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  • 学术链:客观存在的学术关系形态 免费阅读 下载全文
  • 学术链是学术生成过程中依其内在逻辑形成的链条关系形态。学术链的主要形态有纵向式、横向式、交叉式、综合式等。研究学术链有利于促进学术探索、学科建设、人才培养和服务社会。研究学术链宜选择历史法、观察法、统计法、分析法、推理法等方法。
  • 艺术人类学探论 免费阅读 下载全文
  • 《思想战线》杂志推出“艺术人类学探论”专栏,以冀推进这一新的、引起学界普遍关注的学术研究领域的建设与发展。论文作者均是在国内对作为一个人类学分支学科或者研究领域的艺术人类学有所观照的学者,不少人还是学有所成的青年才俊。他们或基于广泛而认真的理论阅读,或通过扎实而深入的田野工作来阐发各自的学术见解,而非追求时髦的闲言妄语。我相信这一专栏会提供一组有价值的学术论文,对关心艺术人类学、
  • 论艺术人类学研究的学科定位 免费阅读 下载全文
  • 艺术人类学研究在国内渐成热点,从学科发展进程中对学科的认知、学科基本定义、中国艺术人类学的学科构成等方面的深入探讨,对认识和分析艺术人类学研究的学科定位及艺术人类学研究的学科化具有重要意义。在艺术人类学学科发展中,应当秉承人类学立场的艺术人类学研究,明确学科定位,不断深化理论思考。与此同时又需要有更大的包容性,既基于学科的纯洁性,发展建立在学科认同基础上的理论追求,又能够面对实际问题开展更为广泛的跨学科交流,谋求跨学科的统一性。
  • 从Music到中国仪式之“樂” 免费阅读 下载全文
  • 中国的仪式之“樂”,不仅在形态表征上具有综合及动态的特征,亦在人文蕴含中富有多重维度。因此,基于“独立艺术门类”标准的、以曲目音调文本为主体的音乐分析手段则不足以面对之。面对思想层面的认知模式以及行为层面互动关系构成的仪式音乐生态.应以“仪式音乐”自身来做研究的范畴。如果说仪式之“樂”是中国传统音乐的“原在方式”,它亦是中国传统音乐的“源流方式”。此“樂”,正是我们以本土话语折返音乐学本位的切入点。
  • 雷蒙德·弗思的艺术人类学研究 免费阅读 下载全文
  • 雷蒙德·弗思认为,非西方民族和西方人有着共同的审美感受力与审美鉴赏力。他强调对艺术的情感因素及其社会价值的认知,并吸收了现代艺术观念,认为艺术不一定是令人愉快的。他提出要将艺术置于具体的文化情景与社会语境之中进行研究并注重对艺术的社会功能的探讨。他以战争为界线,将艺术人类学史分成了3个阶段,并简单介绍了每一阶段的研究成果及理论特色。他注重社会变迁对异域艺术的影响:一方面是消极影响,如艺术中的宗教意义消失,导致艺术的粗制滥造;另一方面也具有积极意义,如给当地艺术品带来了新的市场,为艺术事业的发展提供了新的机遇。
  • 比较互动:全球化语境下地方小族群文化发展机制研究 免费阅读 下载全文
  • 在全球化趋势下,我国地方小族群赖以生存的文化生态必然会发生新的改变,跨文化交往会成为一种生活常态,与不同文化的比较互动成为地方小族群文化的现代变迁主要机制。不同文化之间的相互解读与相互建构,是一个文化得以自我确认、自我建构和自我发展的重要机制。从“被全球化”到与全球化自主对接,从“文化自觉”到自我现代性建构。构成了我国地方小族群自我现代性变迁的主要路径。
  • 文化掮客抑或文化边缘:多族群多宗教背景下的马来西亚华人穆斯书 免费阅读 下载全文
  • 马来西亚华人穆斯林是介于华人和马来人之间的群体,因族群偏见、宗教边界、社会地位等原因,总体上处于边缘性地位。文化习俗、宗教差异、英殖民政府的分化政策、马来人习俗与伊斯兰文化的混淆等造成了两大族群的隔阂。尽管华人穆斯林目前还不能完全承担华人和马来人、华人文化和伊斯兰文化之间的整合力量,但对于其未来在建构马来西亚的国家认同和族群融合方面所能发挥的功能不可忽视。
  • 地方制度驱动的社区环境保护和自然资源管理——基于中国和泰国的多案例对比分析 免费阅读 下载全文
  • 近年来,以地方社区为主体的资源管理和环境保护的概念正日益受到重视。结合泰国北部和云南的多个案例,可以看到,以社区为主体的自然资源利用和环境保护模式,在平衡快速增长的经济发展需要与有限的生态系统承载力之间的矛盾发挥了积极作用;地方制度在激发个体参与到环境保护行动和资源管理中具有相应的潜力、局限,可形成一种机制。同时表明,建立在充足的社会资本、清晰的奖惩制度和强有力的执行机制之上的一套透明、公开、民主和灵活的地方制度,对激发成员有效参与集体环境保护、解决地方层面的资源冲突和促进可持续的自然资源管理有非常巨大的潜力。
  • 哈尼族奕车人“阿巴多”酒宴与青春期教育 免费阅读 下载全文
  • “阿巴多”是哈尼族奕车支系青年人的一种聚会交友活动。青年异性配对成双,以酒会友,以歌达意,其目的却并不仅仅在于交友或恋爱。从活动的内容、意义及其对整个社会的影响来看,“阿巴多”是一次培养青年人性观念、生存理念和生活智慧的青春期教育。在这个过程当中,青年人不仅获得了应对未来生活的一些基本理念和技能,而且通过相互的交流和沟通,其本身成为构建和巩固整个奕车社会关系网络的关键力量。
  • 博雅传统视野中人文社会科学的性质和意义 免费阅读 下载全文
  • 我国教育和文化领域中盛行功利主义、科学主义、专业主义,严重伤害了民族的精神品质和力量。古代博雅教育传统张扬着的是知识的内在统一性,是人性的自由与圆满。继承和发扬这一传统,在知识和文化的多样性和丰富性之中恢复心智和思想的灵性,是摆脱目前文化和教育困局的现实选择。在这个过程中,既要重视人文科学的教化和价值批判作用,也要重视社会科学在推进社会的民主化、科学化以及公民意识养成等方面的作用。
  • 话语权:社会科学普遍性与特殊性之争的焦点 免费阅读 下载全文
  • 19世纪末发生的经济学方法论大战,在一定意义上是德国和英国的话语权之争。在资本主义世界体系中,社会科学是民族国家的知识生产建制并为其服务。霸权国家的社会科学强调普遍性,认为其现存的制度和政策适合所有国家,并通过不断地“净化”历史,虚构一条普适性的发展道路。而力图摆脱边缘地位的国家的社会科学则强调特殊性,为本国的发展道路争夺话语权。如果不加批判地承认西方霸权国家社会科学的普遍性,就会落入其话语陷阱。
  • 中国西部地区走出FDI引资困境的战略转变研究 免费阅读 下载全文
  • 改革开放以来,大量外国直接投资(FDI)进入中国,但是西部地区的FDI规模仍很小,西部地区吸引FDI的能力并没有根本改变。从FDI区位选择偏好的角度,可以将FDI进入的模式分为运输便利型、市场导向型以及低生产成本型3种。转变招商引资战略,从当前的低生产成本型转向市场导向型,是西部地区走出招商引资困境的合理路径。
  • 盗取骨髓事件:身体权问题的法律和伦理 免费阅读 下载全文
  • 沈阳市某医院盗取病人骨髓事件所折射出的身体权问题,值得人们进行深入思考。西方学者对身体权问题的探讨,对我国身体权立法有一定的启发,有助于法律对身体权予以更有力、更全面的保护。即使我们不能将身体权直接规定为一种特殊的财产权,但至少应当也可以明确身体权的所有权性质,而不是仅仅将其规定为一种人格权。盗窃骨髓事件应该成为医疗行业在职业道德方面的一面镜子。医生不仅必须依法行医,而且还应当有较强的职业道德观念。医生应当充分尊重患者的权利,始终以患者为目的,而不是仅把患者当作谋取私利或小团体利益的手段。
  • 价值管理与财务风险管控研究——基于全流通背景下国资委、企业集团的视角 免费阅读 下载全文
  • 当资本市场进入全流通时代后,价值增值、资本增值具备了内在性、统一性,国资委、企业集团进行价值管理具有可行性和必然性。然而,资本经营、集团财务风险的多样性、叠加性、复杂性也更为突出。大力落实“国资委~投资控股集团一实体企业”三层次企业国有资产运营体系和相应的治理、管理体系,发挥上市公司“聚合效应”和“财富效应”,可实现集团价值最大化、股东价值最大化以及集团整体存量资本与增量资本价值提升。
  • 我国东西部区域经济一体化与扩大内需 免费阅读 下载全文
  • 东西部区域经济合作、全国市场一体化是扩大内需的必然要求。然而,改革开放以来,在中国融入全球化的过程中,东部的优先性使得它能够“两头朝外”并相应削弱了对内陆地区资源和市场的依赖,而中西部落后省区为了生存和发展,也必然对当地的“幼稚”产业进行保护。正是由于东部与中西部的这种双重运动,造成国内各区域合作不够、全国市场一体化滞后以及内需不足。全球金融危机背景下我国扩大内需的战略选择为加强区域经济合作、促进国内市场一体化创造了契机.提供了驱动力.
  • 西方人民主权观念现代化路径的比较分析 免费阅读 下载全文
  • 在主权的归属与实现、主权的边界及其限制等方面,法国与美国的人民主权观念存在着诸多差别,构成了两种现代化的路径。由于更多地接受了代议制、法治等要素,美国式的人民主权观念成功地实现了现代化,成为西方宪政民主制度的基本原则。
  • 叭真不是西双版纳第一代召片领——叭真真相再考 免费阅读 下载全文
  • 叭真是《泐史》编写者在比较晚近的时候,把11~12世纪统治今泰国北部及周边地区的一位首领的事迹,以其名写进了《泐史》这部文献,并附会创造成勐泐的创建者的。把叭真说成是第一个在西双版纳地区建立统一政权的人或西双版纳傣族历史上的第一代召片领没有历史根据。《泐史》中提到的叭真,其真实身份是今天泰国和老挝文献中提到的坤真、坤壮或陶真,其统治的地区并不包括今天的西双版纳。
  • 中外矿业史上的云南白铜 免费阅读 下载全文
  • 汉晋时期,堂螂县(今云南省会泽、巧家、东川等县区)生产一种铜镍合金,称为“白铜”。此后,白铜一直生产不断,清代达于极盛,以其“光亮如银,坚硬耐磨”而享誉海内,云南成为全国白铜的主要产地。大约8世纪以前,云南白铜经由丝绸之路传入今伊朗和阿拉伯地区。17世纪又传至欧洲,瑞典、英国和德国的科学家经过近半个世纪的研究和仿制,直到19世纪20年代初才获得成功,云南白铜的产生比之欧洲至少要早1400年。云南白铜的发明对世界铜合金的发展作出了卓越贡献,在世界科技史和矿业开发史上占有重要地位。
  • “藏彝走廊”诸民族英雄传奇的叙事解读——从英雄之死与他世界说起 免费阅读 下载全文
  • 从英雄之死来探求英雄传奇的叙事特点,英雄传奇是介于英雄神话与英雄故事之间的形式。而“藏彝走廊”诸民族的英雄传奇具有自己独特而相似的一些叙事环节,在神与人之间,体现着不同于英雄神话的要素——他世界(物世界)的出现,并把英雄死亡的原因归结在这个世界。
  • 民国政府的边政内容与边政特点——以南京国民政府为中心 免费阅读 下载全文
  • 民国时期是近代中国由传统王朝国家向民族国家迈进的重要阶段,民国政府的边政实践内容丰富,包括了边疆政治、经济、教育、文化等层面。民国政府的边政特征体现出传统王朝国家向近代民族国家过渡中的多层属性,是中国传统力量与西方外力融合与交锋的结果,呈现出了过渡形态、边缘性、实用主义等特征。
  • 当代云南民族识别的学术回顾 免费阅读 下载全文
  • 新中国成立之后云南的民族识别,是为了实现民族平等而进行的一项政治性学术工作,从学术史和当代民族史的视角对民族识别的研究不太多,至今还没有从宏观总体的学术总结。从对云南民族识别的研究进行基本的分类和学术回顾,可以看出云南的民族识别是云南当代民族史研究的一个重要内容,同时也是马克思主义民族理论中国化实践的成功范例。
  • 中西文化的差异性与互补性 免费阅读 下载全文
  • 文明不是生命有机体,文明本身不会冲突。文明或文化之间的差异性不是冲突的根源,而是互补的前提。正确认识文明的差异,理解文化的多样性和相对性,增强文明的兼容性和互补性,减弱或消除排他性,使世界不同文明之间取长补短。文明互补理念既是世界不同文明和平共处的重要理念,也是使国内不同文明间和谐相处的重要理念。
  • 20世纪70年代以后中美社会文化交流中的孔子元素 免费阅读 下载全文
  • 20世纪70年代,中关关系解冻,但美国的中国信息极为匮乏。在两国政府的推动之下,物质交流、人员流动和孔子学院相继启动,成为美国人获取和更新中国信息的主要渠道。这些社会文化交流多与孔子联系紧密。美国人以此为基础建构的中国信息有两大重点。其一,中国纵然屡次反孔并受外界影响,其孔子情结却极为牢固,折射出中国国家性格的传统属性。其二,中国又立足孔子,展开积极进取的外交攻势,是美国文化影响的有力竞争者。交流活动中的孔子元素展现了当代中国延续传统并利用传统参与重建国际权力格局的形象。
  • 论“雅俗”——对中国古代审美趣味历史演变的一种考察 免费阅读 下载全文
  • “雅”和“俗”是中国传统文化中一对非常重要的评价性概念,至今依然有着很高的使用频率。然而这对概念与其他任何一个评价性概念一样,也并不具有永恒性质,它们也是历史的产物,并且有着特定的社会功能。“雅”、“俗”这对评价性概念的产生有一个很长的历史过程,这一过程也恰好是“文人”这一古代士大夫阶层的特殊身份形成的过程。从这对概念生成演变的角度,可以窥见中国古代审美趣味在各个时期的变化轨迹。
  • 中国古代小说与史传关系认知的历史变迁 免费阅读 下载全文
  • 古代“小说”与“史传”的关系,是古代小说研究中的热点话题。如果说汉魏六朝时期,小说作为“外乘”,与“史”存在着内在精神上的同质性与文化谱系上的相似性,那么至唐代“有意为小说”始,人们的认知开始发生变化,充分关注到小说的本质特征——虚构。自宋元以降出现白话小说以来,对二者关系的认识呈现出明显的与“史”的疏离,小说逐渐有了自己独立的面目与性格。
  • 明清江南文化世族刻书活动研究 免费阅读 下载全文
  • 明清江南地区的私家刻书十分繁盛,文化世族是其中的主力军。文化世族成员具有强烈的家族文化传承意识,通过刻书活动延续家族文化传统,甚至使刻书也成为家族文化传统的一部分。因为文化世族具有人力、财力上的优势,其刻书活动持续时间长、规模大。所刻别集、总集及大型丛书,保存和传播了各种罕见文献。刊刻的家集和家谱,更为保存家族文献、传承家族文化作出了特殊贡献。特别是家集,乃明清江南文化世族刻书活动中的创举,虽然有一定的局限性,但其价值和功绩值得大力肯定。
  • 云南城市文化建设的实践路径与风格理念 免费阅读 下载全文
  • 世界城市文化迅速发展,地处边疆的云南,城市建设迫切需要获得文化意蕴。以滇中城市群建设为例。可从城市物质文化、行为文化、精神文化三个层次加强云南城市文化建设。以此为基础,围绕“美好的边疆城市,和谐的诗意生存”这一理念,追求城市文化建设的高境界,使云南城市形成独特的云南品位与云南格调,最终升华为富有意蕴的云南边疆城市文化风格。
  • 当代西方社会福利理论的主要争论及发展取向——兼论对中国福利制度建设的启示 免费阅读 下载全文
  • 一、当代西方社会福利理论的主要争论社会福利是一个充满价值争议的领域。在资本主义发展的早期,人们对各种社会福利实践进行了哲学、政治学、经济学等方面的探讨,形成自由主义、保守主义及社会主义三大福利思潮。进入当代,在新的历史条件下这些理论流派又发展演变成国家干预主义、新自由主义、第三条道路及福利多元主义等诸多形态。
  • 行为经济理论对传统资产定价假设的质疑 免费阅读 下载全文
  • 正如布莱克一斯科尔斯期权定价公式促进了期货市场的迅速发展一样,BET、Copula、因子Copula等定价模型为CDo等衍生金融产品提供了快速的定价方式,使CDO等能够广泛在市场流通。虽然传统定价模型有一定合理性且极大地促进了金融创新的发展,但该理论体系存在着较大的局限,在2008年美国金融危机发生之前,全世界各类投资机构主要根据存在内在缺陷的传统定价公式来进行CDO投资,也一定程度为金融危机向全世界的蔓延埋下了隐患。
  • 我国村镇银行融资方式及融资渠道创新研究——以云南村镇银行为例 免费阅读 下载全文
  • 村镇银行是我国银行体系中的新生事物,是金融组织制度的创新,它的出现为单一的、缺乏活力的农村金融服务注入了活力,是解决我国现有农村地区银行业金融机构覆盖率低、金融供给不足、竞争不充分、金融服务缺位等“金融抑制”问题的创新之举。然而,让人始料不及的是,从当初各家银行争着抢资格,民企争着入股,到如今严重缺“血”,我国村镇银行正普遍面临着艰难挣扎的困境。村镇银行融资难、吸存少、资金缺乏等问题已引起各方关注。
  • 论民族自治地方政府自治行政权 免费阅读 下载全文
  • 一、民族自治地方政府享有自治行政权民族自治地方政府,是在民族自治地方特定的行政环境中存在和运行的政府,是一级地方国家行政机关与民族自治机关的统一,既具有一般地方政府的基本属性,又具有民族自治地方政府特殊的民族属性。民族自治地方政府与一般地方国家机关、特别行政区机关、经济特区机关本质的区别,在于它享有《宪法》、《民族区域自治法》和其它法律赋予的自治权。
  • 失败的法律控制——对我国禁毒经验事实的反思 免费阅读 下载全文
  • 我国高度重视禁毒法制建设,业已形成以刑事法律为主、行政法规和地方性法规相配套的禁毒法律体系,以从严惩处毒品违法犯罪行为。宏观层面的国家毒品法律规制的法律秩序应该是禁种、禁制、禁贩、禁吸之“四禁”。禁毒的经验事实充分表明,严厉的毒品法律规制对微观层面的毒品秩序正面作用有限,负面作用却凸显,且催生出一系列社会性恶果,带来一些或大或小的社会问题,我们有必要对毒品问题及其法律控制功效进行反思。
  • 唐继尧与阳明学 免费阅读 下载全文
  • 唐继尧(1882~1927年),字冀赓,号东大陆主人,云南会泽人。在辛亥革命中,参与组织、发动、领导昆明“重九起义”,于云南光复有功。在护国运动中,唐继尧是云南护国首义的重要领导人,再造共和,于国家有功。对于云南的社会文化教育事业,唐继尧也有重要贡献,其中如1922年创办东陆大学(云南大学前身),是对云南高等教育事业的重大贡献。
  • “发明”与重构——论云南维西玛丽玛萨人的文化自觉 免费阅读 下载全文
  • 玛丽玛萨人生活在云南省迪庆藏族自治州维西僳僳族自治县塔城镇境内,是一个人口仅为2000余人鲜为人知的族群,因其语言、文字、习俗等与纳西族相近在20世纪50年代的民族识别中被识别为纳西族。但自2l世纪初,玛丽玛萨人开始了民族文化的自觉,通过以代表玛丽玛萨人文化身份重要标志的玛丽玛萨服、玛丽玛萨歌舞和节日文化等的重构和“发明”等文化自觉的实践活动,实现了玛丽玛萨人文化的自觉与文化表达。
  • 普洱僢尼人埋藏胞衣习俗的文化人类学解读 免费阅读 下载全文
  • 僢尼人是哈尼族10余个支系中的一支。普洱僢尼人主要聚居于澜沧县酒井、惠民、东朗、发展河、糯扎渡等5个乡镇,总人口45320余人。在僢尼人聚居的边远村寨,至今依然较为完好地保留着古老的埋藏胞衣习俗。僢尼人的埋藏胞衣仪式具体过程为:产妇临盆时,家人须准备一根白线,一把竹刀,一盆温水,由寨中富有接生经验的老妇人帮助接生。
  • 《南诏图传》奏乐仙女与永陵伎乐之比较研究 免费阅读 下载全文
  • 《南诏图传》既是南诏国的艺术珍宝,又是南诏研究的学术资料。曾藏于清皇宫内,八国联军侵华时流到海外,现私人收藏于日本京都藤井有邻馆。日本《有邻馆精华》册页简介中又将之命名为“南诏国观音幻化图”。由“巍山起因”、“铁柱记”、“西洱河记”3部分组成,其中“巍山起因”部分主要描述了观音七化的神话故事,这也是一直以来学界研究的焦点之一,然该部分所绘的奏乐仙女,却往往被研究忽视,至今无一著述论及。
  • 寻求“双向认同”的“真实叙事”——让·鲁什《夏日纪事》叙事策略分析 免费阅读 下载全文
  • 法国纪录片大师让·鲁什(Jean1Roueh,1917~2004),以拍摄风光、社会和人文等影片而著名于世,其数量超过了140部。他在1960年拍摄的《夏日纪事》①开创了“真实电影”②的先河。在这部影片中,街头访问的对话形式、关于幸福的不懈追问、音画同步的技术革新冲击了当时既有的纪录片拍摄模式。最为重要的是,让·鲁什双向认同的理念得到了积极呈现。
  • 云南大学呈贡较区落成典礼隆重举行 免费阅读 下载全文
  • 2010年11月22日上午,云南大学呈贡校区落成典礼隆重举行。云南省委副书记、省长秦光荣,省委常委、昆明市委书记仇和,省人大常委会副主任杨保建,省政协副主席倪慧芳,省政府秘书长丁绍祥等领导和省级有关部门负责人,云南高校代表,云南大学党政领导、各职能部门负责人、师生代表等出席了落成典礼。
  • 学术链:客观存在的学术关系形态(刘绍怀)
    艺术人类学探论
    论艺术人类学研究的学科定位(王建民)
    从Music到中国仪式之“樂”(萧梅)
    雷蒙德·弗思的艺术人类学研究(李修建)
    比较互动:全球化语境下地方小族群文化发展机制研究(戴庆中[1] 陶渝苏[2])
    文化掮客抑或文化边缘:多族群多宗教背景下的马来西亚华人穆斯书(马强)
    地方制度驱动的社区环境保护和自然资源管理——基于中国和泰国的多案例对比分析(王建萍[1] 丹·凡得·郝斯特[英][2])
    哈尼族奕车人“阿巴多”酒宴与青春期教育(黄彩文[1] 丁桂芳[2])
    博雅传统视野中人文社会科学的性质和意义(朱红文)
    话语权:社会科学普遍性与特殊性之争的焦点(梁本[1] 童萍[2])
    中国西部地区走出FDI引资困境的战略转变研究(屈燕林[1] 施本植[2])
    盗取骨髓事件:身体权问题的法律和伦理(吕耀怀 熊节春)
    价值管理与财务风险管控研究——基于全流通背景下国资委、企业集团的视角(纳鹏杰)
    我国东西部区域经济一体化与扩大内需(王琴梅)
    西方人民主权观念现代化路径的比较分析(佟德志)
    叭真不是西双版纳第一代召片领——叭真真相再考(何平)
    中外矿业史上的云南白铜(杨寿川[1] 张永俐[2])
    “藏彝走廊”诸民族英雄传奇的叙事解读——从英雄之死与他世界说起(王菊)
    民国政府的边政内容与边政特点——以南京国民政府为中心(段金生)
    当代云南民族识别的学术回顾(王文光 段红云 尤伟琼)
    中西文化的差异性与互补性(何星亮)
    20世纪70年代以后中美社会文化交流中的孔子元素(张涛)
    论“雅俗”——对中国古代审美趣味历史演变的一种考察(李春青)
    中国古代小说与史传关系认知的历史变迁(何悦玲)
    明清江南文化世族刻书活动研究(姚蓉)
    云南城市文化建设的实践路径与风格理念(张永刚 马继明)
    当代西方社会福利理论的主要争论及发展取向——兼论对中国福利制度建设的启示(陈立周)
    行为经济理论对传统资产定价假设的质疑(李贤)
    我国村镇银行融资方式及融资渠道创新研究——以云南村镇银行为例(武晓芬 刘少东)
    论民族自治地方政府自治行政权(孙玉刚)
    失败的法律控制——对我国禁毒经验事实的反思(杨万生)
    唐继尧与阳明学(张巨成)
    “发明”与重构——论云南维西玛丽玛萨人的文化自觉(李志农 乔文红)
    普洱僢尼人埋藏胞衣习俗的文化人类学解读(李亚宏)
    《南诏图传》奏乐仙女与永陵伎乐之比较研究(王蓓蓓)
    寻求“双向认同”的“真实叙事”——让·鲁什《夏日纪事》叙事策略分析(陈芳)
    云南大学呈贡较区落成典礼隆重举行
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