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文献检索:
  • 村落权威再生产的人类学分析——以边疆民族地区城中村老龄协会成立仪式为中心的讨论 免费阅读 下载全文
  • 传统、国家和市场三种力量共同出现于傣族特定社区中,形成了相对稳定的交织融合的结构状态。以此形成了傣族村落权威的基本文化语境。当三方力量又以具体的人和事物再次交织于具体的社区场景活动中时,活动中的行动者策略性地运用了结构性资本进行权力的博弈。由此对自身的权威进行了再生产,也对社会力量进行了结构的再生产。
  • 民族村寨文化的现代建构逻辑 免费阅读 下载全文
  • 国家现代化进程中的民族村寨文化变迁呈现出复杂多元的发展态势,但这种变迁绝不仅仅是民族传统文化事象的变异或流失,它还包括了传统的“地方性知识”的复兴、重组和再建构。现代性并没有也不可能完全颠覆乡土传统的生存空间,民族村寨文化也不会自动终止或彻底放弃自身固有的文化调适与更新机制,一味被动地接受现代化力量的消解和改造。地方性知识与现代性诉求之间始终存在着强大的张力,民族村寨文化的现代建构逻辑将引导其“小传统”逐步走向现代性。
  • 教皇在墨西哥:公共仪式中的混合主义 免费阅读 下载全文
  • 2002年,教皇约翰保罗二世举行了胡安·迪戈(Juan Diego)的封圣(canonization)仪式,而圣母瓜达卢普(Guadalupe)第一次的显现正是出现在这个印第安人面前,墨西哥社会各界认为这一仪式是对墨西哥天主教中本土元素的承认以及由此对过去错误的补偿;相反的,也有人认为,这是对印第安人的最终驯服和一次为抵制拉丁美洲基督新教的复兴和扩张而进行的天主教福音运动。这个仪式也展示了这一重大公众事件是怎样表达一个多元文化社会的复杂生活。
  • 集体记忆的构建与演化——箐口村哈尼族“集体失忆”的阐释 免费阅读 下载全文
  • 一段历史要成为特定文化系统的集体记忆,需要在影响集体记忆的构建和演化的三个主要方面即叙事框架、主体诉求和复现机制的共同作用下才可能实现。箐口村对于共和国历史事件的“集体失忆”,便是同以上方面紧密关联的。它导致的结果,是共和国的历史在集体记忆复现的两种情况:一是在各种仪式、节日等重大活动中集中地表现出的制度化的集体记忆;二是日常生活中随机表现出的非制度性的集体记忆未能出现。因此,箐口村的“集体失忆”仅仅是以“我们”的标准来衡量的“失忆”而已。
  • 中国的边疆治理:族际主义还是区域主义? 免费阅读 下载全文
  • 中国的边疆同时也是少数民族生活的区域,因此,边疆治理就面临着是以处理族际关系为主还是以处理边疆的区域性问题为主的选择。以处理族际关系为主的治理是族际主义取向的治理,以处理边疆区域性问题为主的治理则是区域主义取向的治理。秦统一中国到18世纪中叶的边疆治理,基本上是族际主义的治理。18世纪中叶以后,区域主义的边疆治理逐步形成。中华人民共和国成立以来的边疆治理,则主要采取了族际主义的方式。今天,随着边疆形势的变化和边疆问题的转型,边疆治理应该构建一种区域主义的治理模式,增强自身的效能。
  • 论中国的政教分离与宗教界人士参政议政 免费阅读 下载全文
  • 宗教与国家是两个相互联系、相互作用的不同范畴。政教分离原则是现代宪政国家的基本原则和理念。世界各国对政教分离原则的理解与实践具有不同的特点和侧重,我国的政教分离也有自身特点。我国宗教界人士参政议政有两层含义:一是作为公民参与国家政治生活;二是作为宗教界代表参与国家政治生活。宗教界人士参政议政是我国政治生活的特点之一。
  • “人本文化”的公共性价值逻辑:按照“人的方式”把人实现为人 免费阅读 下载全文
  • “以人为本”是新一届执政者全力推岽并努力践行的养民、安民、惠民之道的根本,是社会制度新价值理念设计的支点和政策规制层面实践性追求的核心目标。学理层面上,“以人为本”所关注的,是社会之为秩序性共同体与人之为自由个体有效连接的关节点的根本,以及二者之间相互主体性对待和圆融性理解的实质所在。在现代“公民文化”的理论视野中,“人本文化”遵循的是具实质性意义的“公共性价值”的逻辑,落实到制度运作的内在机制与功能性目标,就是按照“人的方式”把人实现为人。其关键,是创造多重可能性前提和条件,以“公共性德性人格境界”的养育和全民践履,从根本上超越“物本文化”的资本及其物役关系逻辑。
  • 作为世界观的历史观——兼论“以人为本”何以可能 免费阅读 下载全文
  • 马克思的历史观就是马克思的世界观。在他那里,抽象的、超历史的一般世界观已经失去了存在的根据。从“现实的个人”以及“他们的活动和他们的物质生活条件”出发,才是理解世界和人类历史活动的真正进路。这一哲学史上的革命性变革,不仅完成了对西方传统形而上学的根本性颠覆,开启了现代哲学回归人的现实生活世界的理论视野,而且使现实的个人真正得以出场,并成为理论思维关注的焦点。在这个意义上,正是马克思哲学为“以人为本”奠定了坚实的存在论基础。
  • 谁之正义?生态的还是社会的 免费阅读 下载全文
  • 西方生态政治哲学的两大主流派别“红色绿党”与“绿色绿党”具有各具特色的正义新思维。“绿色绿党”反对“人类中心主义”的社会正义观,主张后现代视阈的“生态正义”至上论。“红色绿党”坚持现代主义的“社会正义”至上观,强调人类生态行为的评判须以“社会正义”原则为标准。在交往实践观的视野中,生态正义与社会正义本质是合一的,红绿双方的正义观须在“主体-客体-主体”的理论框架中予以整合与超越。
  • 生态社会主义的社会正义观刍议 免费阅读 下载全文
  • 生态社会主义是伴随着全球性生态运动的兴起而产生的一种社会主义思潮,它致力于解决人类所面临的严重生态环境问题,追求环境和社会正义。在对资本主义制度的非正义性及其反生态性揭露和批判的基础上,生态社会主义勾画出了社会正义的理想图景,这一图景对构建社会主义生态文明无疑具有重要的启发和借鉴意义。
  • 庄子思想的现代解读 免费阅读 下载全文
  • 庄子的哲学思想博大精深,但其核心是一部人生哲学。庄子所追求的虚无之“道”,既是一种客观存在的自然之道,又是一种主体性的精神境界;他追求的“逍遥”是无己、无功、无名的绝对自由;他所说的“坐忘”,就是“吾丧我”,由“吾丧我”而至物我两忘,以此构建虚静愉悦的精神家园;他倡导一种生死面前的乐观主义及“顺物自然而无容私”的人生情趣。
  • 论韩非对老子的修正 免费阅读 下载全文
  • 韩非把老子主要着眼于个体自由的思想拉向了实际政治领域,把老子的一些重要概念改造成为适合君主专制的东西,把具有“形上”超越性质的老子思想“形下”化和实用化。把老子之“道”确定化和法术化。这最终使曾深受老子影响的韩非完成了对老子思想的根本性修正。
  • 活态文化:如何保护?为谁保护? 免费阅读 下载全文
  • 随着社会和环境的飞速变化,活态文化面临着旅游业发展的冲击,世俗主义和消费主义的压力,其保护和发展成为人们越来越关注的问题。现代社会对传统文化保护仍然存在很多问题,日本和美国在对活态文化保护中勋章、获奖和提名方法的应用是加强保护受威胁文化的一些具体方法,但应当让那些文化传统的传承者来决定他们自己的文化活动,不要过分商业化。
  • 西双版纳傣族活态文化何以传承 免费阅读 下载全文
  • 中国云南西双版纳傣族活态文化大量存在,且顽强传承。究其原因有六:一是环境封闭、严峻、独特;二是傣族众多、聚居、发达;三是地区经济稳定、发展;四是区域自治、民族政策落实;五是我国宗教信仰自由;六是傣族性格逍遥、自信。
  • 试论民族文化认同的“软实力”价值 免费阅读 下载全文
  • “文化软实力”这一新名词首次出现在党的“十七大”报告中,引起人们特别关注。正确认识民族文化认同的价值,充分发挥“文化软实力”的特殊功能。积极实施民族文化认同战略,对于加强民族团结,维护国家安全统一具有重要的理论意义和现实意义。
  • 小议先秦社会的史官与法律——从刑字说起 免费阅读 下载全文
  • 着眼于“井”字论刑,可看出刑字之典范、秩序之内涵,当然刑罚之意亦不可抹煞。在先秦社会特定语境下,刑字追求的是国家公权力保障下的依典范对社会的有序化治理,其可以囊括各种规范化及非规范化的法律表现形式。对于这些刑的掌管者史官来说,赋予刑理性与正义,在具体司法实践中实现中道,是其职责所在,而对于讼辞的磨砺则是其司法实践的产物。
  • 论中国文化语境下的良法观 免费阅读 下载全文
  • 中国文化语境下的良法观,我们可概括为法律的真、善、美三个字,这是良法的基本内涵。法律之“真”包括立法之真、守法之真、法律实现之真。我们认为还权于民,充分赋予公民权利,此为现代法律的“基本之善”;真正地还权于民,落实权利实现的制度、程序并排除权利实现的种种障碍,此为现代法律的“善之善者也”;法律之实质之美是法律的内在之美,这是法律之美的关键。
  • 文庙与儒家文化——以昆明地区文庙为例 免费阅读 下载全文
  • 文庙与儒家文化的关系至为密切。作为儒家文化的聚合场,文庙将文官集团、文化精英、平民阶层以规范化、制度化的方式聚合在一起;作为儒家文化的辐射源,文庙为官方向民众传达国家意志和主流话语提供了平台;作为正统儒学的最高殿堂,文庙传授着正统的儒学,培养了一大批儒家人才。
  • 论经济增长模型内生性逻辑及其启示 免费阅读 下载全文
  • 从经济增长的内生性逻辑看,内生性的经济发展形态是当前的发展阶段促进经济发展方式转变的现实选择。内生性的经济发展形态就是通过理论创新和经济实践,将经济系统内不可回避的核心要素内生化,形成新的经济发展形态,这是扭转“三高一低”经济增长方式的有效途径。
  • 隐性国际贸易摩擦预警机制建立的对策探讨 免费阅读 下载全文
  • 国际贸易摩擦可分为显性和隐性两种类型。隐性贸易摩擦由于其专业性特点,目前还未被广泛关注。隐性贸易摩擦预警机制关注的是贸易伙伴贸易政策救济措施的多变性,其作用除了发布贸易伙伴贸易政策变动情况外,还包括预测技术贸易政策变化的方向,强化防范隐性贸易摩擦的意识和采取相应的防范措施。
  • 区域产业竞争力形成机理研究综述 免费阅读 下载全文
  • 区域经济发展的过程实质上就是区域产业竞争力形成、发展和提升的过程。在有关竞争力的研究中,现有文献几乎都从国家、产业和企业三维角度,对竞争力的来源、发展和评价作分析,并提出了竞争力的评价指标及提升竞争力的相关观点。然而,在中国这样处于工业化发展进程中的大国开放经济体系中,整体迅速发展而区域发展不均衡较为突出,从区域经济发展的层面去分析区域产业竞争力显得更具有现实意义,迄今这方面的研究却相对薄弱。本文拟在综述有关区域产业竞争力文献,提出区域产业竞争力分析框架的基础上,分析区域产业竞争力的形成路径,探讨提升区域产业竞争力的相关对策措施。旨在通过区域产业竞争力的提升推动我国区域经济的可持续发展。
  • 城镇化与非农化:欠发达地区农业剩余劳动力转移模式比较及路径选择 免费阅读 下载全文
  • 一、问题的提出 农业剩余劳动力转移是一个世界性的话题,亦是当今中国全面建设小康社会正在亲历的一项重大实践。发达国家和地区已经走出了不尽相同的转移路径,亦形成了各具特色的实现模式。但对于经济社会欠发达的广大西部地区,什么样的转移“路径”和“模式”更能切合自身实际仍然是一个值得探讨的问题。
  • 梅里雪山雨崩村旅游社区参与的组织形式与分配制度 免费阅读 下载全文
  • 雨崩村是云南省迪庆藏族自治州德钦县梅里雪山深处的一个藏族村寨。上世纪九十年代末,旅游业逐步代替了传统的农牧业,成为雨崩村最重要的产业。雨崩村至今未通公路,也未通电,政府和旅游开发商尚未介入雨崩村的旅游业,故而村民能够自主决策、自主经营基于社区的旅游业。
  • 粤港澳合作背景下的广州城市旅游成长机制研究 免费阅读 下载全文
  • Leiper提出的“哑铃”模型对于城市旅游成长机制研究具有开创意义。该模型用来构建旅游经济的基本现象:发生在旅游客源地的旅游经济现象、发生在旅游目的地的经济现象、发生在旅游目的地之间的关系、发生在旅游目的地和客源地之间的完整的旅游经济运行过程及其调控问题。本文将哑铃模型变形为一种具有动态效果的模型——多滑轮模型,以揭示客源地和目的地之间的动态互动关系和两者的内部运转。
  • 构建和谐社会进程中维护边疆稳定的时代内涵和历史使命 免费阅读 下载全文
  • 一、社会稳定是全面构建和谐社会的必然要求 全面构建社会主义和谐社会,是在我国经济社会发展步入“黄金发展期”与“矛盾凸显期”的关键历史阶段,党中央提出的全新治国方略和重大战略任务。维护社会稳定是党和国家的一贯方针,还在改革开放初期,邓小平同志便作出过“稳定压倒一切”的英明论断。时至今日,维护社会稳定不仅是全面构建社会主义和谐社会的重要内容和基本保障,而且被赋予了新的时代内涵。
  • 流浪乞讨人员社会救助中存在的问题和对策分析 免费阅读 下载全文
  • 一、问题的提出 我国对流浪乞讨人员的救助管理工作,长期以来所遵循的是1982年国务院发布的《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》(简称《收容遣送办法》)。在最初的制度设计上,《收容遣送办法》是一种救济制度,是对涌入城市的无业人员和灾民进行收容救济的带有社会福利性质的措施。但随着时间推移,收容遣送制度逐渐异化,沦为一项威胁人权的带有惩罚性的强制措施,已不能适应时代发展的需要,必须按照法制的要求进行改革,2003年3月发生在广州的“孙志刚事件”成为解决流浪乞讨问题的导火线。
  • 先秦时期“武陵民族走廊”的民族格局 免费阅读 下载全文
  • “武陵民族走廊”是从江汉平原进入中国大西南的一条重要交通要道,这条走廊自古就是多种族群迁徙流动的通道。“武陵民族走廊”所在的地区,很早就有人类活动,如在清江中游发现的建始直立人,距今200万年,是中国目前发现的最早的古人类遗址。在清江下游长阳县发现的“长阳人”,其时代大约为距今19.5万年,属早期智人。20世纪80年代以来,武陵地区已经发现旧石器时代遗址数十处,新石器时代遗址数百处,城背溪文化、大溪文化、屈家岭文化、石家河文化、龙山文化在武陵地区都有分布。武陵地区早期族群活动对以后多民族格局的形成产生了深远的影响。
  • 试析通货膨胀和流动性过剩 免费阅读 下载全文
  • 一 根据国家统计局发布的统计,今年2月份全国工业品出厂价格(PPI)同比上涨6.6%,涨幅比上月提高0.5个百分点;原材料、燃料、动力购进价格同比上涨9.7%,涨幅比上月提高0.8个百分点。CPI的上升更是引人注目,统计局公布的数据显示,2月份,居民消费价格总水平同比上涨8.7%。其中,城市上涨8.5%,农村上涨9.2%;食品价格上涨23.3%。究竟是什么原因在推动价格的过快上涨呢?
  • 犹太人、以色列与联合国的关系 免费阅读 下载全文
  • 一、短暂的甜蜜 二战期间,犹太复国主义的活动中心从英国转移到了美国。对于犹太人来说,杜鲁门总统在犹太问题上采取了一系列对他们非常有利的措施。杜鲁门之所以会在犹太问题上如此“积极”,是出于两个方面的考虑:利用英国的衰弱,插手中东事务以扩大美国利益,而犹太复国主义者的意图与战后美国扩张野心一拍即合;美国犹太人在国内的巨大政治能量。
  • 欧盟性别主流战略的深度思考——以亲职假指令为例 免费阅读 下载全文
  • 性别主流战略是欧盟在新形势下对性别平等事务采取的新举措。它不仅反映了欧盟在性别平等方面所取得的进步,而且体现了欧洲社会一体化建设的进展。目前学术界对欧盟性别主流战略下的男女就业平等、妇女经济权益与政治权益的保护等举措都进行了有益的探索,分析了其成功的经验和存在的不足。但是对于性别主流战略本身并未给予应有的关注。有鉴于此,本文以亲职假指令为例,对性别主流战略进行深层剖析,希望可以借此加深我们对欧盟性别主流战略的理解与认识。
  • 冲寿傩:土家族老年人的生命通过仪式 免费阅读 下载全文
  • 法国人类学家范根纳普(Arnold van Gennep)曾在《通过仪式》(Rites of Passage)一书中认为,各种季节性节日、献祭、朝圣等都具有“通过”的含义。他将“通过仪式”定义为“伴随着地点、状态、社会、社会位置和年龄的每一次变化而举行的仪式”,所有的通过仪式都可以区分为三个阶段:分隔——边缘(或阈限)——聚合。而英国人类学家维克多·特纳(Victor Turner)在《仪式过程:结构与反结构》中则着重讨论了仪式过程中的阈限阶段。
  • 民国时期彝族集团统治下的云南近代化进程 免费阅读 下载全文
  • 南京政府时期,崛起的龙云卢汉彝族政权因势利导,滇省经济发展蒸蒸日上,滇境精神面貌焕然一新,社会进步展现蓬勃生机。 一、近代制度的汲取 近代化进程是以政治民主化和经济工业化为标志的。
  • “办客”:水族社会资本的建构 免费阅读 下载全文
  • 将婚丧嫁娶、建房以及其他一些大型祭祀活动笼统称为“办客”应该是水族文化的一大特色。“办客”在日常生活中也有很多体现。虽然绝大多数民族都有好客的习惯,但像水族这样以“办客”的方式来体现对各种社会关系建构的重视的却不多见。在水族村寨中,如果某家因为举行一些重要的活动来了亲戚或朋友,族中叔伯、兄弟都要轮流宴请,客人一天要走遍数家乃至十数家,如果时间允许,基本上要把寨子里的人家都走遍,不同地区水族的重大年节活动的时间都是不同的,这样,每逢一个地区过端节、卯节(年节)时,其他地方的人常携家带口到过节地区走亲戚、走朋友。
  • 深切缅怀我国著名历史学家和教育家李埏先生 免费阅读 下载全文
  • 我国著名历史学家和教育家、云南大学中国经济史学科创建者、博士生导师,中国共产党优秀党员李埏教授因病医治无效,于2008年5月12日上午8时15分在昆明逝世,享年94岁。
  • [人类学与民族学]
    村落权威再生产的人类学分析——以边疆民族地区城中村老龄协会成立仪式为中心的讨论
    民族村寨文化的现代建构逻辑(肖青)
    教皇在墨西哥:公共仪式中的混合主义(Andrew Beatty[英][1] 王媛[译][2] 黄剑波[译][2])
    集体记忆的构建与演化——箐口村哈尼族“集体失忆”的阐释(郑宇)
    [社会热点聚焦]
    中国的边疆治理:族际主义还是区域主义?(周平)
    论中国的政教分离与宗教界人士参政议政
    [交叉学科]
    “人本文化”的公共性价值逻辑:按照“人的方式”把人实现为人(袁祖社)
    作为世界观的历史观——兼论“以人为本”何以可能(李兵)
    谁之正义?生态的还是社会的(王建明)
    生态社会主义的社会正义观刍议(王桂艳)
    [文化研究]
    庄子思想的现代解读(张文勋)
    论韩非对老子的修正(乔健)
    活态文化:如何保护?为谁保护?
    西双版纳傣族活态文化何以传承(邓永进)
    试论民族文化认同的“软实力”价值(徐则平)
    小议先秦社会的史官与法律——从刑字说起
    论中国文化语境下的良法观(石文龙)
    文庙与儒家文化——以昆明地区文庙为例(廖国强)
    [制度创新论]
    论经济增长模型内生性逻辑及其启示(王敏正)
    隐性国际贸易摩擦预警机制建立的对策探讨(蔡四青)
    [学术评论]
    区域产业竞争力形成机理研究综述(饶南湖)
    [论文精要]
    城镇化与非农化:欠发达地区农业剩余劳动力转移模式比较及路径选择(罗淳)
    梅里雪山雨崩村旅游社区参与的组织形式与分配制度
    粤港澳合作背景下的广州城市旅游成长机制研究
    构建和谐社会进程中维护边疆稳定的时代内涵和历史使命(鲁刚)
    流浪乞讨人员社会救助中存在的问题和对策分析(韩丽丽)
    先秦时期“武陵民族走廊”的民族格局(黄柏权)
    试析通货膨胀和流动性过剩(陈炳生)
    犹太人、以色列与联合国的关系(王骏 刘军)
    欧盟性别主流战略的深度思考——以亲职假指令为例(吕亚军)
    冲寿傩:土家族老年人的生命通过仪式(陈玉平)
    民国时期彝族集团统治下的云南近代化进程(龚卿)
    “办客”:水族社会资本的建构(蒙爱军)

    深切缅怀我国著名历史学家和教育家李埏先生
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