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文献检索:
  • 民族志经验反思 主持者言 免费阅读 下载全文
  • 人类学对全球化的思考更加强调的是地方化、本土化以及异质化的过程。作为回应全球化的动态的民族志论,理当关注本土的或地方的文化认同、地方共同体主义,以及在多元民族社会的民族主义在世界不同的国家和地区所出现的复苏、复兴和重构的势头。在现实中,全球化也带来了一种边缘性,边缘层还会不断地从自己的角度进一步强化自身的认同和地方性。这一地方性甚至是族群性的认同,又常常和文化的生产和再造联系在一起。即在全球化过程中,生产、消费和文化策略之间已相互扭结为一个整体。作为全球体系之中的地方或族群,常常在文化上表现出双重的特点,即同质性与异质性的二元特点。这种文化的变化,呈现出基于“传统”的文化的生产,即我所谓的有根的文化的生产,也是一种文化加文化的现象。
  • 观光场域中历史与文化的重构——以恢复赫图阿拉城为例 免费阅读 下载全文
  • 从事件到历史的生成过程中有一个“文本化”的过程,那是一个流动的、但又转而即逝的意义的固定程序。以观光开发为动因,将17世纪的赫图阿拉城“恢复重现”于当今,正是这样一个“文本化”的过程。观光开发使历史意识和文化在短时期内重构。这种历史意识与文化脱离了观光地这样一个个别场所而实现了它的普遍化。对民族旅游开发来说,重新构建并形成的历史中还包含着政治、权力以及历史形成主体等问题。
  • 文本解说与传说构建:西域宗教文化的承继、融合与变异——以新疆鄯善艾苏哈卜·凯赫夫麻札为例 免费阅读 下载全文
  • 作为一处伊斯兰教圣地,新疆的艾苏哈卜·凯赫夫麻札实际上是在伊斯兰教传入以后,后人比附《古兰经》文本并借助民间传说逐渐构建起来的。它的出现不仅缘自对佛教石窟物质形态的借助和利用,更是基于当地多种宗教文化流传的历史事实、深厚的思想积淀以及广泛的群众基础,藉此可透视西域宗教文化承继、融合与变异的曲折轨迹。
  • 在路上:客家人的族群意象和文化建构 免费阅读 下载全文
  • 长期以来,人们对客家人的族群意象一直停留在静态的文化特质描述之上,而从人类学过程论和过程分析的角度,可得出客家人“在路上”的族群意象。其概指客家族群在历史长河中迁徙、抗争、发展的整个过程,将客家的历史、现在和未来一并纳入研究视野,涵括客家的历史渊源、形成过程、文化特质以及族群性格和精神特征。“在路上”的客家意象是一个过程,是一个阶段,是一种状态,是受历史框架、社会结构和文化心理形塑的历史记忆和文化书写。
  • 改革年代侨乡社区的宗族组织与政治过程 免费阅读 下载全文
  • 改革年代的侨乡宗族组织得到了复兴和发展,但在现代国家政权建设的框架中已经丧失了其社会控制的功能,相反,个人、家庭、家族、村级地方基层政权以及各类自愿性社团组织等对村落社会的结构和权利进行了分割和重组。一方面,国家逐渐淡化行政监督权力,通过多元化的形式实施对村落社会的影响和控制;另一方面,社区中的个人、家庭和自愿性社团积极介入村落社会的政治实践过程。家庭组织在结构和功能上的新变化已经开始影响村落社会政治权利的分配过程,它演变成为了村民主张个人权利和义务的策略单位。
  • 论民族民间传统文化的法律保护 免费阅读 下载全文
  • 民族民间传统文化保护立法中存在争论的法律名称、立法目的、法律方法和司法救济等问题,不能以非物质文化遗产保护法代替民族民间传统文化保护法,应当简化立法目的,创新法律方法,建立符合传统文化保护规律的特别制度,并在具体法律缺位的情况下。鼓励司法救济。
  • 民俗旅游村:活态文化保护与开发的一种载体 免费阅读 下载全文
  • 活态文化是一种精神文化遗产,也是一种现实存在的文化,它最主要的传承方式是口传心授。活态文化具有双重价值:一是存在价值,这是核心价值;二是经济价值,它是存在价值派生的直接和间接的经济价值。存在价值是源,经济价值是流,存在价值越大,潜在的经济价值也越大。
  • 少数民族文化传承综论 免费阅读 下载全文
  • 文化传承与文化保护主义者所提倡的静态保护不同,它强调的是一个动态的过程。在这个动态的过程中,发展民族经济的同时也传承和发展民族文化。民族传统文化是少数民族村寨发挥比较优势、发展旅游经济、通向现代性的重要依托。
  • 1932年至1933年西藏的政局 免费阅读 下载全文
  • 1932年至1933年为十三世达赖喇嘛圆寂前两年,此时西藏地方发生了巨大的变革,即西藏政局对康、青战争的影响、十三世达赖喇嘛的“公开信”(告民众书)发布、西藏两大活佛系统乏间的论争及国民政府的调解、九世班禅喇嘛返藏等。从这些事件的发生,可看到当时西藏政局的若干特征。
  • 论清末川边垦殖 免费阅读 下载全文
  • 改变传统的“因俗而治”,实行边疆、内地一体化,是清末筹边奏疏的议题重心和政府治边“新政”的政策导向,大量档案文献证明,这一政策在实施过程中,首次将边疆的经济建设置于重要的位置。川边的移民垦殖,正是在此背景下,成为当局寻求川边治策的重要内容。
  • 滇、川、藏纳西族聚居区土司制度的多种类型 免费阅读 下载全文
  • 滇、川、藏纳西族聚居地区,先后出现或并存过丽江、俄亚的土司木瓜制,伙头制与木瓜制结合的维西土司制,伙头制与乡里制或保甲制并存的中甸土司制,永宁土司伙头制以及伙头、堪布、保甲制三位一体的左所土司制,不同类型的土司制度的出现,是因经济发展水平、地缘、民族关系、宗教、文化传统和外部政治体制影响等因素的交织作用所致。
  • 生存、协理与代管:中国古代女性的权力 免费阅读 下载全文
  • 在中国传统社会中,女性在家从父、既嫁从夫、夫亡从子的“三从”绝不是被动的、坐享其成的“三靠”,而是中国女性特有的共有制度下的生存权、父权制下的协理权和祖权制度下的代管权的另一种表现形式,这几种权利是建立在自给自足小农经济基础之上的血缘拟血缘共有制的产物,主要靠人治加以维护。由于维护的成效直接关系到社会稳定,所以,历代执法者不敢掉以轻心,往往是依照传统的习俗和范例来灵活处理。
  • “关爱女孩行动”的政策分析及建议——兼社会性别分析视角 免费阅读 下载全文
  • “关爱女孩行动”的政策包括了行为约束性政策、利益导向性政策、长效创新性政策等,其中,行为约束性政策为主体,利益导向性政策为辅助,长效创新性政策存在明显不足。政策类型及其影响的分析将有利于完善现有政策,从而实现“关爱女孩行动”的宗旨。
  • 文化力与文化生产力:文化经济发展的立足点 免费阅读 下载全文
  • 只有当文化力融入生产消费过程之中,文化力才具备了生产力的特质。文化力经过与经济力、科技力的相互融合、相互渗透,才形成了具有崭新功能的文化生产力。文化生产力就是经济和文化及其相互融合发展到一定阶段的产物。文化产品生产中的智力投入和物质投入,具备社会生产力诸要素的基本特征。
  • 文化贸易与文化认同 免费阅读 下载全文
  • 文化产品是文化认同的载体,文化认同是文化产品得以存在的先决条件。文化贸易,其实质是不同民族和国家之间文化认同的达成与接受,文化贸易的出超和逆超背后是文化认同资源的争夺。在全球化背景下,实现文化贸易平衡的出路在于主动参与国际间的文化竞争,由被动的参与者逐渐成为贸易规则的制定者,改变不利的贸易条件,从而有效地捍卫自己的文化权益。
  • 文化安全释义 免费阅读 下载全文
  • 文化安全是一个包含着多层次和多种意义的哲学范畴,是指对文化主体生存权利、生存方式、文化成果的认同、尊重和保护,是对人类文化生存、发展水平和进步程度的一种反映,是指作为文化核心的价值观念的合法生存和合理发展。在狭义范围内,文化安全与国家利益是密不可分的,是对国家利益和文化主权的维护。
  • 全球化背景下的国家文化安全问题 免费阅读 下载全文
  • 全球化进程的推进使全球文化为全球资本主义商品化实践所主导成为现实。文化安全问题的根源在于市场力量深化导致的不平等。西方文化或美国文化的这种全球主导不可避免地对其他国家的文化带来威胁。文化霸权的言论和市场价值观的普世原则使作为全球文化主导的西方文化客观地对其他文化造成现实威胁,而全球文化的同质化倾向又对本土文化造成心理上的威胁,东西方国家间强弱势文化差别给各国带来不同层次的安全需求。
  • 国家干预的制度创新:第三部门——兼论第三部门与政府干预的维度 免费阅读 下载全文
  • 经济与社会治理应突破市场与国家非此即彼的单项选择,构造由市场、社会和国家共同参与的三维治理方案。为促进经济与社会的协调发展和谋求国际竞争优势,各国政府的治道变革方兴未艾,其中第三部门承担干预职能是政府治理变革的重要选择。
  • 公民社会组织在构建和谐社会中的作用及其发展途径 免费阅读 下载全文
  • 和谐社会构建不仅需要政府的政策引导,也必须依靠各种组织和全民的力量。在我国,作为处于政府、市场、家庭之间的一种特殊组织结构,公民社会组织在社会的协调与发展中已经初显其价值与作用。重视公民社会组织的影响力,提升公民社会组织的功能,对于协调社会关系、促进社会和谐发展,将会起到积极的作用。
  • 布迪厄的“场域-惯习”理论在社会福利研究中的运用 免费阅读 下载全文
  • 布迪厄的“场域-惯习”理论在社会福利研究中具有重要的方法论意义。福利场域不仅是现代社会中一个相对独立的子场域,而且具有独特的惯习,即福利惯习,全面理解福利场域与福利惯习之间的辩证关系对于我国的社会福利制度建设实践具有重要的指导意义。
  • 图尔明“自然秩序理想”概念的意义 免费阅读 下载全文
  • 西方科学哲学历史学派的主要代表人物之一图尔明在他20世纪60年代初出版的《预见与理解》中,基于维特根斯坦的范式思想提出自然秩序理想的概念,并提出科学进步是以自然秩序理想为轴心的,科学概念在不断变化的智力和社会环境中持续进化的思想。
  • 经验主义的后现代走向 免费阅读 下载全文
  • 经验主义的怀疑主义特点决定了其反科学实在论的基本倾向,随着逻辑实证主义的衰落,经验主义这种认知世界的基本哲学维度受到人们的普遍怀疑。在后来科学实在论与反实在论的争论.中,范·弗拉森提出建构经验论的新思路,围绕着“经验适当性”的概念展开与科学实在论的较量,试图借此拯救经验论哲学,促成了经验主义的后现代走向。
  • 历史认识客观性的价值论诠释 免费阅读 下载全文
  • 历史认识的客观性问题是历史哲学认识论的难点和焦点问题。马克思主义历史哲学肯定历史认识可以达到对历史事实正确反映的客观性。非理性、价值因素参与认识过程使历史认识呈主体性。历史认识对象的特殊性和认识主体的时代局限性决定历史认识的客观性是相对的。
  • 诺贝尔经济学奖得主约瑟夫·斯蒂格利茨到云南大学演讲 免费阅读 下载全文
  • 应云南大学经济学院邀请,2001年诺贝尔奖经济学奖获得者、美国总统经济顾问委员会前主席、世界银行首席经济学家和高级副总裁、美国哥伦比亚大学经济学教授约瑟夫·斯蒂格利茨(Joseph E.Stiglitz)于2007年3月13日出席了云南大学举办的“东陆经济高端论坛”,发表题为“中国新经济增长模式的制度框架”的演讲。演讲中,斯蒂格利茨博士阐述了自己多年来研究中国经济发展的一些观点,特别针对中国的“十一五规划”作了深入浅出的分析。
  • 云南大学“国家文化产业研究中心”成立 免费阅读 下载全文
  • 2007年1月30日,云南大学吴松校长率云南大学文化产业研究院院长施惟达、副院长李炎,代表云南大学出席文化部在北京举行的首次“国家文化产业研究中心”命名仪式。文化部在云南大学、清华大学、南京大学、南京航空航天大学、中国海洋大学、华中师范大学等6所大学设立“国家文化产业研究中心”,文化部孟晓驷副部长为6家研究中心授牌。
  • [人类学与民族学]
    民族志经验反思 主持者言
    观光场域中历史与文化的重构——以恢复赫图阿拉城为例(刘正爱)
    文本解说与传说构建:西域宗教文化的承继、融合与变异——以新疆鄯善艾苏哈卜·凯赫夫麻札为例(王欣)
    在路上:客家人的族群意象和文化建构(周建新)
    改革年代侨乡社区的宗族组织与政治过程(刘朝晖)
    论民族民间传统文化的法律保护(张晓辉 姚艳)
    民俗旅游村:活态文化保护与开发的一种载体(薛群慧)
    少数民族文化传承综论(晏鲤波)
    1932年至1933年西藏的政局(周伟洲)
    论清末川边垦殖(邓前程)
    滇、川、藏纳西族聚居区土司制度的多种类型(周俊华)
    生存、协理与代管:中国古代女性的权力(汪兵)
    “关爱女孩行动”的政策分析及建议——兼社会性别分析视角
    [文化经济论]
    文化力与文化生产力:文化经济发展的立足点(丹增)
    文化贸易与文化认同(张帆)
    [文化研究]
    文化安全释义(李金齐)
    全球化背景下的国家文化安全问题(沈洪波)
    [制度创新论]
    国家干预的制度创新:第三部门——兼论第三部门与政府干预的维度(吴茂见)
    公民社会组织在构建和谐社会中的作用及其发展途径
    布迪厄的“场域-惯习”理论在社会福利研究中的运用(毕天云)
    [学术评论]
    图尔明“自然秩序理想”概念的意义(李为)
    经验主义的后现代走向(张镇寰)
    历史认识客观性的价值论诠释(管淑侠)

    诺贝尔经济学奖得主约瑟夫·斯蒂格利茨到云南大学演讲
    云南大学“国家文化产业研究中心”成立
    《思想战线》封面

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