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文献检索:
  • 寻求效率与公共性的平衡——从公共行政学发展史来看 免费阅读 收费下载
  • 效率与公共性的关系问题是公共行政学发展史上最古老的议题之一,在某种意义上。公共行政学发展史就是一部寻求效率与公共性之间平衡的历史。在公共行政学发展的不同阶段,效率与公共性研究取向之间都存在着紧张关系,并在研究路径上表现为管理主义与价值主义的对立与冲突。新公共管理在处理效率与公共性关系问题上取得了一定进展,但也存在着诸多限度。只有超越管理主义与价值主义的抽象对立,效率与公共性的关系问题研究才有可能取得突破。
  • 中华民族文化的多样性、同一性与互补性 免费阅读 收费下载
  • 中华民族文化既具有多样性的特征,同时也具有同一性和互补性的特性。中华民族文化的多样性与同一性的关系是一般与个别、共性与个性的关系。多样性是各民族文化认同的基础,同一性是中华民族文化认同的基础。我们既要保护文化多样性,同时也要增强同一性或共同性,以增强中华民族凝聚力,加强各民族对国家的认同。每一个中华民族成员都具有双重认同:既认同中华民族,也认同本民族。中华民族是最高层次的认同,也是最基本的认同;本民族是第二层次的认同。中华民族文化的多样性不是冲突的根源,而是互补的基础。不同民族文化在互动中取长补短,互通有无,从而使中华各民族文化在互补中得到繁荣和发展。多样性、同一性和互补性并行不悖的历史经验,为人类社会多元文化的和平发展提供了借鉴。
  • 经济文化类型:从“原生态型”到“市场型”——对中国少数民族城市移民的新探讨 免费阅读 收费下载
  • 从边疆民族聚居地区迁往人口异质性较高城市的少数民族,是否都会变成“碎片化”群体?不同的民族会发生什么不同的变化?青岛市朝鲜族移民的“依附-移植式”经济文化类型;呼和浩特市蒙古族移民的“创新-移植式”经济文化类型;昆明市会泽回族移民的“半自创半融入型”经济文化类型;深圳市和昆明市一些少数民族移民的“融入型”经济文化类型等。这些情况对“经济文化类型”理论提出了重构的要求。
  • 中国西南诺苏(彝)地区的集市与现代性 免费阅读 收费下载
  • 施坚雅(G.William Skinner)在汉族地区所做的定期集市研究成为了学界的一种典范模式,但是极少人去思考该模式在汉区以外的少数族群中的应用问题。20世纪80年代以来,四川凉山诺苏(彝族)地区兴起了不少农村定期集市,给当地带来了巨大的社会变迁。考察诺苏传统文化与与市场制度的互动,使我们看到了诺苏的生活面貌呈现出的转型。
  • 农民工“转工”研究——企业农民工流动研究之二 免费阅读 收费下载
  • 劳动力密集型企业人员流动极为频繁,而人员的流动主要表现为“回流”和“转工”。田野调查研究表明,转工现象的频繁和广泛、人员迅速流动对企业造成了巨大影响。农民工转工的原因是多样的,其中青年农民工更倾向于频繁转工。在转工过程中存在着不理性的因素,对农民工的职业发展也产生了影响。转工已经成为了新时期农民工追求自我实现的一种方式、以及一种表达方式,并最终成为了农民工群体的一种行动策略。
  • 同性恋的婚姻、生育和亲属制度 免费阅读 收费下载
  • 人类学理论对于新的亲属关系实践的深层含义,特别关注对同性恋与辅助生育的研究。同性恋这一行为不仅创造了极为有意思的亲属关系和家庭网络,还遵循抑或挑战了传统文化对家庭生活的期待。欧关社会中出现的新生育技术对于传统亲属制度提出了新的难题,与亲属关系相连的文化意识和价值相应地塑造了生育技术的转变,这些技术又被应用到其他社会和文化之中。
  • 唐以前西南民族地区的“夷”、“羌”之别——以汉文史籍记载为中心 免费阅读 收费下载
  • “夷”、“羌”是汉唐时期西南民族地区的两个人群类别称谓。对汉文史籍记载的考证分析可看出,中原史家无论对同处一地域上的“夷”与“羌”,还是对种族名称大致相似的“夷”与“羌”,皆在史书中做出了较明确的区分。从汉文史籍角度对唐以前西南民族地区的“夷”、“羌”两类人群进行研究,可以看出“夷”、“羌”是两个不同的人群系统。
  • 南京政府时期西南军阀的意识形态控制——以四川新军阀为个案的考察 免费阅读 收费下载
  • 国民党四川新军阀的意识形态控制是以军事暴力为后盾,以控制教育机构为重点,逐步向社会团体和地方社会渗透,形成组织严密的意识形态控制体系。虽然四川新军阀的意识形态控制以反共为主导方向,但是又有其地方特点。首先,四川新军阀以现实利益为出发点,不仅反共,而且对其他可能危及其统治的意识形态同样采取打击政策;其次,四川新军阀有意遏制反共扩大化,以实现其意识形态控制的现实功利性效果,防止省外政治势力借反共名义危及其独立地位。
  • 中国西南地区的北方游牧民族——以藏彝走廊为核心 免费阅读 收费下载
  • 从石器时代至铜器时代,欧亚草原就与西南地区存在密切的考古学文化联系。东汉至南北朝时期,川西北高原上的胡人相当活跃。从13至14世纪,蒙古等北方游牧民族进入西南地区。从明代中期开始,移据青海的蒙古各部不断南下,进入藏彝走廊地区,尤其是和硕特蒙古在明末清初南下后,控制了相当广阔的地域,直到雍正初年罗卜藏丹津叛乱失败,再无北方游牧民族大规模进入西南民族地区活动的事件发生。
  • 西方哲学演进的逻辑与哲学面对“事情”本身的诸种方式 免费阅读 收费下载
  • 不同学科都有自身特有的处理或判定的“事情”(对象),哲学特有的存在方式及其判定方式就在于其对“事情”处理方式的特质性。概括地说,哲学要面对或判定“事情”的类型和方式有其独特之处。从西方哲学的历史演进维度透视其面对的“事情”判定方式可以界分为3个判定“事情”的阶段(方式),即古典哲学对“事情”本身(世界)的本体论建构、近代哲学对“事情”本身(世界)的知识论抽象与现当代哲学对“事情”本身(世界)的整体性还原。对“事情”本身的本体论建构以概念和逻辑的抽象为预设前提,所追求的是一个与现象世界根本有别的完整的“神”(本体)世界,因而造成世界的二重化;对“事情”本身的知识论分析虽然使哲学的指向发生平移,但由于其蕴含主客分离的内在逻辑,并以二元对立的思维方式理解关于“事情”的知识,使得“事情”本身失去了原初蕴涵的完整性特征;当代哲学对“事情”本身的整体性还原,其立足点在于超越世界的二重化和自我与对象的二元对立,试图在返回“事情”本身的过程之中呈现出本真的“生活世界”。正是在这样现实历史的背景下,才能从历史的根基和现实的条件方面深刻理解马克思哲学的实质。马克思哲学从现实的感性活动基础上出发,恢复了哲学应有的判定“事情”本身的原初方式,使哲学在真正意义上回到了“事情”本身。
  • 马克思的劳动正义理论及现实价值研究 免费阅读 收费下载
  • 劳动正义体现了唯物史观在正义理论上的实际应用,是马克思对资本主义生产方式在价值层面的本质追问,也是他在《哥达纲领批判》中展望未来共产主义第一阶段的基本内容之一。马克思的劳动正义理论具体包括劳动正义的存在论基础,劳动正义的具体内涵,以及从现实性与超越性的双重视角来研究劳动正义的方法论。《哥达纲领批判》中所论述的劳动正义三原则对我国当前和谐劳动关系的建构具有借鉴意义,它体现了马克思正义理论的当代价值。
  • 庄子悟道论的哲理思维 免费阅读 收费下载
  • “道”是古往今来哲学家思考的最为深奥的问题。道家哲学认为,道是世界的本原。道不可问,问不可答,只能悟。悟道的途径是思玄,思玄悟道由浅入深可以分为四个层次:第一个层次是“有有”思维,第二个层次是“有无”思维,第三个层次是“无有”思维,第四个层次是“无无”思维。自觉进行精神修炼,要不断提高抽象思维能力,达到开悟后,再一步步提升,最后达到“无无”这个境界才能真正悟道。
  • 庄子天论——破解天人关系与天道关系的难题 免费阅读 收费下载
  • 庄子有关天人关系与天道关系的认识一直是研究难题。庄子一面谈天人对立,一面又谈人与天一,那么天与人到底是相对还是相融?庄子一面说道生天生地,一面又说道兼于天,那么道与天到底谁更为根本?只需廓清天、人、道的具体所指,对概念内涵细分分析,难题便迎刃而解。
  • 援道入儒:王夫之境界的思想来源与特征 免费阅读 收费下载
  • 援道入儒体现在王夫之从“无”到“有”批判、改造、吸收老庄以及继承、发展张载思想的两个方面,他使道家境界与儒家之“有”相结合,目的在于构建“有”境界儒家本体思想体系并总结以儒道融合为主要特征的宋明理学。
  • 《文心雕龙》书名辨证 免费阅读 收费下载
  • 《文心雕龙·序志》“岂取驺爽之群言雕龙也”一句是理解《文心雕龙》书名的关键,“驺爽雕龙”的典故原本含有贬义,“岂”字在此应当做“难道”解,刘勰以“雕龙”命名全书实际是借此阐发了为文与事功并重的观点。该句各种“岂”字“肯定说”的解法在训诂上均存在问题。刘勰所说的“用心”是阐明“心”与“术”的关系,“文心”是指代《文心雕龙》下篇论文术,“雕龙”则象征上篇论文体,二者是并列的关系,“文心雕龙”一名就是对全书内容的概括说明。
  • 改革开放以来中国思想史的两大观念:现代化与全球化 免费阅读 收费下载
  • 现代化和全球化是改革开放以来中国思想史上的两个重要观念,这两大观念的出现都是从西方进入中国,但中国人又根据自己的改革实践进行了自己的理解和发挥,使之符合中国的改革开放实践。现代化被视为一以贯之的直线“发展”,于是全球化的问题基本上是被作为现代化的问题来看待的。
  • 后现代视域:道德价值的归“元”与“文化自由”的实现 免费阅读 收费下载
  • 后现代主义在骨子里天然独具的“建设性”,本质上为建立在道德自由基础之上或者是蕴涵其中的意志自由、文化自由的实现,奠定了坚实的人性基质,提供了充足的理论资源。后现代主义已经或正在唤醒我们对人类普遍价值和道德生活的纯正理解,进而为实现道德和道德价值的归“元”,并在超越道德的基础上实现道德自由,开辟了通道。道德价值的归“元”和道德自由的实现,其根本的也是更为重要的意义是,在使我们成功走出后现代道德困境、全面解放人的智力、实现意志自由的同时,实现了道德价值与文化理想、道德自由与文化自由的深度对接和成功对话。
  • 文化时间与文化空间:文化环境的本体论维度 免费阅读 收费下载
  • 文化环境是人的存在和社会发展赖以依托的各种文化条件的总和,是由人创造的、与人发生效应的人的境遇。从文化哲学角度看,时间与空间不仅仅是物质的存在方式,它更是人的生命和文化的展开方式。时空观念的演变直接反映人类文化的历史变迁和人类自身生存与发展的现实境遇,文化时间和文化空间是构成文化环境的本体论维度。
  • 人学与语言艺术:新时期两大文学理论范式的演进与汇通 免费阅读 收费下载
  • “文学是人学”和“文学是语言艺术”作为新时期两个最主要的文学理论研究范式在其演进中走向了汇通。人学范式文学理论研究早期对人的规定趋于静态化、抽象化,带有古典人道主义特征,到了新理性精神和文学主体间性的讨论,把文学的语言和交往特征纳入其中,而语言范式的文学语言学、文体学、叙事学研究等也从相对单纯的形式研究走向社会文化分析。与此同时,超越这两种范式,把文学的语言审美维度与人文社会维度加以综合的努力,也取得了一定的成效。如何在更高的层面上重新整合被淡化的文学的政治维度、认识维度,将是中国文学理论下一步发展面临的话题。
  • 论新中国文化经济及文化产业政策的演变 免费阅读 收费下载
  • 新中国成立以来,国家文化经济及文化产业政策经历了曲折而复杂的演变过程,形成了自身的基本特点和逻辑。相关政策制定的经验给我们以有益的启示:要坚持文化经济及文化产业发展的“二为”方向、“双百方针”;要清醒认识文化的双重属性,正确把握执政安全与文化产业发展的关系、文化产业国际竞争能力与国内适应能力的关系、文化体制改革和文化市场开放的节奏与度,以及文化经济及文化产业政策的制定与落实、稳定与创新的关系。总体而言,文化经济及文化产业政策宜采取渐进式的变迁路径。
  • 文化消费语境与民族歌舞艺术的发展 免费阅读 收费下载
  • 民族歌舞艺术是民族文化资源的重要组成部分,在现代文化消费、大众文化消费语境的影响下,民族歌舞艺术在其生存环境、表现形式和意义、功能方面发生着变化。民族歌舞通过广泛融入当下大众日常生活和狂欢式的娱乐实现新的传承和发展。许多地区的民族歌舞艺术迅速复苏发展,公共民族演艺产品大量涌现,同时,民族歌舞艺术还呈现出向民族文化旅游演艺产品、商业化舞台演艺产品发展的趋势,共同演绎了文化消费语境下民族歌舞艺术的多元化的发展态势。
  • 地方性知识、传统、科学与生态文明——兼评田松的《神灵世界的余韵》 免费阅读 收费下载
  • 现代人认为,现代科学是具有绝对客观性的可衡量一切文明之先进抑或落后的“冥尺”,现代性思想中的进步主义就蕴含在“冥尺”观念中。实际上现代科学没有什么绝对的客观性,也没有什么统一的科学,从而没有什么可衡量一切文明之优劣的“冥尺”。为生活得幸福,我们必须具有各种地方性知识。从生态学的视角看,纳西人的草医比现代西医更优越。欧洲中心主义是错误的,不同文化传统都有其相对于人类特定需要的优点。拒斥了“冥尺”之后,不意味着我们只能陷入相对主义。虽不能对不同文明进行整体性比较,但可以就文明的特定维度进行具体的比较。从生态主义的视角看,就可持续性而论,现代工业文明是“得分最低”的文明。但不能说越自然的文明越好,文明既须是可持续的,又须是发达的。未来的生态文明必须继承现代工业文明的积极成果,例如,必须继承现代科技的积极成果而创造调适性的科技。
  • 对口支援制度与西部高校能力建设 免费阅读 收费下载
  • 以先进带动后进,以先进帮扶后进,最终实现共同发展、共同进步,这是中国特色社会主义所倡导的重要价值原则。对口支援制度的建立。就是这一价值原则的具体体现。当前我国区域之间经济社会发展极不平衡,已经成为构建社会主义和谐社会的主要障碍之一。
  • 刍议人力资源记分卡的应用——从企业战略实施角度的思考 免费阅读 收费下载
  • 在传统观点中,人力资源部门是企业的一种职能部门或者是支持部门,人力资源“经常被视为成本的来源而不是收入的创造者”,人力资源部门的价值未得到承认。人力资源部门要想取得企业高层管理者的认可,确立其在公司中的战略性地位,开发出一套能够反映人力资源管理活动与战略目标实现之间逻辑关系的系统就显得尤为重要。
  • 云南少数民族地区农村人力资源可持续开发浅论 免费阅读 收费下载
  • 一、云南少数民族地区农村 人力资源可持续开发的重要性 由于自然、历史等原因,云南少数民族地区经济社会发展总体水平低,民族之间、地区之间、城乡之间发展不平衡,发展差距拉大。在全省129个县市区中,国家级和省级扶贫开发重点县有80个,其中在民族自治地方有56个,占全省的70%,民族地区贫困面大、发展滞后的问题还相当突出。据统计,在2008年全省贫困人口550万人中,民族自治地方贫困人口312.9万人,
  • 老挝在经济全球化中的地位与挑战 免费阅读 收费下载
  • 经济全球化是当今世界经济发展的必然趋势,而经济全球化又是一把双刃剑,既带来利益与机遇,也存在着很大的风险,尤其对发展中国家来说是较不平等的。老挝作为一个经济滞后的发展中国家,不论是情愿还是不情愿都得加入到经济全球化这个大机器的运转中,从而做出符合国家国情的战略选择。
  • 论社会环境变迁对民族地区村民法律意识的影响——以法人类学为视角 免费阅读 收费下载
  • 当代中国正处于伟大的历史变革时期,中国法治呈现出了创新和现代化的发展趋势。少数民族农村地区既受到传统“地方性知识”的影响,又受到现代化的冲击,情况极其特殊。本文试图以此为切入点来探讨其对少数民族地区村民法律意识形成与变迁的重要影响。
  • 人类学视野中的少数民族艺术与旅游活动关系论 免费阅读 收费下载
  • 一、从艺术的角度看旅游: “旅游是一种表演性的艺术” 对旅游的研究,一直以来就显现在经济学、地理学、管理学、社会学等领域,人类学早期对旅游的研究也侧重于跨文化的视野,或认为是一种神圣的现代朝圣。随着西方人类学的发展和现代旅游的兴盛,旅游活动的美学问题逐渐受到了关注。
  • 从边缘到内地化的进程:封建时期西南边疆屯田的线性考察 免费阅读 收费下载
  • 封建王朝对西南边疆的经营,是统一多民族国家形成过程中的重要内容。从早期封建王朝视西南边疆为边野之地到元、明、清在西南边疆先后设省施治,西南边疆与内地联系更加密切,其政治、经济、文化内地化的速度加快。对于历代封建王朝而言,西南边疆地区的屯田是其治理西南边疆的一项重要措施,既体现出历代封建王朝对西南边疆的认识及治边方略,
  • “一分为三”:中国创世神话的情节生成原则 免费阅读 收费下载
  • 中国创世神话一般包括3类基本神话:天地开辟神话、人类起源神话、族群诞生神话。①这3类神话在叙事内容上尽管各有侧重,但又相互指涉,相互关联,连缀成一个具有发生学意蕴的叙述整体。因此,当我们探究中国创世神话的情节生成原则时,首先应当把中国创世神话视作一个“单一神话”来看待,先探究作为整体意义的“中国创世神话”的情节生成原则、主题意蕴,然后再揭示天地开辟神话、人类起源神话、族群诞生神话的叙述差别及其叙述转换机制。
  • 西方高技能人才培养比较研究 免费阅读 收费下载
  • 在过去的20年间,全球化不仅加剧了竞争还加速了新技术的传播和应用。技术的革新引发了生产方式和工45组织形式的变革以及产业结构的调整。在这样的社会、经济背景下,西方发达国家和地区纷纷出现了不同程度的技能短缺(skill shortage)和技能差距(skill gap)的现象。面对高技能人才短缺的现实,西方各国纷纷制定和采取了相应的政策和措施。鼓励行业、雇主的广泛参与和激发个人参加培训的积极性。本文以英、美、德、澳等西方四国为例,对此问题作一比较研究。
  • 《国学丛谭》的学术年轮 免费阅读 免费下载
  • 《国学丛谭》是著名教授张文勋先生关于中国古代文化思想的系列论文新作。全书分上下两编,上编是有关儒道佛的思想文化的研究,下编是我国古代诗文论的研究。一些文章曾在相关刊物上发表过,结集出版时又经作者进行了部分修订。
  • 国学随谈 大家手笑——读张文勋先生《国学丛谭》 免费阅读 免费下载
  • 文勋先生,学界耆宿,滇云瑰宝。2000年,先生已有文集6卷问世,然犹笔耕不辍,壮发异彩。越10年,其重要文字结集成书,近日出版,日《国学丛谭》。是书所论俱与国学有关,或有为而作,或称性而谈,要皆见深识远,平易畅达,虽非煌煌巨制,实出大家手笔,当细读焉。
  • [特稿]
    寻求效率与公共性的平衡——从公共行政学发展史来看(郁建兴 冯涛)
    [民族学与人类学]
    中华民族文化的多样性、同一性与互补性(何星亮)
    经济文化类型:从“原生态型”到“市场型”——对中国少数民族城市移民的新探讨(张继焦)
    中国西南诺苏(彝)地区的集市与现代性(刘绍华)
    农民工“转工”研究——企业农民工流动研究之二(周大鸣 孙箫韵)
    同性恋的婚姻、生育和亲属制度
    [西南研究]
    唐以前西南民族地区的“夷”、“羌”之别——以汉文史籍记载为中心(陈东 袁晓文)
    南京政府时期西南军阀的意识形态控制——以四川新军阀为个案的考察(王明前)
    中国西南地区的北方游牧民族——以藏彝走廊为核心(曾现江)
    [人文社会科学发展论坛]
    西方哲学演进的逻辑与哲学面对“事情”本身的诸种方式(陆杰荣)
    马克思的劳动正义理论及现实价值研究(王代月)
    庄子悟道论的哲理思维(张尚仁)
    庄子天论——破解天人关系与天道关系的难题(王焱)
    援道入儒:王夫之境界的思想来源与特征(肖建原)
    《文心雕龙》书名辨证(杨园)
    [文化研究]
    改革开放以来中国思想史的两大观念:现代化与全球化(张法)
    后现代视域:道德价值的归“元”与“文化自由”的实现(吴福平)
    文化时间与文化空间:文化环境的本体论维度(苗伟)
    人学与语言艺术:新时期两大文学理论范式的演进与汇通(汪正龙)
    论新中国文化经济及文化产业政策的演变(蔡尚伟 刘锐)
    文化消费语境与民族歌舞艺术的发展(李炎 王佳)
    [学术评论]
    地方性知识、传统、科学与生态文明——兼评田松的《神灵世界的余韵》(卢风)
    [学术要览]
    对口支援制度与西部高校能力建设(马志宇)
    刍议人力资源记分卡的应用——从企业战略实施角度的思考(张建民 李先军)
    云南少数民族地区农村人力资源可持续开发浅论(周霖)
    老挝在经济全球化中的地位与挑战(杨洋)
    论社会环境变迁对民族地区村民法律意识的影响——以法人类学为视角(李婉琳)
    人类学视野中的少数民族艺术与旅游活动关系论(光映炯)
    从边缘到内地化的进程:封建时期西南边疆屯田的线性考察(段金生)
    “一分为三”:中国创世神话的情节生成原则
    西方高技能人才培养比较研究(徐瑾劼)

    《国学丛谭》的学术年轮(柴伟)
    国学随谈 大家手笑——读张文勋先生《国学丛谭》(刘炜)
    《思想战线》封面

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