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文献检索:
  • 西方内包制理论研究综述 免费阅读 下载全文
  • 内包制是经济转型时期我国民营企业一种重要的企业生产制度、组织形式与成长战略模式,但国内学术界对此的研究几近空白,为此,梳理与评介西方学术界有关内包制的基本概念、内包制的产生、内包制下各局中人的博弈行为及内包制的消失等问题的研究情况,对于我国内包制的理论研究和实践都是有益的。
  • 20世纪上半叶中国少数民族艺术研究的分期问题 免费阅读 下载全文
  • 在20世纪上半叶,学界对中国少数民族艺术的研究可以划分为3个时期:1900至1919年为萌芽时期,中国少数民族艺术研究的视野开始展开;1920至1937年为奠基时期,中国少数民族艺术研究的理论方法基本确立;1938至1949年为发展时期,中国少数民族艺术研究的规范化得到进一步推进。
  • 政治哲学 免费阅读 下载全文
  • 宪政研究是近期政治哲学、法哲学等学科的热门话题。这种“热”,既可以从西方宪政经典的翻译上看出,也可以从汉语宪政著作的出版上认知,更可以从宪政的诸多实践方案的设计上得到印证。
  • 政治决断、政治行动与制宪权——施米特、阿伦特革命解释的效度分析 免费阅读 下载全文
  • 施米特、阿伦特对于革命与制宪关系的论述,实际上都受限于他们的政治认知、生活经历、政治期盼和价值取向。他(她)们的不同论说都是想借助于政治革命来讨论制宪问题,将政治、道德与法律的三元复杂关系,做了政治与道德的二元处理,落入了将法律政治化或道德化的陷阱。
  • 美国的限权宪法模式及其民主性困境——试论美国宪政文明的二元个性 免费阅读 下载全文
  • 在改造英国议会主权的基础上,美国形成限权宪法的模式。这一模式的特点之一在于以司法机关制约立法机关,形成司法审查的制度,但亦造成民主性困境。宪政与民主之间的张力凸显了美国宪政文明的二元个性。
  • 文明对话 免费阅读 下载全文
  • 20世纪90年代初,冷战结成的两极世界坚冰方释,从世界著名学府哈佛大学传出了奥林战略研究所政治学教授塞缪尔·亨廷顿耸人听闻的杞忧——人类将步人一个“文明冲突”的时代。亨氏站在西方中心主义的立场上提出所谓的“文明冲突”论,试图从理论上诠释后冷战时代乃至未来世界各国(民族)政治、经济、文化之间关系的主流及走向。此论在世界学术思想界一石激起千层浪,引发激烈的争论,但道寡助鲜。2001年发生的“9·11”事件,曾被许多人用作“验证”亨氏“文明冲突论”的典型案例,然而经过理性反思后的亨氏却断然予以否认。
  • 地方知识与全球视野:21世纪宗教知识分子的责任 免费阅读 下载全文
  • 秉持开放,了解多元,不以自己狭隘的观点强加于人,才能推动文明之间的对话。文明对话的先决条件首先是聆听,最基本的要求是容忍对方;其次是承认对方,承认才可能有尊重,有了尊重才可能把对方当作自己的参照,才能把对方当作学习的对象,才能尊重对方。对话的目的是扩大自己的视野,加强自己的反思反省能力,实现社会和谐与世界和平。
  • 回儒对话:云南伊斯兰学派个案的历史考察 免费阅读 下载全文
  • 中国伊斯兰学派的形成有着复杂的社会文化背景,其中,明清之际发生的“以儒诠经”文化运动、云南伊斯兰学派的“儒化”及云南学派在中国“回儒对话”都起到了一定的作用。从地方性知识所具有的全球意义角度来看,中国历史上开展“回儒对话”的成功经验,应当成为当今世界不同文明之间开展和平友好对话的范例。
  • 人类学的乡村视野 免费阅读 下载全文
  • 乡村社会(村落)研究是中国人类学的基本领域之一,自20世纪以来可分为20~30年代的早期研究,80年代后期的特定回访与再研究、乡村都市社区研究,及90年代以来的参与式乡村调查研究等阶段,有经济人类学、生态人类学、汉人家庭家族制度、农民心态、信仰与认同、回访等五大研究视角,形成了关于乡村社会变化变迁的平衡论、新平衡论、盛衰循环论等几种理论解答,以及宗族、国家-地方权力、“信仰圈”、“祭祀圈”等研究“范式”,取得了丰硕的、有着经典意义的研究成果。可以说,在传统的研究领域,乡土中国人类学研究已渐趋成熟。
  • 资源博弈中的乡村秩序——以广西龙脊一个壮族村寨为例 免费阅读 下载全文
  • 基于地缘,龙脊古壮寨潘、廖、侯等姓氏的村民形成了错综复杂的亲属关系。一方面,围绕村寨资源所展开的争夺,以及国家权力的相对淡出,村民们的关系时常趋向紧张;另一方面,相同的地缘亲缘等关系也为之提供了消解的途径,从而保证了乡村秩序的稳定。
  • 定居与流动:布努瑶作物、生计与文化的共变 免费阅读 下载全文
  • 20世纪80年代以来,广西布努瑶族农民打破了旧的以玉米种植为主的生计方式,转向新型的养殖业和经济作物种植业,这一生计方式的转变,使其文化特质由定居转向流动。由此证明了作物、生计与文化的共变规则。
  • 守土与乡村社区旅游参与——农民在社区旅游中的参与状态及成因 免费阅读 下载全文
  • 在乡村社区旅游发展中,当地农民的旅游参与状态表现为参与积极性高、参与程度低、参与过程中矛盾普遍存在,从而使旅游发展改变农民境遇的可能不能迅速转化成必然。乡村社区旅游要实现可持续发展,必须解决制度框架下的政策关照和农民自身能力成长等方面的问题。
  • 边疆多民族地区政治文明建设的重大问题分析 免费阅读 下载全文
  • 我国的边疆多民族地区政治文明建设面临着与其他地区不同的问题,主要包括民族区域自治、执政党的建设、政府的职能转变和能力建设、决策机制、权力运行机制、基层政权建设、政治文化建设、政治稳定等重大问题。边疆多民族地区的政治文明建设就是要着力解决这些问题。相应地,边疆多民族地区政治文明建设的成效也取决于这些问题解决的程度。
  • 民族地区和谐社会构建中的政治沟通 免费阅读 下载全文
  • 民族地区特殊的区域环境、复杂的民族关系、多元的民族文化、普遍的宗教信仰、落后的社会经济等,决定了政治沟通对民族地区和谐社会的构建具有特殊的意义。要加强政治沟通主体建设和公民政治社会化教育,疏通和拓宽政治沟通渠道,保证信息的有效性,加强和改进政治沟通,推进民族地区和谐社会建设。
  • 跨地区、跨国界的移民趋势 免费阅读 下载全文
  • 从1910年末到1920年,美国社会学芝加哥学派领军人物托马斯(W.I.Thomas)和兹纳涅茨基(F.Znaniecki)先后出版了《身处欧美的波兰农民》(The Polish Peasantin Europeand Amefica)共五卷专著,这部关于移民的五卷本著作震惊了学界,成为国际移民人类学的经典之作。从20世纪50年代起,一批英国人类学家到非洲各国进行移民研究。几乎在同一时期,一批美国人类学家在美洲、亚洲和大洋洲等地区也开展了移民研究。
  • 变革之活力在异乡的寺庙——加拿大蒙特利尔越南人的佛教活动 免费阅读 下载全文
  • 加拿大蒙特利尔地区的夏里寺是当地越南裔社区活动主要聚集地,它在越南新移民实现自身角色转变的过程中,在帮助新移民适应当地新的社会环境、居住环境等方面起到了重要的作用。为适应移居国新环境,夏里寺中的组织架构也发生了变化,妇女成为宗教的创立者和领导者。
  • 试论近代西藏昌都地区的外来移民(1840~1960年) 免费阅读 下载全文
  • 近代以来,回族、汉族、纳西族、维吾尔族等多民族移民先后迁居昌都地区,成为该地区的历史移民。昌都地区移民与当地土著间的族际婚姻较之西藏其他地区多,这些非藏族移民的迁入,将各民族文化植入昌都,使之成为藏彝走廊的一个核心组成部分、众多民族活动的舞台以及经济文化交流的桥梁和枢纽,文化面貌显现复杂多样。
  • 形式作为内容——论文学的自我指涉性 免费阅读 下载全文
  • 关于文学形式自身的观点最终是关于生活的观点,自我指涉性最终归于指涉性。通过梳理从形式主义到结构主义对自我指涉性的理论探索,结论如下:对于形式主义者来说,自我指涉性主要是作为文本现象,而对结构主义者来说,则毋宁以其为批评眼光加于作品的结果。
  • 欲望表征的缺失——对《老人与海》的一种拉康式解读 免费阅读 下载全文
  • 对《老人与海》的一种拉康式的解读揭示出海明威无意识欲望所体现的无法满足的缺失,这种缺失表征在老人/海明威对“王者”地位、博爱的宗教观、完美女性的渴望中。这三方面的缺失通过开放性的能指交汇重叠,构建了海明威基本的人生观,其无意识欲望表征的缺失就是《老人与海》的所指。这是对《老人与海》作“重压下的风度”或“没有女人的男人”的传统僵化解读的一种颠覆。
  • 鲁迅《野草》的现代主义因素探析 免费阅读 下载全文
  • 将“现代主义因素”确立为《野草》的一个重要特质来加以分析,正是谋求对《野草》中大量苦闷彷徨空虚绝望的“情感压抑”的深化理解。《野草》所指涉的众多精神命题与西方现代主义文学的空幻、绝望、死亡、荒诞等基本主题有很大同构性,其艺术形式上的象征意味、非实指性、哲学品格的追求与西方现代主义文学的典型外部特征也惊人地相似。《野草》在表现现代人的危机意识、探索人的心理深度方面为中国新文学开辟了艺术表现的新途径。
  • 从圈内到圈外——论抗日战争前后李广田思想的嬗变 免费阅读 下载全文
  • 李广田趋避政治而从思想文化层面介入生活的消极自由主义的思想倾向,在大学文化的浸染和京派同人的影响下,在抗日战争前得到了强化表现。他重建了“新的生活态度”,从消极自由主义者变为一个马克恩主义的信仰者。其思想嬗变的发生,是诸多因素合力作用的结果,其中,他对救国之路的思考和探寻,是最深层的原因。
  • 李广田教育思想刍议 免费阅读 下载全文
  • 李广田在发展现代教育方面有许多真知灼见。他强调注重实践的知识观、以人为本的教师观、全面发展的人才观,是中国教育发展历程中的前瞻性理念。
  • 师恩难忘 难忘恩师——纪念李广田先生百年诞辰 免费阅读 下载全文
  • 我写此篇,是为了纪念我的恩师广田先生百年诞辰。 20世纪30年代初,广田先生在北京大学就读,和何其芳、卞之琳二位合出了诗集《汉园集》,因而被艳称为“汉园三诗人”,我是在贵阳上高中时就知道的。他陆续出版的散文集《画廊集》、《银狐集》、《雀蓑集》,我也是那时就读过的。
  • 论唐宋时期茶业经济发展与社会变迁 免费阅读 下载全文
  • 我国的茶叶生产历史悠久。进入唐宋以来,茶业成为社会经济的新兴产业,发展十分迅速。茶业经济的异军突起,对唐宋社会变迁产生了深远影响。茶业不仅大大促进了唐宋商品经济的发展,增强了商品经济的力量,而且促进了社会制度的变革和文化的快速发展。
  • 元明清时期傣族成文法的形成与变迁 免费阅读 下载全文
  • 元代以后,傣族社会被纳入到中央王朝的政治体系中,随着中央集权的强化和南传上座部佛教的传入,傣族社会发生了巨大的变化。元代傣族的社会法律规范只是习惯法,至明清时才形成了成文法,其成文法一是体现了内地地主经济因素的影响,二是佛教精神成为其重要原则。
  • 人类学家周大鸣教授 免费阅读 下载全文
  • 周大鸣(1958.12-)男,湖南湘潭人,人类学博士、教授,中山大学人类学系主任、中国族群研究中心主任。社会兼职有,美国Chinese Sociology & Anthropology期刊主编,中国都市人类学会、中国民族学会副会长,清华大学、中国人民大学教育部重点基地等多家大学兼职教授。主要从事族群与区域文化、都市与乡村发展研究,
  • 第二届教育部高校哲学社会科学名刊工程建设座谈会在北京召开 免费阅读 下载全文
  • 2006年7月26日-29日,由教育部社会科学司召开的第二届教育部高校哲学社会科学名刊工程建设座谈会在北京师范大学召开。第一批 入选名刊工程建设的11家高校学报主编和第二批入选名刊工程建设的8家高校分管报校领导及学报主编共27人参加了会议。教育部副部长李卫红,社会科学司司长杨先、副司长徐维凡出席了会议。
  • [入文社会科学发展论坛]
    西方内包制理论研究综述(周立新)
    20世纪上半叶中国少数民族艺术研究的分期问题(毛艳)
    [交叉学科]
    政治哲学(任剑涛)
    政治决断、政治行动与制宪权——施米特、阿伦特革命解释的效度分析(任剑涛)
    美国的限权宪法模式及其民主性困境——试论美国宪政文明的二元个性(佟德志)
    [人类学与民族学]
    文明对话(姚继德)
    地方知识与全球视野:21世纪宗教知识分子的责任(杜维明)
    回儒对话:云南伊斯兰学派个案的历史考察(姚.继德)
    人类学的乡村视野(周大鸣)
    资源博弈中的乡村秩序——以广西龙脊一个壮族村寨为例(周大鸣 吕俊彪)
    定居与流动:布努瑶作物、生计与文化的共变(秦红增 唐剑玲)
    守土与乡村社区旅游参与——农民在社区旅游中的参与状态及成因(孙九霞)
    边疆多民族地区政治文明建设的重大问题分析(周平)
    民族地区和谐社会构建中的政治沟通(袁明旭)
    跨地区、跨国界的移民趋势(张继焦)
    变革之活力在异乡的寺庙——加拿大蒙特利尔越南人的佛教活动([加拿大]亚历山大·索斯 杜倩萍[译])
    试论近代西藏昌都地区的外来移民(1840~1960年)(王川)
    [文化研究]
    形式作为内容——论文学的自我指涉性(步朝霞)
    欲望表征的缺失——对《老人与海》的一种拉康式解读(何昌邑)
    鲁迅《野草》的现代主义因素探析(宾恩海)
    [纪念李广田诞辰100周年专题]
    从圈内到圈外——论抗日战争前后李广田思想的嬗变(秦林芳)
    李广田教育思想刍议(赵昆艳)
    师恩难忘 难忘恩师——纪念李广田先生百年诞辰(王景山)
    [制度创新论]
    论唐宋时期茶业经济发展与社会变迁(孙洪升)
    元明清时期傣族成文法的形成与变迁(吴云 方慧)

    人类学家周大鸣教授
    第二届教育部高校哲学社会科学名刊工程建设座谈会在北京召开
    《思想战线》封面

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