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  • 论国际非政府组织在非洲的扶贫模式及成效 免费阅读 下载全文
  • 非洲是目前全球最贫困的大陆。自非洲新兴国家独立以来,世界各国采取了不同的方式援助非洲,帮助非洲减贫。其中,国际非政府组织是一支不容忽视的力量。从扶贫的效果看,从20世纪80年代到90年代末,全世界约有7亿美元的资金通过非政府组织援助到落后地区,相当于双边国际援助总额的16%;国际间政府组织10%的援助资金也是通过非政府组织传送到落后地区。
  • 创业板上市公司高管辞职套现问题研究 免费阅读 下载全文
  • 创业板的健康发展是建设我国多层次资本市场的必要环节,是解决处于发展初期的创新型企业“融资难”问题的有效方法,是促进我国风险投资业快速发展的重要举措。经过长达10年的酝酿,2009年10月30日,我国大陆地区的创业板终于在深交所开板;再过两个月,深交所创业板就要迎来1周岁的生日了。
  • 社会主义新农村建设中民族地区的文化冲突与融合——以云南省临沧市佤族地区为例 免费阅读 下载全文
  • 一、民族地区新农村建设的意义 “三农”问题是我国社会主义现代化建设和城镇化推进过程中面临的重大问题。随着经济社会的发展,这一问题已经成为现代化建设顺利推进的“瓶颈”。社会主义新农村建设是我国解决“三农”问题,提高国际竞争力,实现社会和谐稳定发展的重要举措,也是践行温家宝总理提出“让人民生活得更加幸福更有尊严”诺言的行动体现,更是实现我国经济社会发展转型和包容性发展的必然要求。
  • 伍非百对《墨经》知识论的研究 免费阅读 下载全文
  • “何者为知”、“云何有知”、“所知为何”这三个问题,一直是知识论所要解决的重要扣:题。在伍非百看来,《墨经》中对“知”范畴涵义的阐释则恰好回答了这三个问题。即:何者为知?曰:材也者,所以知也。而必知。若明。云何有知?曰:闻、说、亲。所知谓何?曰:名、实、合、为。也就是说,《墨经》中对于“知”这一部分的阐释,即回答了知识论中这3个主要问题,形成了《墨经》中的知识论。
  • 傩戏的神话行为叙事探析——以湘西傩戏为例 免费阅读 下载全文
  • 傩戏的历史发展过程呈现给我们的是一种神话行为的叙事。最初的傩祭仪式对神话做出诠释与表现,进而在神话行为的主导下实现神话意识,发展至相对完整的戏剧艺术的表演。傩戏在各种扮演行为和宗教艺术的综合运用中具有丰富的行为叙事特征。本文试以湘西傩戏为例,对傩戏的神话行为叙事作一番探析。
  • 儒家的生涯观 免费阅读 下载全文
  • 一 在中国人的观念中,“生涯”指的是一个人的有生之年。孔子曰:“不知命,无以为君子也。”(《论语·尧曰》)。孔子指出儒家生涯的意义在“毋忝尔所生”(《诗经·小雅·小宛》),意为做人的目的,在于使人发展其天赋智慧才能,贡献造福于国家社会人群。
  • 宋朝入滇经籍探究 免费阅读 下载全文
  • 宋朝入滇经籍是宋朝与大理国文化交流的一项重要内容。据史栽,大理国时期,通过互市交易和直接求赐,宋朝许多经籍传到了云南。
  • 民族自治地方政府活力及其建设路径 免费阅读 下载全文
  • 一、民族自治地方政府活力与建设意义 民族自治地方政府活力是指民族自治地方政府组织及其公务员在管理本地方公共事务过程中所表现出来的乐于积极进取、勇于开拓竞争、善于变革创新的精神状态。政府活力是政府管理活动产生持续的高效能的前提和基础,是民族地方政府发展所追求的重要目标之一。
  • 西部少数民族地区现代化追赶战略的省思 免费阅读 下载全文
  • 西部民族地区普遍面临着现代化追赶的历史任务,但在现代化战略实施中面临着多重两难选择,需要科学认识并善加处理“保护与发展”、“依附与摆脱”、“劣势与优势”、“共性与差异”等关系,把可持续发展纳入现代化追赶战略,将以追求GDP增长为核心的“增长优先战略”转变为“以人为本”理念,创新“社会优先发展战略”,才有可能实现西部民族地区社会经济的长治久安与持续繁荣。
  • 当代云南彝族识别的回顾与反思 免费阅读 下载全文
  • 彝族是中华人民共和国成立后首批识别的38个民族之一,是我国少数民族中支系最多的民族,也是中国56个民族中自称和他称最为复杂繁多的民族。彝族的识别工作主要是对彝族不同支系的识别归并,最终使彝族的各个支系成为统一多民族国家的一个平等成员。因此,对云南彝族的识别归并工作是一次具有中国特色的民族理论和民族工作的实践性探索。
  • 转型升级中的云南省丽江市文化旅游产业 免费阅读 下载全文
  • 10余年来,云南省丽江市文化旅游产业经过创新与发展,取得了可喜成绩,积累了许多成功经验,形成了独有的“丽江模式”。但也存在思想观念陈旧,发展方式粗放,核心竞争力不强,从业人员素质不高等问题。随着2009年5月云南省成为我国第一个旅游产业改革发展试点省,丽江市文化旅游产业应紧抓此契机,抓好基础设施保障体系建设,加强旅游诚信体系建设,加大人才培养力度,建立高效的市场营销体系及投融资环境;在发展旅游产业的同时,加强对当地民族生态文化的保护;并建议政府有关部门给予丽江市一定政策倾斜。
  • 导游:旅游人类学的缺场 免费阅读 下载全文
  • 目前的导游研究已出现了多学科、多角度的交叉态势,并取得了深入的研究成果。但从研究方法看,均存在一个“远离导游”的问题,从而导致这些研究出现了旅游人类学的缺场。导游群体的身份特质、形象的异化和旅游人类学学科发展的赢弱是导游研究中出现旅游人类学缺场的原因。在人类学“人本”的主旨下通过“人-人”研究模式,确立旅游人类学在导游中可以探讨的“导游与游客”、“导游与管理局”、“导游与旅行社”、“导游与媒体”和“导游与导游”5对重要关系是将导游纳入旅游人类学研究的重要内容。
  • 旅游企业安全风险管理研究 免费阅读 下载全文
  • 旅游企业安全风险管理研究的相对滞后是制约我国旅游业进一步蓬勃发展的因素之一。基于10个典型案例的分析,管窥旅游企业安全风险管理的现状,探究旅游企业安全风险管理问题的成因,可为旅游企业安全风险管理提供四个方面的策略:确立“永续建设”的思路,规避财务风险;提升产品附加值或推动产品创新,转嫁或降低策略风险;加强旅游企业自控系统建设,提高风险控制与自担能力;强化与旅游管理部门及保险公司的合作关系,分担风险。为保证上述策略的实施,应从技术、组织及文化教育方面探索出旅游企业安全风险管理的相应保障机制。
  • 表象与事实:近代中国粮食供求平衡研究 免费阅读 下载全文
  • 近代中国粮食在总量、地域、时间、种类四个方面供求平衡研究表明,无论是统计上粮食能够自给还是不足以自给,反映的都是历史表象,粮食供求的诸多不平衡因素造成了中国粮食市场具有虚假性和残酷性。近代中国粮食进口是国内外诸多因素交互作用的结果,其实质是中国经济乃至中国社会处于病态和衰败之中。
  • 唐代赋役优免管理体制探析 免费阅读 下载全文
  • 唐代赋役优免管理分为认定、实施、监察及违规惩治4个环节,每个环节都有相应的机构负责。优免认定程序严密,可操作性强。优免实施命令由中央各负责部门向地方层层下达,各级地方官吏按章实施,同时中央临时派出的使臣也兼有实施优免的权力。优免监察包括御史台对中央各部门和地方实施优免的监察,以及临时派出使臣对地方实施优免的监察。违规惩治分为对违冒优免者和管理者违反优免政策的惩罚,很多惩罚措施严厉并写进了唐律。唐代构建了比较系统的赋役优免管理体制。
  • 灾害集体行动的类型及柔性治理 免费阅读 下载全文
  • 从描述类型学的视角看,灾害集体行动可具体化为灾区内与灾区外、“天灾”与“人祸”、利他性与利己性、组织性与非组织性等基本类型。在对待灾害集体行动时,政府要改变以往单纯依靠技术或其他单一手段的管理策略,代之以“非结构式政策”进行柔性治理,即从信任、公私协力、危机管理和社会公平等角度进行综合治理。在灾害治理过程中,政府必须排除“人祸”责任主体的说法,通过灾害信息的及时播报、正向解释以及专家诠释等方式影响民众的灾害情境定调取向,将灾害导向“天灾”而非政府的疏失。灾害治理的最高境界就是通过媒体和民间力量的监督来协调相互冲突的行动和目标,使自发性、利己性和非组织性的集体行动被整合成救灾和灾区复原的重要力量。
  • 国家道德在天灾传播程序中的显性体现——评新中国灾难传播中的意识形态干预 免费阅读 下载全文
  • 中国主流媒介报道“三年自然灾害”、唐山地震以及汶川、北川、舟曲地震、泥石流等天灾时,呈现出国家意识形态的不断调整的内涵。2010年四川北川和甘肃舟曲地震和泥石流哀悼日的设立,实现了国家性灾难传播领域内反抗儒教禁忌的新突破,对恢复民众久违的礼仪生活具有探索作用。国家意识形态与传播媒介的联姻方式已然出现了主客体共同进步的情况,体现了国家意识形态和传统道德至上理想的融合态势,并兼顾了多元文化的惯性以及民间意识形态的立场。
  • 中国低碳化背景下的碳金融激励机制 免费阅读 下载全文
  • 碳金融激励机制是实现中国低碳经济和兑现国际减排承诺的有效选择。营建中国碳金融激励机制.必须要理清碳金融激励内在机理,克服现有国内机制缺陷。设计合理改进方案,方能实现经济增长与环境改善的帕累托均衡,顺利完成肩负的国际责任。
  • 我国文化产业发展与意识形态安全研究 免费阅读 下载全文
  • 文化是一个国家、一个民族发展向上的灵魂和动力。要推动文化大发展大繁荣,就必须大力发展文化产业。而文化产业的发展又是一把“双刃剑”,符合主流意识形态的文化产业对意识形态安全的维护具有正效应,反之则对意识形态安全的维护具有负效应。为此,我国在大力发展文化产业的过程中,必须坚持马克思主义主流意识形态的主导地位、建立体现本民族特色的文化产业模式、正确处理文化产业的经济效益与社会效益的关系、构架国家文化产业安全预警机制等,以实现我国文化产业发展与意识形态安全的双赢。
  • 《庄子》文学思想简论 免费阅读 下载全文
  • 《庄子》文学思想的基本观点主要有天地大美、“虚静”养神、“以天合天”、“言意”之辩、遗形取神、“法天贵真”以及文艺否定论的“正”与“反”等。庄子在《寓言》、《天下》两篇中对自己创作实践的理论总结,更是现成的、别具一格的文学创作论,也是我国最早的象征、浪漫文学创作论。
  • 大春节观与年味浓淡的色素分析 免费阅读 下载全文
  • 中国传统春节的核心价值是尊重他人、实现自我、全民参与、社会和谐,是个体、群体以及整个社会的通过仪礼。同时,它又是一种外在形式因应时代、地域、人群而不断丰富发展的开放的动态的文化。要使物质充盈、需求多元、流动频繁、生活节奏快的当代人的春节有着浓郁的年味,就需要树立自信、开放的大春节观,在激活传统春节核心价值、重视并改善空巢农村现状的前提下,政府增强服务意识,具有公德心、责任感、爱国心的社会各界和公民积极参与,从而最终实现旁观型春节向参与型春节的转型。
  • 后申报时期非物质文化遗产保护的忧与思 免费阅读 下载全文
  • 后申报时期的非物质文化遗产保护工作将主要面临狭义文化观的束缚、意识形态标签的羁绊、大众参与的边缘化与政府的包揽、利益博弈与政治筛选导致新的文化不平等、“名录”阶梯化带来的文化阶层化、“名录”利益化带来的文化封闭性、经费难以保障等问题。应尽快研究出台非物质文化遗产保护的评价体系;设立非物质文化遗产名录的分级警告与摘牌机制;通过立法与制度建设推动参与式保护,杜绝政府包揽及文化部门与民间文化精英的垄断合谋;设立文化彩票或文体彩票,广泛吸纳社会资本参与,建设非物质文化遗产保护基金,可持续地解决资金来源问题。
  • 全球化时代与法治范式的转换——从“民族国家”范式到“世界主义”范式 免费阅读 下载全文
  • 范式体现为某一共同体在某一特定时段内共同接受的认识和分析问题的框架与方法,其对该共同体的形成与发展起到基石性作用。全球化时代背景下,人文社会科学研究范式正经历着深刻变化。然而,相较于其他学科,法学与法治对全球化的反应却相当滞后与迟钝,无论国外还是国内多是如此。究其深层原因,在于法治和法学研究主导范式的强势“民族国家”化。尽管“民族国家”范式曾对近代西方的法学与法治发展发挥过重大作用,但其局限和不足也不容忽视。建构一种与全球化时代相适应的“世界主义”法治范式,既是全球化时代法学所不能回避的,同时也会对全球化时代诸多问题的化解与解决开放出新的思路与契机。
  • 中国哲学的走向:从“无我”到“有我” 免费阅读 下载全文
  • 近半个世纪以来中国哲学的最大悲哀在于哲学“无我”,哲学成了对各种文本的解读、成了概念积木的混搭,不再是源于热爱的批判和关切,不再是苦难生存中的引路阳光。也就不能在对现实的伟大满足中实现自己。因此哲学必然边缘化,个中缘由除了今天的实用社会对哲学的排挤以外,哲学自身的问题不容推卸。我们没有给哲学以时代根基,没有给哲学民族品格,没有给哲学以个性风采,自然也就失去了哲学应有的救赎功能,丢掉了哲学应有的位置。因此,将哲学从教科书背景中解放出来,真正创造中国自己的“有我”哲学,是时代交给哲学家的使命,也是当代中国哲学应尽的本分。
  • 吉登斯“反思性”思想的第一个面相——结构化理论中的“反思性”思想研究 免费阅读 下载全文
  • “反思性”是吉登斯众多学术著作中极为重要且极为核心的概念,这一思想首先体现在他的结构化理论中,并成为解释当代社会制度逻辑的方法论基础,具有重大意义。然而这一思想却并未得到深入系统的研究,因此对结构化理论中的“反思性”思想进行深入研究就成为一种必要。这种“反思性”思想是立足于共同知识的一种对行动的反思性监测,这种结论的得出,主要奠基于对结构化理论中的三个核心概念即“结构”、实践意识与共同知识三者之间关系的清楚认识。
  • 中国社会转型:路径、文化与文明的历史变迁 免费阅读 下载全文
  • 中国的崛起植根于其正在加速的社会转型。近代开始的中国社会转型,有复杂的引起“冲突和转变”的内外因素,也有文化与文明的多重力量在历史进程中的博弈;其路径选择既要遵循人类文明发展的一般规律,又有民族文化和历史传统所制约的自身特色。中国当代全球化进程的社会转型,需要在改革实践中化解文化的特殊性与文明的普遍性问题,这直接关系到中国崛起的速度、方向以及社会结构的根本变化和人的生存方式的根本变革。这里需要的是开放包容和改革创新精神的发扬光大、东西方文明的相济融合,是本土文化对世界现代性文明的回应超越,是多元文明的互补发展。
  • 东巴文百年研究与反思 免费阅读 下载全文
  • 东巴文研究经过上百年积淀,无论是文献资料的收集、整理、刊布和工具书编纂等基础工作,还是普通文字学、比较文字学等研究工作都取得了较大的成就,已成为文字学领域的新兴热门学科。但在学科建设、研究方法等方面存在亟待突破的瓶颈问题。东巴文研究发展应注意学科规划、人才培养、数据库建设,还应拓宽思路、改进方法。
  • 略论纳西族东巴教的“威灵”、“威力”崇拜 免费阅读 下载全文
  • 东巴教中有一种特定的“巫力”(魔力)崇拜,即纳西人所称“汁”(rherq)的威力、威灵观念。这种类似“玛纳”巫力观念的内涵比较复杂和丰富。既包括了天地山川河流日月星辰木石老虎牦牛白鹤雄鹰等自然物、动物等的神秘力量,也包括了各种神祗、精灵、祖灵、酋长、头目、传说中著名的巫师、祭司等宗教专家的威力,还包括了厉害的敌手、对手以及各种厉害的鬼怪的威力。显然,这是一种从万物有灵观和泛灵观中衍生出来的巫力崇拜观念,这种威力、威灵观的有关善恶的社会性特征不明显。对“汁”(rherq)威力的崇拜,则主要存在于宗教专家——祭司和巫师这个阶层里,是一种特定的社会阶层内的“巫力”(魔力)睾拜.
  • 东亚区域经济合作之民族主义因素探析 免费阅读 下载全文
  • 当今社会,民族主义在国际关系中发挥着重要影响,它与国际合作存在某种此消彼长关系。亚洲式民族主义表现为更强劲的集体和种族特征,导致亚洲合作缺乏观念认同。中日关系困局是民族主义造成的,民族主义也使东亚区域经济合作难以达成共识,造成东亚缺乏深层合作机制。在经济全球化背景下,民族和解与国际认同在催生全新的民族主义。
  • 论中华民族建设 免费阅读 下载全文
  • 中华民族建设,即中国的国族建设,是由中国的民族国家构建而引出的一个重大命题。肇始于20世纪初的中国民族国家构建,于中华人民共和国的成立而画上了句号。中华人民共和国就是中华民族的民族国家。民族国家实质上是一套保障民族认同于国家的制度安排。民族国家构建了国族,国族又承载着民族国家的制度结构。而国族是政治构建的产物。反观中国的国族建设,“应有”与“现有”之间存在巨大的反差。因此,必须加强中华民族建设。这是一项筑牢国家政治安全根基的基础性工程。推进中华民族建设,需要吸取其他国家的经验教训,更需要探索中国特色的国族建设之路。其中,还必须处理好少数民族权利保护等一系列理论问题。
  • 文学观念流变与文学人类学的兴起 免费阅读 下载全文
  • 以往对文学人类学的研究多从知识全球化、地方性知识、本土文化自觉等人类学和外部的空间的概念进入,而事实上,“文学”一词的涵义在中西方都有一个从文献到语言艺术的发展历史,中国文学研究也有一个从重文到重语的发展史。从与时间和自身密切相关的“文学”观念流变对文学人类学的产生做出探讨,可发现来自文学学科自身发展的内驱力。文学形态的多层次、复杂性为文学人类学的兴起奠定了坚实的历史根基,而现代文学的革命性变化则成为文学人类学勃兴的现实促因。
  • 艺术人类学视野下的审美认知研究 免费阅读 下载全文
  • 当前的艺术人类学研究在侧重发掘“艺术的社会性”的同时,却相对忽略了对艺术这一审美本体的言说,导致未能对艺术创作与审美批评中存在的问题做出直接有力的回应。在具体的研究路径上,艺术人类学可以将对不同文化中审美认知体系的发掘与建构、尤其以对不同审美认知体系的跨文化比较研究作为重点,从而为深化艺术人类学研究提供新的思路与视野,凸显出艺术人类学的学科特色与价值。
  • “血荒”背后:公共物品的滥用及其社会后果 免费阅读 下载全文
  • 中国内地在过去几年不断出现所谓的“血荒”引发了媒体、公众和政府的关注。这一问题的出现并非意味着中国公民自愿献血的积极性不够。自从1997年中国颁布《献血法》以来,自愿无偿捐献的血液总量一直在上升,但却不能满足同时大幅度增长的临床用血需求。驱动这种需求不断增长的最重要原因是手术用血和非手术用血在快速增长,其中不合理用血的比例占40%之多。临床用血的不合理使用,不但加大了输血者的健康风险,同时还剥夺了其他病人的合理需求。更为重要的是,公民自愿无偿提供的血液属于公共物品范畴,而对这一公共物品的不合理使用,破坏了与自愿献血密切相关的志愿精神和公益精神。
  • 叔雅先生 免费阅读 下载全文
  • 在我的一生中最难忘怀并且对我影响最大的老师,无疑就是刘文典(字叔雅)先生了。我20世纪40年代在云南大学文史系读书,曾师从叔雅先生学习《说文解字》,毕业留校后又同在文史系教书,直至先生去世,相交10余年。回首往昔,先生的音容笑貌宛然于心。
  • [学术要览]
    论国际非政府组织在非洲的扶贫模式及成效(李湘云[1] 王涛[2])
    创业板上市公司高管辞职套现问题研究(吴松谚)
    社会主义新农村建设中民族地区的文化冲突与融合——以云南省临沧市佤族地区为例(朱娴[1] 伍家旺[2])
    伍非百对《墨经》知识论的研究(卢芸蓉)
    傩戏的神话行为叙事探析——以湘西傩戏为例(田红云)
    儒家的生涯观(洪云[1] 李瑞勤[2])
    宋朝入滇经籍探究(奎建荣)
    民族自治地方政府活力及其建设路径(方盛举)
    [西南研究]
    西部少数民族地区现代化追赶战略的省思(罗淳)
    当代云南彝族识别的回顾与反思(王文光 李艳峰)
    [旅游产业问题]
    转型升级中的云南省丽江市文化旅游产业(赵纯[1] 和沁[2] 许健[3] 李雪峰[4] 蔡雯[5])
    导游:旅游人类学的缺场(杨丽娟)
    旅游企业安全风险管理研究(王克岭[1,2])
    [经济史研究]
    表象与事实:近代中国粮食供求平衡研究(徐畅)
    唐代赋役优免管理体制探析(武建国[1] 康春华[2])
    [社会热点聚焦]
    灾害集体行动的类型及柔性治理(周利敏)
    国家道德在天灾传播程序中的显性体现——评新中国灾难传播中的意识形态干预(路云亭)
    中国低碳化背景下的碳金融激励机制(裴辉儒 郭剑雄)
    [文化研究]
    我国文化产业发展与意识形态安全研究(吴佩芬)
    《庄子》文学思想简论(刘生良)
    大春节观与年味浓淡的色素分析(岳永逸)
    后申报时期非物质文化遗产保护的忧与思(刘志军)
    [人文社会科学发展论坛]
    全球化时代与法治范式的转换——从“民族国家”范式到“世界主义”范式(魏建国)
    中国哲学的走向:从“无我”到“有我”(何蔚荣[1] 周文杰[2])
    [社会学]
    吉登斯“反思性”思想的第一个面相——结构化理论中的“反思性”思想研究(乔丽英)
    中国社会转型:路径、文化与文明的历史变迁(武经伟)
    [民族学]
    东巴文百年研究与反思(和继全)
    略论纳西族东巴教的“威灵”、“威力”崇拜(杨福泉)
    东亚区域经济合作之民族主义因素探析(彭述华)
    论中华民族建设(周平)
    [人类学]
    文学观念流变与文学人类学的兴起(权雅宁)
    艺术人类学视野下的审美认知研究(海力波)
    [特稿]
    “血荒”背后:公共物品的滥用及其社会后果(余成普[1] 景军[2])

    叔雅先生(吴进仁[口述] 张昌山 张志军)
    《思想战线》封面

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