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  • 高校人文社会科学类学报发展现状及其调整的路径分析 免费阅读 下载全文
  • 改革开放30年来,中国高校人文社会科学类学报取得了长足进步,但是仍然存在诸多问题。将高校学报的发展置身于中国高等教育发展的历程中,分梳学报类学术期刊问题产生的根源,厘清学报类学术期刊自身问题的独特性,是调整改革的前提。高校学报的改革发展应着眼于战略层面的调整,在理念和观念上回归学报本质,探索学报的发展与高校自身发展战略需求的结合,与学术自身发展规律的结合,使得学报发展与大学的成长并进,成为大学核心竞争力的有机组成部分,这是学报改革发展的必然选择。
  • 民族学与社会学之战及其终结?——一位人类学家的札记与评论 免费阅读 下载全文
  • 我国民族学与社会学关系密切、历史纠葛不断。通过对我国社会学、民族学包括人类学的代表人物及其所属各个流派和其相互关系的深入剖析,提出两个“兄弟学科”结合而非对立的思路,对认识我国民族学与社会学的历史关系和探索其发展前景具有重要的理论和现实意义。
  • 论大都市人的族群意识——以上海人个案为例 免费阅读 下载全文
  • 大都市人是由来自全国各地、世界各地的新老移民构成的。不同时期移民及其后裔有其独特的文化和族群特征。然而,在以大都市名称命名的大都市人(如上海人)与其他地方的人群相对应的情况下,其本质已经作为一个整体,具备了区域性族群意识,并通过文化表述出来。大都市人的族群性或族群意识是通过想象的共同体来实现的,从本质上看是一种建构模式的产物。大都市人族群意识的形成,伴之以族群边界的维持,构成当代大都市人族群意识文化图景。
  • 族际伦理:民族关系研究的伦理学视野 免费阅读 下载全文
  • 在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景下,民族关系已成为当代多民族国家社会和谐发展中的重大问题。族际伦理是对民族关系的伦理学研究,它蕴涵在不同民族的生活历史、生活经验和各种文化活动之中,存在于民族交往和民族认同的生活实践之中。少数民族的人生仪式、传统节日和日常生活是族际伦理生成的文化基础,对这些交往场域的观察与分析,能够发现存在于民族关系中的伦理样态和道德类型,认识各民族在协调民族关系过程中所采用的道德思维模式、所运用的道德化手段与方法,从而提炼出对协调民族关系具有普遍意义的民族间伦理共识。
  • 从社会变迁看方法论的“霸权”——兼论社会工作方法论运用的“共时性”特征 免费阅读 下载全文
  • 当代社会的变迁呈现出的最大特征是社会变迁“速率”越来越快,传统的“经验性权威”的合理性基础消亡。这种社会变迁的特征直接映射到人类思维方式的变化。后现代主义更加注重空间的并存性和忽视时间的恒久性。这种思维方式的变迁带来了在方法论层面对现代性“知识霸权”的反思和颠覆。从“知识至上”理念的消解出发,探讨社会学纵向的阐释“范式”的变迁,提出横向的阐释“范式”之间的“共时性”理解,还从社会工作的“综合性”分析了其方法论“共时性”的适当性问题。
  • 社会排斥与我国的城市贫困——一个理论框架的分析 免费阅读 下载全文
  • 贫困问题的缓解以致消除是当今社会一定时期内不易解决的难题。城市贫困是多种因素综合作用的结果,社会排斥是其中的重要因素之一。社会排斥与贫困和能力剥夺中的一些概念有关。改革开放前我国城市较低的贫困发生率是以农村的整体贫困为代价的,20世纪90年代以来的我国城市贫困则与社会排斥密切相关。
  • 文化安全的内涵及其社会性表达 免费阅读 下载全文
  • 文化的融合与冲突在全球一体化体系中的并立,使“文化安全”的概念内含着对当代不平等的国际政治经济秩序的抗辩。它以对“地位群体文化”特点的强调,以便在全球化不同层面的社会实践中获取资本化符号的权利。在当代全球化的结构中,内蕴着政治、经济利益和诉求的“文化边界”处于不断的更新过程中。在文化交流形式的磋商中,文化安全的目标指向就是实现对符号的结构性控制。文化安全作为一个具有总体性意义的战略理念,也就在全球社会中获得了政治、经济、军事、民族等多重性、多层面的全方位表达。
  • 论文化的多元取向与逻辑归一 免费阅读 下载全文
  • 文化一元与多元的关系问题一直是文化哲学的重要议题。从总体来看,人们对于“文化”的理解大致围绕两个路径展开,即主体性理解路径和功能性理解路径,前者指向人的超验维度,后者关注人的经验维度。文化的这种形下与形上二重性特点,决定了文化在其实践展开中,必然具有多元取向与逻辑归一的张力品格。
  • 文化产业与精神经济时代 免费阅读 下载全文
  • 现阶段人们对文化产业的认识还不够清晰,而且过于关注文化产业本体的经济贡献,忽视了它的经济属性。文化产业的蓬勃发展意味着一个精神经济时代的来临,精神经济反映了文化产业的经济属性。精神经济是经济发展的全新阶段,它的发展使经济增长从主要依赖传统的物质生产要素转移到技术、知识、文化等非物质生产要素上来。精神经济时代的产业结构发生了根本性变化,以生产精神产品为主的文化创意产业成为第一次产业。同时,精神产品的传播、扩散与应用影响着产业结构的演进。
  • 创意产业与文化产业的边界及中国的运作模式——兼论中国创意产业发展中的政府思维 免费阅读 下载全文
  • 创意产业与文化产业的边界并不十分清晰,在很多方面是交叉重舍的。凡是与人类创造活动、创新活动和科技研发有关并产生了经济价值的,都可以被看做是创意产业,并不局限在狭义的文化范畴。创意产业的范围比文化产业更加宽泛,涉及的门类也更多,因为创意活动是普遍的,存在于人类社会的各个领域。创意产业是立足于广义文化而形成的一种产业方式,涵盖了人类生存过程中的一切行为模式,而文化产业一般是由狭义文化范畴构成的特定门类,它更贴近文化的特质,反映了文化的核心内涵。我国各地政府近年重视创意产业发展有政绩因素的考虑,体现出功利主义倾向的政府思维。
  • 完善文化产业市场主体的方法与路径 免费阅读 下载全文
  • 振兴文化产业的关键是要建立一个健全的、有着明确责权利目标的文化产业市场主体。中国当前的文化产业市场主体严重存在着主体缺位、主体不强、主体责任不清、主体效益低下的弊端。要实现文化产业的可持续发展,必须树立文化产业市场主体本位意识,进一步转变政府职能,深化文化体制改革,建设文化产业示范园区,培育骨干企业,发展壮大文化产业市场主体。寻找适合中国特色的建设文化产业市场主体的方法与路径,改革现有的文化产业市场主体中的种种弊端,吸收国际文化产业发展的经验与教训,尤其要借鉴我国家电行业、汽车行业、金融保险行业等领域建设市场主体的经验。
  • 文化产业的市场结构及其全球市场趋势研究 免费阅读 下载全文
  • 文化产业的市场主体分布往往呈现“两头大中间小”的哑铃形态,其市场结构也因此表现为竞争和垄断并存的多元格局。由于传播影响力的瓶颈作用,文化产业的市场竞争往往呈现“渠道为王”的商业特征。鉴于文化产业市场结构的特性,在全球化和信息化的语境中,文化产业在国际市场中呈现三大发展趋势:“赢者通吃”的垄断趋向。分散的差异化竞争格局以及“文化折扣”的显著影响。
  • 认知先于修辞:马克思和恩格斯意识形态观的核心原则 免费阅读 下载全文
  • 在马克思主义意识形态观的演化过程中,有一个迄今尚未得到清楚认识的原则性转向,即从马克思恩格斯的“认知先于修辞”的原则向后世马克思主义的“修辞先于认知”的原则的转向。依照前一条原则,理论活动的根本目的在于揭露真相、发现真理,其间,修辞服从认知的需要;凡是符合这一原则的理论就是科学,反之则是意识形态。可依照后一条原则,对理论来说,为谁说话、说什么话、怎样说话是首要的事情,至于所说的话是真是假反倒是次要的事情,也就是说,认知必须服从修辞的需要;据此,一切理论都是意识形态。这一转向可以称为马克思主义意识形态观的“修辞学转向”.这是一个很成问题的转向。
  • 语言维度下的意识形态分析 免费阅读 下载全文
  • 从语言研究意识形态,是一个崭新且很重要的维度。意识形态,应从语言中寻找。意义领域是意识形态的考察地。意义的形成是多种社会要素共同作用的结果。意义能够引发人们的社会行为,并可物化为具体的社会制度。意义服务于特定的权力一利益关系,这是意识形态的基本运作机理。而从语言维度来诠释意识形态,可以视为是对马克思等人意识形态理论的补充。
  • 当代中国民主建设的逻辑与次序 免费阅读 下载全文
  • 民主建设是现代国家建设的重要内容,中国的民主建设选择了符合自身成长的逻辑与次序,中国的民主建设先后采取了政治民主、社会民主、经济民主建设和发展的方式。从根本上讲,中国发展的内在逻辑决定了民主建设的内在逻辑。
  • 宗教领域的人权问题 免费阅读 下载全文
  • 宗教和人权的冲突使人类陷入纠缠不清的道德困境,也因此成为重大的国际伦理问题。事实上,宗教只不过是人的创造物,宗教的普遍性价值形式正是人的普遍性价值形式。由于人权是人人应当享有的普遍性道德权利,因此人权就是宗教的价值基准:任何践踏人权的教义和宗教行为都是恶,任何尊重人权、保障人权的宗教行为都是善。这就是宗教领域的人权的基本要求,其底线伦理是:人人应当享有祛除苦难的权利。它具体展开为尊重平等的伦理精神,并把这种伦理精神一以贯之地融入商谈理解的基本程序之中,切实依靠以伦理责任为要义的法律制度,以有效保障其具体实践和应用。
  • 试论黑格尔Ⅰ型铜鼓的三个亚型——以中国西南为中心 免费阅读 下载全文
  • 1902年,奥地利学者F.黑格尔首次将中国西南地区和东南亚国家的古代铜鼓分成4个类型。1993年,日本东京大学今村启尔教授将黑格尔第1类型铜鼓分成石寨山系和东山系两个亚型。现在用考古类型学的方法,依据器形和花纹的区别,将黑格尔Ⅰ型铜鼓分为石寨山式、文山式、东山式3个亚型,并讨论3个亚型的源流及它们之间的关系,这对黑格尔Ⅰ型铜鼓的深入研究具有重要意义。
  • “通道”与贵州明清时期民族关系的建构与反思 免费阅读 下载全文
  • 明初贵州建省至清末,是中央王朝以军事、政治力量为主导,介入贵州新的历史形成过程,特别是“通道”建构、改土归流、“民族一城乡二元结构”、民族区域板块、战争等因素的影响,更加凸显出贵州民族关系和民族问题形成的特点。在国家与西南边疆民族社会互动的宏观过程中,贵州民族关系丰富了“一体多元格局”的内涵,即汉文化与各少数民族在不同喀斯特区域以不同的进入方式,历经碰撞、交融和并存而形成的不同特色的区域类型。在凸显“民族一喀斯特区域”类型的同时,多样性的类型特征值得我们反思。
  • 谁是MOSO(摩沙)?——论古摩沙的分化与“纳系族群”的认同及识别问题 免费阅读 下载全文
  • MOSO(摩沙)渊源于汉晋时期摩沙夷的族裔集团,20世纪50年代后归属于纳西族、藏族、蒙古族的“纳系族群”。“纳系族群”是在国家行为的民族识别过程中形成的,由于缺乏跨省区的协商知会机制,遗留下历史问题,即同一族群在不同省区被识别为截然不同的民族,现今在一定程度上影响了相关族群的现实发展和诸多权利的实现,同时引发了对社会各界对少数民族历史文化的误读和扭曲。解决这一历史问题,需要各方在平等友好的前提下,实事求是,在尊重历史,尊重各族群之间的差异性的前提下,兼顾考虑各族群的文化政治、经济、文化权利及其他实际利益,从国家、民族(族群)到个人平等的地位来考量。
  • 参与式扶贫的中国实践和学术反思——基于西南少数民族贫困地区的调查 免费阅读 下载全文
  • 以“赋权”为核心的参与式模式,如果仅从话语的角度出发,注重形式上的权力倒置,却不从扶贫实践的角度出发,关注扶贫开发的成效,就难以从根本上解决久扶不脱贫的问题。围绕“参与”开展的发展研究,至少在以下两个方面需要完善:一是关注多种利益相关群体对发展话语的实践。二是为展现多种利益相关群体的发展话语实践,对“本土文化”重新定位。参与式扶贫的研究和实践需要从三个方面加以推进:从强调“权力倒置”到强调“内源发展”;用“参与”的方法对扶贫体系进行反思;需要在发展关注地方性知识的机制方面有所进展。
  • 村庄场域中的三重权力互动与取消农业税前后的“乡村干部利益群体” 免费阅读 下载全文
  • “乡镇干部-村干部-村民”三重权力互动分析框架能够更为清晰地揭示“乡村干部利益群体”内部所具有的非正式结构的特点。取消农业税前,在税费征收过程中,乡村干部因为相互需要形成了一个“乡村干部利益群体”,这一群体的运作机制呈现出非正式规则以正式规则的姿态运作而正式规则却非正式运作的特点。取消农业税后,这一群体并未随农业税的取消而自行瓦解,而是表现出强大的自我再生能力。
  • 西南边疆民族地区农户贫困状况及影响因素分析——基于云南红河哈尼族彝族自治州农户的调查数据 免费阅读 下载全文
  • 基于云南省红河哈尼族彝族自治州农户收入的微观数据集,以被调查的农村住户为单位,通过对现阶段西部边疆民族自治地方县农村贫困发生率、类型、程度,农村贫困住户的主要经济社会特征以及农村贫困的影响因素进行考察和分析,结果表明,人力资本短缺、物质资本不足、外部环境制约和生产经营结构等问题,可以部分地解释贫困的成因。
  • 美国台海政策的两面性与旅游互动的反对称性研究 免费阅读 下载全文
  • 1979年中关建交以来,美国台海政策以“不统不独、维持现状”为基线,在台海两岸奉行或偏向台湾,或偏向大陆的两面性“平衡之术”。在系统梳理1985~2009年美国与台海两岸重大政治事件的基础上,通过对出入境客流量及环比增长率的分析,发现美国与台海两岸的出入境旅游具有反对称性,这在某种程度上验证了国际政治关系的变化对双向互动旅游流的影响。
  • 中国西南氐羌系统民族源流研究述评 免费阅读 下载全文
  • 国内学者对西南氐羌系统民族源流的研究成果较多,总体上看,一是研究重点多为对单一的氐族和羌族历史的考释,而对整个西南地区氐羌系统民族源流的研究不多;二是由于学者们的研究方法不同,对史料的解读不一,导致了观点各异、分歧较大。且对氏羌、氐、羌的释义及其相互关系等最基本的问题没有人作过相对完整的探讨;三是研究视角单一,学者们大多从历史文献着眼,对现代的一些民族学调查资料、考古学材料、遗传学资料重视不够。
  • 近20年来中国近代社会风尚研究述评 免费阅读 下载全文
  • 近20年来我国近代社会风尚的研究获得了极大发展,成为史学研究领域的重要内容。已有研究成果主要集中在社会风尚的理论界说、各时期各地区社会风尚的变化及其原因、社会风尚变化的基本特征、社会风尚变化与社会变迁、社会风尚与社会群体、社会风尚的比较研究等6个方面。但研究中仍存在不少问题,应进一步完善并创新研究的理论与方法,加强史料的发掘和整理,拓宽研究领域,挖掘研究深度。
  • 清代云南赋税蠲免初探 免费阅读 下载全文
  • “蠲免是国家将应向人民征收的赋税减少以至免除。可分为灾荒蠲免、拖欠蠲免、普行蠲免等类,其中以灾蠲为最重要。”赋税蠲免作为封建社会的通例,至清代已形成完备的体制。笔者对清代云南赋税蠲免进行剖析后发现,在水旱、地震及战争等灾害发生后,清延一般都会对地方实行赋税蠲免政策;地方上历年逋赋也适时给予蠲免。但同时也要看到,
  • 基于新制度经济学视角的广信事件再分析 免费阅读 下载全文
  • 中国信托业航母广东国际信托投资公司(以下简称广信)于1998年破产倒闭,震动了全球金融市场。重新回顾并以新视角解读广信事件,总结经验教训,至今仍具有重要意义。
  • 产业供应链物流系统研究——以云南为例 免费阅读 下载全文
  • 物流业是融合运输业、仑储业、货代业和信息业等的复合型服务产业,是国民经济的重要组成部分,涉及领域广,吸纳就业人数多.促进生产、拉动消费作用大,在促进产业结构调整、转变经济发展方式和增强国民经济竞争力等方面发挥着重要作用。物流业的依托是产业基础,通过对产业供应链物流系统结构模式的研究,提出相应的基于产业供应链的物流网络规划,并以云南物流产业发展规划为实证提出相关的对策建议。
  • 边疆多民族地区群体性突发事件中领导角色冲突的双重效应 免费阅读 下载全文
  • 群体性突发事件中的领导角色冲突是一个较为普遍的现象和问题,这种冲突是领导者在领导活动中所产生的心理、行为上的不适应、不协调状态,是领导角色之间以及角色内部之间的对立、矛盾、抵触,既表现为领导角色之间的冲突,也表现为领导角色内部的冲突。领导角色冲突既是一种非理性、破坏性的力量,是领导系统功能失调的结果,同时也表现出一定的积极效应。
  • 彝族村社权力的结构、运行及影响——以云南栖村为例 免费阅读 下载全文
  • 彝族是西南地区人口最多的一个少数民族,历史上不仅建立起了大小不一的民族政治体系,而且也采取了诸如鬼主统治、家支制度、等级结构等具有突出民族文化特征的体系形式,成为西南民族中特色甚为鲜明的一个民族。已有的研究多侧重于从文化层面探讨彝族文化,而专门从政治学的视角来分析彝族政治体系究竟是如何维持自身运作的尚不深入,
  • 民族文化资本化与民族村寨社会转型——以云南为例 免费阅读 下载全文
  • 云南省丰富的民族文化资源为民族文化资本化和民族地区的社会发展提供了得天独厚的有利条件。从总体上看,众多的少数民族人口和丰富的民族文化主要聚集于广大的村寨之中。在乡村文化产业发展过程中,独具特色的民族村寨文化成为了重要的文化资本,在这些文化资本实现其价值的过程中,民族村寨的经济也开始逐步转型,并进而对民族村寨的政治、社会、文化等诸多方面产生了深远的影响。
  • 现代化进程中侗族地区乡村治理文化机制探究——以湖南省通道侗族自治县为例 免费阅读 下载全文
  • 就传统社会来说,乡村治理与控制曾一度借用文化机制尤其是制度文化来行使其卫道者的职能,而现代化进程的不断加速,为传统社会增加了越来越多的异质性,原本整合了的传统社会也面临着瓦解危机。面对急剧变迁的形势,如何处理好民族地区乡村社会的治理问题显得迫切而重要。我国民族地区的传统文化具有特殊性,如何利用这样的特殊性为变迁中民族社会治理提供强大保障,是值得研究的问题。
  • 非洲现代文学:种族、环境与时代 免费阅读 下载全文
  • 现实主义文论的代表人物法国的泰纳有个著名的文学三要素说,即“种族、环境、时代”。这是解读文学的三个角度。我国非洲文学研究极为薄弱,自20世纪80年代起,中国一批学者先后出版了非洲文化和文学的相关著作和译作,然而,关于非洲文学的专门研究至今仍处于翻译和介绍的初级阶段。长期以来,中国学界把非洲文学界定为东方文学不可分割的一部分,
  • “自然”论与“适度”论的异同 免费阅读 下载全文
  • 中国古典风格理论博大精深、源远流长,不仅创造了许多独具民族特色与关学价值的风格理论,还有许多重要的观点散落在精彩的风格言论中。如“自然”论、“适度”论,它们在古典风格学的各个发展时期都有坚定的支持者和实践者。
  • 云南大学民族研究院宗教文化研究所简介 免费阅读 下载全文
  • 云南大学民族研究院宗教文化研究所成立于2002年,研究所自成立以来秉承云南大学民族学、宗教学研究的优良传统,在前辈学者的研究基础上,不断探索和推进在中国西南少数民族宗教和西南佛教研究方面的优势,确定了以中国西南少数民族宗教研究为重点,以跨境民族宗教信仰研究为特色,
  • 面向中国社会实际的正义论——陈少峰新作《正义的公平》简介 免费阅读 下载全文
  • 谈到正义理论,就不能不提到约翰·罗尔斯(JohnRawls)的正义学说。然而,罗尔斯的理论毕竟是基于西方人的社会生活背景和文化传统得出的,它与中国社会的实际难免存在着某种距离。陈少峰(北京大学哲学系教授、博士生导师,北京大学文化产业研究院副院长)的新著《正义的公平》,
  • [特稿]
    高校人文社会科学类学报发展现状及其调整的路径分析(刘继青)
    [民族学]
    民族学与社会学之战及其终结?——一位人类学家的札记与评论(王铭铭)
    论大都市人的族群意识——以上海人个案为例(巫达)
    族际伦理:民族关系研究的伦理学视野(蒋颖荣)
    [社会学]
    从社会变迁看方法论的“霸权”——兼论社会工作方法论运用的“共时性”特征(高万红)
    社会排斥与我国的城市贫困——一个理论框架的分析(杨冬民)
    [文化研究]
    文化安全的内涵及其社会性表达(陈庆德 潘春梅)
    论文化的多元取向与逻辑归一(邹广文)
    文化产业与精神经济时代
    创意产业与文化产业的边界及中国的运作模式——兼论中国创意产业发展中的政府思维(张胜冰)
    完善文化产业市场主体的方法与路径(王国华)
    文化产业的市场结构及其全球市场趋势研究(魏鹏举)
    [人文社会科学论坛]
    认知先于修辞:马克思和恩格斯意识形态观的核心原则(徐长福)
    语言维度下的意识形态分析(卢永欣)
    当代中国民主建设的逻辑与次序(陈文新)
    宗教领域的人权问题(任丑)
    [西南研究]
    试论黑格尔Ⅰ型铜鼓的三个亚型——以中国西南为中心
    “通道”与贵州明清时期民族关系的建构与反思
    谁是MOSO(摩沙)?——论古摩沙的分化与“纳系族群”的认同及识别问题(木仕华)
    [“三农”问题研究]
    参与式扶贫的中国实践和学术反思——基于西南少数民族贫困地区的调查(杨小柳)
    村庄场域中的三重权力互动与取消农业税前后的“乡村干部利益群体”(杨雪云)
    西南边疆民族地区农户贫困状况及影响因素分析——基于云南红河哈尼族彝族自治州农户的调查数据
    [旅游热点问题]
    美国台海政策的两面性与旅游互动的反对称性研究(王洁洁 孙根年 郑鹏 马丽君)
    [学术评论]
    中国西南氐羌系统民族源流研究述评
    近20年来中国近代社会风尚研究述评(盛关真 李维昌)
    [学术要览]
    清代云南赋税蠲免初探(王明东)
    基于新制度经济学视角的广信事件再分析(汪戎 熊俊)
    产业供应链物流系统研究——以云南为例(王旭 杨琦)
    边疆多民族地区群体性突发事件中领导角色冲突的双重效应(袁明旭)
    彝族村社权力的结构、运行及影响——以云南栖村为例(廖林燕)
    民族文化资本化与民族村寨社会转型——以云南为例(覃雪梅)
    现代化进程中侗族地区乡村治理文化机制探究——以湖南省通道侗族自治县为例(舒丽丽)
    非洲现代文学:种族、环境与时代(夏艳)
    “自然”论与“适度”论的异同(朱军)

    云南大学民族研究院宗教文化研究所简介
    面向中国社会实际的正义论——陈少峰新作《正义的公平》简介(贾旗)
    《思想战线》封面

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