视与生活”关系的民族志表明:电视与村落的生活一直处于相互建构的过程中,村民按照自已的方式将电视纳入当地生活,同时村民们也渐渐调整自己的生活和文化结构以适应电视。
  • 国家·公民·权利——泰国曲乡地方自治实践的民族志讨论 免费阅读 下载全文
  • 人类学的特长在于通过对异文化的参与观察和民族志的书写来达成对本土社会的批评。对泰国乡村进行田野调查而形成的民族志资料,展示了当地人如何围绕乡行政机构事务,在参与竞争、管理、监督和对实践的反思中转变为具备知识和公共理性的公民。可藉此反思我国在推行“村民自治”方面的不足。泰国的经验表明,要真正实现地方自治,国家在制度上保障自治机构的自主发展权具有首要意义,同时还必须重视主体的因素,包括在地方的公共生活中为村民创造表现的机会,培养大多数村民的参政意识,教授他们行使公民权利的正确方法,从而在地方自治中实现国家与地方以及国家与公民之间的良性互动。
  • 区域文化的人类学解析——以西北安多地区为例 免费阅读 下载全文
  • 四川安多地区是一个多民族的混居区,通过长期的民族文化交流,各民族逐渐将异文化因子转化为本民族稳定的心理因素,并通过语言等中介,使各民族的知识经验、社会规范与价值体系得以相互吸收,并转化为不同个体的知识和经验,形成了价值观念、信念理想,显示出中华民族的多元一体、薪尽火传、兴灭继绝的文化底蕴。
  • 生态文化基础上的公共空间变迁与重构 免费阅读 下载全文
  • 作为重要媒介的公共空间在以山地民族为主的社区内主要以生态空间的形式出现,并随着国家相关政策的变化发生了一系列的变迁。在经历了家族主义、集体主义和现代社区建设三个时段的变化发展后,历史上“生态——宗教——政治”的复合型公共空间已向“生态——宗教——生态”转化,且在最基层与国家的行政组织复合和互相渗透,新的公共空间的重构已经在生态环境的可持续发展目标下开始。
  • 生态文化建设的理论思考 免费阅读 下载全文
  • 生态文化是人与自然和谐发展的文化。在地球环境的生态适应过程中,人类不断创造适应生存环境的生态文化。但随着人口、资源、环境问题的尖锐化,创造新的生态文化,与环境协调发展、和谐共进已成为社会发展的当务之急。
  • 民族文化与生态环境的互动关系 免费阅读 下载全文
  • 生态环境与民族文化有着密不可分的联系,这种联系主要表现为:文化的存在与发展总是与生态环境的发展变化相关。一方面.文化多元性是人们在生态多样性的环境下适应性反应的产物;另一方面,在趋同的生境状况下.由于生产力低下和外来文化影响等原因.多元的民族文化在某种程度上又呈现出同一性特征。乡土传统文化模式的重构推动着民族文化与生态环境良性互动发展。
  • 论社会歧视的社会心理根源及其消除方式——社会心理学视野下的社会歧视 免费阅读 下载全文
  • 社会歧视是指针对某一特殊社会群体的不公平、不合理、排斥性的社会行为或制度安排。从社会心理学看,这是由社会偏见这样一种不公正的、具有否定性和排斥性倾向的社会态度所导致的,属于一种刻板印象。但社会偏见并不一定导致社会歧视,实现这种转变与被歧视者自身力量相对弱小、“谈判力”不足相关。要减少或消除社会歧视,一方面必须壮大被歧视者的力量,增强其“谈判力”,阻止已有的偏见向歧视的转化;另一方面通过被歧视者的努力,加强沟通来改变固有的刻板印象并防止新的刻板印象的产生。
  • 面对文化歧视的加拿大华人 免费阅读 下载全文
  • 加拿大华人社会从19世纪中叶至今,经历了巨大的社会文化变迁,老移民团体在制度性种族歧视下受到了各种限制与压迫。新移民团体在不平等法案法规废除以后,通过社会流动取得了一些改善与进步。“唐人街”(中国城)的产生、发展及加拿大华人群体面对文化霸权所进行的各种适应性改变,体现了他们在面对白人社会主流文化涵化与融合的过程。加拿大华人自身对于苦难的承受力也促使他们形成新的文化身份,争取到更加有利的发展空间。
  • 大众传媒中歧视问题探究 免费阅读 下载全文
  • 大众传媒对当前信息传播的重要影响毋庸置疑,由于其宣称的独立性,以及站在政治和商业权力的对立面而受到普遍的赞誉。但在这个貌似公正无私外表的掩饰下,媒体却对现实社会中众多的“歧视”观念的产生和延续有着不可推卸的责任。
  • 黑肤色——这就是罪? 免费阅读 下载全文
  • 自人类存在至今,人和人之间就存在互相仇恨与轻视,这种仇恨不仅存在于个体之间,有时甚至可以演变为整个地区或民族间的仇恨。虽然所有国家极力反对种族歧视,但是它的确还存在。在移民国家,对有色人种特别是对黑人的种族歧视通常表现在社会生活的方方面面。种族歧视不是一个政治观念,也不是价值的裁判,而是一种根据人们的不同种族、不同肤色而产生的不公平待遇。
  • 比较文学学科的“死亡”与“再生” 免费阅读 下载全文
  • 传统意义上的比较文学学科在经历了多次“危机”之后其衰落之趋势是无可挽回的.但这种衰落恰恰为其“再生”奠定了内在的基础.此也即比较文学学科内部的反拨。在这方面.包括中国学者在内的东方和第三世界学者将对一门新的比较文学学科的“再生”有所作为。比较文学的最高境界是世界文学阶段。那种为比较而比较的牵强比附式的“比较文学”确实应该死亡,而一种新的融入了文化研究和世界文学成分的比较文学学科将在这其中获得再生。
  • 再谈中国古代文论与西方诗学的不可通约性 免费阅读 下载全文
  • 只有当我们“在概念(所指)还原的层面上”清除“语词翻译表面(能指)的相似性混乱”,将中国文论还原为中国文论,将西方诗学还原为西方诗学。两者之间的比较研究才有一个“事实性的前提”。这个前提就是两者在“概念上”的差异和不可通约性。“概念上的”差异和不可通约性是全球化时代形形色色文化殖民要消灭的东西。不过,它正是后现代精神要维护的东西。
  • 跨文明传播的不对称性 免费阅读 下载全文
  • 当今世界的信息传播以跨文明为主要特征。这种跨文明的传播以不同文明的异质性冲突为背景,存在着传播霸权、不对称传播和只拿来不送出等问题。解决的途径除依靠文明内部经济文化的发展,还必须依赖于跨文明研究与对话,寻求不同文明之间的互补与共存。
  • “文明冲突论”与跨文明比较文学研究 免费阅读 下载全文
  • 亨廷顿的“文明冲突论”备受研究讨论的现象,典型地体现出全球化背景下知识分子追求自身文化身份认同和生存利益的“忧患意识”,也从侧面深刻反映了跨文明比较研究的必要性和深刻性。为避免陷入到由全球化所引发的文化身份认同危机而导致的“虚拟对抗”的“文明冲突”陷阱中,在文化思想界有必要进行跨文明研究与对话,而中国的比较文学界有能力、更有责任参与其中。
  • 为瑶族社会经济文化的发展贡献力量——评费孝通教授五上瑶山 免费阅读 下载全文
  • 费孝通教授一生五次上瑶山考察,1935的考察是为了研究瑶族的社会组织和社会生活。1978年至1988年,他先后四上瑶山,其考察的重点已由原来单纯的学术研究转到为瑶族地区社会经济文化发展做贡献的轨道上。他倡议开展微型社会学调查,探讨瑶族地区打破封闭走向开放之路。他提出金秀瑶山的经济发展应走“木材+电力”和发展土特产的思路,他真知灼见地提出将金秀“瑶族五个支系”改为“瑶族五个集团”。他为金秀瑶族自治县行政区域的合理调整和改变金秀贫困落后面貌做出了积极的贡献。
  • 析中国民族学北派和南派的学术倾向——以吴文藻、杨成志为例 免费阅读 下载全文
  • 中国民族学界在20世纪三四十年代就有了“北吴南杨”之说。北学派的代表人物吴文藻和南学派的代表人物杨成志虽求学、治学和教学经历不同,学术倾向各异,但他们对中国民族学的贡献都非常突出。比较和分析南北两派,凸显其与学派的关系,客观地看待两个学派的学术传统,师其所长,大有裨益,同时,有助于中国民族学研究的发展定向。
  • [发展论坛]
    中国西部地区产业经济生态化发展研究——兼论西部开发的生态经济支撑(李泉)
    我国知识产权战略的国际比较及政策建议(李玉璧)
    文化营销传播论(张宇丹 魏国彬)

    《思想战线》顺利通过“名刊工程”中期检查(思明)
    民族志问题反思笔谈二则——兼《思想战线》“民族志经验研究”栏目结议:人类学反思性民族志研究:一个范式的六种尝试(高丙中)
    认识社会歧视的思想与行为:主持者言(庄孔韶)
    跨文明研究:主持者言(曹顺庆)
    追寻融合东西方人类学之道-人类学家庄孔韶(袁建伟)
    “第二届高校社科名刊主编论坛”在厦门大学举行
    [政治文明探索]
    社会主义民主模式的反思(邹小蓉 杨争光)
    自由公正论驳议(孙英)
    [公共行政论坛]
    县域政治系统的政策制定:政府主导输入与公民政治参与——兼论丘北县的民族政策输入机制
    论我国民族自治地方的政府发展(方盛举)
    [民族志经验研究]
    民族志问题反思笔谈二则——兼《思想战线》“民族志经验研究”栏目结议:民族志方法与中国人类学的发展(王建民)
    农耕他者的制造——重新审视广东“疍民歧视”(何家祥)
    彝民通过电视的仪式——对一个彝族村落“电视与生活”关系的民族志研究(李春霞)
    国家·公民·权利——泰国曲乡地方自治实践的民族志讨论(龚浩群)
    [社区研究]
    区域文化的人类学解析——以西北安多地区为例(刘夏蓓)
    生态文化基础上的公共空间变迁与重构(伍琼华)
    [生态文化论]
    生态文化建设的理论思考(周鸿)
    民族文化与生态环境的互动关系
    [社会歧视研究]
    论社会歧视的社会心理根源及其消除方式——社会心理学视野下的社会歧视(黄家亮)
    面对文化歧视的加拿大华人
    大众传媒中歧视问题探究(王磊)
    黑肤色——这就是罪?
    [跨文明研究]
    比较文学学科的“死亡”与“再生”(王宁)
    再谈中国古代文论与西方诗学的不可通约性(余虹)
    跨文明传播的不对称性(蒋晓丽 王积龙)
    “文明冲突论”与跨文明比较文学研究(谭佳)
    [学术评论]
    为瑶族社会经济文化的发展贡献力量——评费孝通教授五上瑶山(莫金山)
    析中国民族学北派和南派的学术倾向——以吴文藻、杨成志为例(何国强 唐凯勋)
    《思想战线》封面

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