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文献检索:
  • 复兴马克思关于人和人类世界的哲学合法性基础与当代意义 免费阅读 收费下载
  • 马克思的以“人类社会或社会化的人类”为立脚点的“新唯物主义”哲学,是关于人和人类世界的哲学,它是从广义人类学维度和哲学高度对于人和人类世界的把握,因而可以称之为人类学一哲学。这是一种关于每个人与一切人如何合理生存与健全发展的新哲学。它的从自然界出发的人与自然界的生态一体性原理;以“社会人”为本理解人和人类世界的一切问题以及人的自由解放原理;以人与自然界、人与人的“合理的物质变换”作为人类世界的最高生态价值的原理;以“每个人”与“一切人”的合理生存为根基的社会公平正义和社会公共人本主义价值立场等等,都是如何调节人与人、人与自然界的合理关系的哲学原理,它可为中国特色社会主义理论提供马克思主义的哲学理论基础。
  • “自我的他性”:族群共同体的语境化表述 免费阅读 收费下载
  • 人类学学科诞生的一个重要前提是对人类心智同一性的认同,该认同中蕴涵着两层含义:人类与非人类的区隔;在“心智同一”的前提下关注同中之异。于是“我”与“他”的关系成为人类学研究“他者”的逻辑起点。如今“我”和“他”的关系随着时代发展进入了不同语境,反思“我”和“他”的关系,反思人类学理论,尤其是族群共同体知识的语境性显得愈发重要。讨论“自我的他性”,可以反思“我”和“他”的关系以及相关理论在语境中的策略性表述。
  • 论地方性知识的生成、运行及其权力关联 免费阅读 收费下载
  • 地方性知识在人类学领域和科学哲学领域的应用越来越广泛。然而在两个领域中共用概念的便利性与概念边界的模糊性同时存在。科学实践哲学中的地方性知识处于文化人类学中地方性知识的核心地位,它随文化人类学中的地方性知识的扩张而越来越受到学界的关注。文化人类学中地方性知识的扩散的能力是和知识拥有者背后的权力呈正相关的关系,权力在这里是由知识拥有者政治地位高低和经济实力的大小决定。而在科学实践哲学那里,权力成为科技知识生产和传播相关的各要素之间的意蕴关联。从而前者权力的能量地位与后者权力的关联作用一起构成了地方性知识中各要素之间的行动者网络。
  • 全球化场域中中华民族文化身份与民族认同的建构 免费阅读 收费下载
  • 民族文化身份和民族认同是个体确定自己民族归属感的内在心理尺度。在全球化带来“时空浓缩”的当下,“空间扁平化”造成了人的身份破碎化、认同危机化,寻求强化中华民族身份和民族认同的历史答案已成当务之急。通过纵向可梳理出自晚清时期到全球化时期中华民族文化身份和民族认同的变化逻辑,横向可厘清位于最高序位的中华民族国家认同对各民族认同的整合逻辑。探讨如何塑造中华民族的历史集体记忆、传承和创新民族文化符号、民族价值观等民族认同形成的要素,并通过社会主义核心价值体系教育、公民身份认同教育和民族文化历史教育,可进一步整合和提升中华民族的民族一国家认同。
  • 民族心理认同的结构及构建 免费阅读 收费下载
  • 在现实中,无数国际纷争与民族冲突往往蕴涵着民族心理认同的内在作用;在学界中,民族心理认同问题又是民族学、人类学、社会心理学等学科共同关注的焦点之一。就民族心理认同的结构和特性进行系统梳理,厘清民族心理认同理论基本观点,可以为进一步提高本民族心理认同与国家心理认同的重合、国家和谐统一提供理论依据。
  • 旅游对目的地社区族群关系的影响——以海南三亚回族为例 免费阅读 收费下载
  • 旅游作为一种族际交往的方式和现代化的经济发展手段,其对族群关系的作用值得关注。三亚回族社区的旅游发展,一方面加强了回族与其他族群之间的联系,促进了相互了解,密切了相关参与者的关系;另一方面,其间夹杂的利益冲突也为以后的族群纷争埋下了伏笔,使得原本在隔阂和互不了解状态下产生的矛盾转变为了带有利益指向的矛盾。由于回族宗教信仰的存在,旅游并没有起到消融族群边界的作用,反而有将某些因素明晰化的趋势。
  • 论“差序格局”对中国社会学理论的贡献 免费阅读 收费下载
  • 20世纪40年代,费孝通在《乡土中国》中创造性提出“差序格局”来概括中国社会结构的特征。新时期,国内许多学者纷纷围绕这一概念作进一步厘清和阐释,揭示了该概念工具的学术生命力。研究运用“社会学的想象力”,主要从三个方面论述了“差序格局”对中国社会学发展的理论贡献,即社会学本土化理论建构中理想类型的大胆尝试;类型比较与历史多样性方法的运用;对中国传统方法论精髓的巧妙融会。并由此说明,“差序格局”概念工具的理论贡献,无论是对转型期的中国社会实地调查抑或理论建构均有重要学术价值。
  • 文化社会学:学科抑或理论浮现 免费阅读 收费下载
  • 文化社会学所研究的是特定社会中的文化实践和文化关系,这种研究一方面体现在古典社会理论家们为解释现代性世界的文化意义、文化经验和文化后果而进行的各种各样的社会理论的方法尝试中,另一方面也与当下的文化研究以及社会理论的兴起有着复杂的共生关系。文化社会学的理论浮现并不是要实现文化与社会学的简单嫁接,而是一种以文化与社会学为核心的极具张力的理论社会学研究新范式。在这个张力场中,跨学科性、审美性与批判性是其独特的理论品性。文化社会学对处于生成中的文化与社会的整体意义给予阐释的向度与空间,在某种意义上弥补了传统:社会学由于过于注重实证考察而导致的现实阐释层面上的理论缺失。
  • 2006年以来中国公民社会研究的新进展 免费阅读 收费下载
  • 2006年以来,中国公民社会研究涌现出大量新成果,呈现出四大特征:第一,公共治理的快速转型促进了社会组织参与,“参与式治理”理论逐渐形成。第二,社会组织与政府的合作机理得到细致刻画,“双方依赖”、“在参与中成长”等理论表明,发展新的分析范式以丰富中国公民社会理论既是必需的也是可行的。第三,网络舆论的兴起引发了网络公民社会研究热,“技术赋权”的现实意义受到充分关注。第四,关于中国究竟是否已经形成公民社会的争论,由于缺乏共同的话语平台,无力解释现实和推动理论发展。中国公民社会研究应加强交流与对话,重视基础理论发展。
  • 体制转型背景下的中国工会发展研究 免费阅读 收费下载
  • 中国工会发展策略是中国体制转型的重要内容。基于中国体制转型背景,从中国工会的现实发展策略来看,中国工会发展应当通过协调多维劳动关系和构建利益诉求的信息传递机制,实现工人群体的集体利益;而从中国工会的长期发展策略来看,增强工会组织的自我发展能力是符合“社会和谐”要求的必然选择。
  • 政府间养老保障责权划分问题研究 免费阅读 收费下载
  • 中央政府和地方各级政府在养老金事务中的有效合作是制度健康运行的基础。在政府间养老保障责权划分中,形成了典型的委托代理关系。地方政府出于自利动机,会产生各种机会主义行为选择,而构建一个符合“激励相容约束”的制度安排,是解决代理问题的理性选择。博弈论的分析框架研究认为,通过建立有效的监督机制,合理划分政府间的财务责任,能促进合作目标的实现。这一分析框架可为解决制度转型背景下中国养老保险制度中的政府间责权划分问题提供重要启示。
  • 马克思主义的中国化和儒学的现代化 免费阅读 收费下载
  • 马克思主义中国化,“化”就“化”在民族性、母体性、根源性的中国文化这一发展流变的民族文化传统的根基和土壤上。离开了中国文化传统,马克思主义中国化就没有了“化”的根基,中国化就成了一个虚假的命题。马克思主义中国化本来就应该包含儒学现代化的文化意蕴,儒学的现代化必须要有马克思主义的意识形态和人学思想的指导,其本身就是马克思主义中国化的具体目标。两者互相依存、互相渗透,前者是当下中国社会的终极关怀即最高信仰,后者是中国社会文化建设不可逾越的文化血脉和文化基因,二者在实践中的有机融合和创新才成就了马克思主义中国化这一伟大的成果。马克思主义与儒学的相通相容性主要表现在:信仰层面的契合,实践层面的会通,现代人格建构层面的融合。
  • 何为马克思主义的世界观?——基于改革开放以来马克思主义哲学研究现状的考察 免费阅读 收费下载
  • 梳理改革开放30余年来我国马克思主义哲学研究的历史过程,我们就会发现,对于马克思主义的理解,是伴随着对世界观的理解而走向深入的。其主要表现为:20世纪80年代以前的辩证唯物主义世界观;20世纪80年代以后的实践唯物主义世界观和21世纪初的历史唯物主义世界观。这一研究的逻辑变迁启示我们,对于任何思想理论的理解,都必须深入到其所依据的文本之中,回到思想产生的历史和时代背景之中,才能找到思想的真正源头和真实本意。
  • 企业公司制改革的政策取舍——基于公司模式利弊的历史分析 免费阅读 收费下载
  • 作为我国国企改革参照对象的公司模式,自其形成以来便既存在“法人资本主义”式的进化与改良形式,也异化出诸如“公司帝国”这样的有害形式。公司模式本身仍处在不同社会理性针对公司所有与经营两权分离为主线的企业发展规律的兴利除弊、迄今未完成的探索阶段上,从而决定了公司模式还不是定型的现代企业经典范本。如对公司模式中利弊因素不加区分,就可能会使国有企业改革面临公司制实践的严重异化问题。我国当前公司制改革的策略中心不应是追求公司化深度问题,而是对公司模式进行符合本国国情的利弊甄别后的政策取舍。
  • 我国引进外资理论与政策分析:一个主权货币理论的视角 免费阅读 收费下载
  • 金融危机以来,中国引入外资额波动较大,传统观点认为外资额减少可能会导致国内投资资金短缺,影响“调结构、保增长”战略的实施。而从本质上看,外资进入中国后,资金的运用引致外汇储备增加及与引入外资额数量相匹配的人民币被动发行。其中外汇储备的超额增长导致外汇资产风险剧增,同时影响汇率制度的改革优化,人民币的被动发行无疑妨碍货币信贷政策的运用和执行。地方政府积极引入外资本质是“倒逼”中央加大对其金融支持力度,弱势地区政府期望通过引入外资化解资金瓶颈实现全面增长的条件并不具备,因此,中央政府应进一步加大对弱势地区的转移支付,降低其盲目引入外资的风险,实现可持续增长。
  • FDI与中国产业安全问题研究 免费阅读 收费下载
  • 经济开放条件下,每一个国家都不可避免地融入国际经济大循环之中。特别是不断扩大的外国直接投资(FDI).既对一国的经济发展有着不可替代的促进作用,又对一国的产业安全发展造成了巨大的隐患。目前在中国,随着FDI规模日益扩大、深入,外资通过股权、技术、品牌控制等方式严重影响了我国产业安全,如何合理利用外资,保护本国经济安全的发展,制定适合我国产业安全发展的外资政策、法规体系,就成为当前我们亟待解决的关键问题。
  • 城郊经济与宋代城乡关系探析 免费阅读 收费下载
  • 两宋时期,随着商品经济的发展,城乡之间形成了“交相生养”的新型关系。在这一新型城乡关系的影响下,城郊经济渐趋繁荣。宋代城郊经济是城乡经济互动的产物,对宋代城乡经济发展具有重要作用。城郊经济的发展,体现出宋代城乡经济不断融合发展的趋势,代表着城乡经济关系发展的新方向。
  • 县域经济包容性增长“双向三化一体”发展路径研究 免费阅读 收费下载
  • 中国共产党“十六大”把县域经济作为经济发展模式,县域经济发展自此从自发行为转向集体自觉行为,中国县级行政体制设置制度的特性决定了县域经济所具有的特殊性,县域经济发展应走包容性增长“双向三化一体”的发展路径。
  • 托古改制政治思维定式析论 免费阅读 收费下载
  • 托古改制是中国传统文化的一种论说方式,从政治文化视角看,实为一种政治思维定式。托古思维源远流长,先秦诸子托古之风即盛。这种政治思维定式的致思逻辑有三。一是要选择古代或往昔的权威作为立论的依据。这一古代的权威一旦确立,就会成为真理的化身,不容置疑与颠覆。二是倡言者有意以传统权威为其表,目的在于推行革新内容。三是论者站在新旧势力的对垒处,在认识上进行调和与嫁接。托古改制政治思维定式具有一定的历史合理性,同时,这种思维定式作为传统政治文化的遗存,对于立论者正确并完整地表述新理念、新思想,以及认识创新与进步等等的桎梏至为明显,对于认识主体自由思维的阻遏也是显而易见的。
  • 文化管理的文化缺失 免费阅读 收费下载
  • 无论是从社会学功能主义抑或是从人类学符号主义路径观察,包括社会管理活动在内的人类一切活动,无不是在创造文明,也因此无不是文化活动。从这个意义上说,一切社会问题以及管理中所面临和出现的所有问题,本质上就是文化问题;一切管理,也就是文化管理。鉴于此,文化管理学说早该确立把人自身作为一种文化品来生产,并通过人把人类世界当做文化产品来生产的大胸襟、大气度、大方略;而管理学史上既往所提出的一切管理思想、管理模式,所创建的管理流派等,则必须服务和服从于文化管理;文化管理理应也当然能够承担起引领、推进基于种种不同管理思想所构建的管理模式、所进行的管理活动的重任。
  • 实践、反思与拓展——评《文化与文化产业发展新论》 免费阅读 收费下载
  • 《文化与文化产业发展新论》一书不但具有较强的学术引领性,而且还具备实践层面的操作指导性。该书作者坚持从实践到理论再到实践的基本思路,以多学科理论方法的交叉运用为分析路径,在微观与宏观、思辨与情感的交融中提出了具有创新性的前沿理论,从而为中国文化产业的研究开辟了新的广阔空间。
  • 国际传播中的文化困境与传播模式转换 免费阅读 收费下载
  • 在国际传播中,文化差异性将导致不同程度的文化“敏感性”和传播“排异性”。为了减少直至化解这种“敏感性”和“排异性”带来的文化困境问题,需要转换传播模式,实现日常生活传播化,传播日常生活化,以凝聚“文化记忆”,共建“意义”,减少异质文化间的直接碰撞,达到由易到难、由浅到深、由外到内、由边缘到中心的“梯度”文化涵化效果。
  • 新媒体与NGO:公益传播中的数字鸿沟现象研究 免费阅读 收费下载
  • 针对中国403家草根NGO(公益组织)机构的新媒体使用状况的统计调查表明,中国公益组织之间的数字硬件鸿沟(digital access divide)并不明显,但是却存在数字媒体应用鸿沟(digital media application divide),主要表现在不同公益组织在对以web2.0为代表的互联网服务的采纳上存在差异。这种应用领域的鸿沟存在于不同服务领域、不同地区及不同服务对象的公益组织之中。组织的规模、宣传资金的多寡以及对新媒体重要性的认知,都对其采纳和使用新媒体有正向作用。互联网时代公益传播的新局面,将取决于公益组织能否积极迎接新媒体技术的机遇和挑战,获得数字应用能力,以弥合数字应用鸿沟。
  • 明代纳西族移民与滇藏川毗连区的经济开发——兼析纳藏民族间的包容共生发展机理 免费阅读 收费下载
  • 明代中后期,大量纳西族移民先后进入了云南、四川、西藏三省交接的藏族聚居区,他们对于滇藏川三省毗连地区的社会经济发展起到了积极的促进作用,并得到了藏族的高度认同。同时作为外来异族,他们成功契合进入了藏族聚居区,实现了与当地藏族之间的持久共生与交融,这种共生与交融有其发展机理。
  • 中国西南乌蛮史研究与反思 免费阅读 收费下载
  • 乌蛮是我国古代西南地区一个上承氐羌系昆明、叟等民族,下启今天汉藏语系藏缅语族彝语支民族的重要族群。对乌蛮史作系统、全面、细致的研究,有助于了解西南各民族的由来与发展,对探讨中华民族多元一体格局的形成具有重要的理论和实践意义。学术界现有研究成果主要集中于乌蛮族属、源流、分布、发展等方面,对乌蛮民族文化、民族关系等的探讨显得较为薄弱,对乌蛮民族发展的关联性关注不够,其研究方法和视阈尚需改进,因此对中国西南乌蛮史作一个全面、系统的细致研究实为必要。
  • 中国高校管理结构的弊端、突破口与路径探讨 免费阅读 收费下载
  • 一、现行高校管理结构的弊端 我国现代意义上的大学,并不是从中国本土上生长出来的,而是100多年前从国外移植过来的舶来品。在移植之初,大学校长是由政府委任,并作为政府代表管理校务,比如民国大总统黎元洪任命蔡元培为北京大学校长。这种现象基本上是遵循了中国传统社会“官本位”的活动逻辑,但那时大学办学自主权基本上得以保障。
  • 信任及其经济意义:研究现状与趋势 免费阅读 收费下载
  • 近年来,信任问题已成为众多社会科学研究的热点。为了更好地理解信任及其经济意义,本文将从信任研究的演化路径和信任的经济意义这两个方面,对相关文献做一个简单的梳理和评价。
  • 香格里拉尼西乡枪朵村传统藏纸制造工艺调查研究 免费阅读 收费下载
  • 2006年,藏纸工艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,对藏纸工艺的发掘、研究进入了新的发展时期。滇西北藏族地区作为传统的藏族聚居区,保存了原生态的藏族传统文化,手工造纸工艺仍可觅其踪迹。
  • 傈僳族支系划分探究 免费阅读 收费下载
  • 一、傈僳族支系划分 谈到傈僳族支系,早在唐代,樊绰就把他们划分为黑白两种。《蛮书》中提:副:“栗粟两姓蛮,雷蛮、梦蛮皆在邛部台登城东西散居,皆乌蛮、白蛮之种族。”乌蛮、白蛮即黑彝或白彝的一支。这种划分是基于他们身着的服饰颜色考虑的。有的学者也认为,早在唐代,傈僳族先民集团内部分为“两姓蛮”,有“乌”和“白”两种,
  • 西南边疆少数民族文学文体形态的发展辨析 免费阅读 收费下载
  • 西南边疆是我国少数民族文化资源最丰富的地区之一,繁衍生息在广袤山区和坝子的众多少数民族,大多拥有自己神奇瑰丽的民族民间口传文学。随着社会发展和民族变迁,曾在某一时期表现得多样性的文学样式,如今已几乎演化成了各民族的精神内涵。
  • 西藏艺术对南诏、大理国雕刻绘画的影响 免费阅读 收费下载
  • 一、西藏在密教传人云南过程中的重要地位 《南诏图传·文字卷》明确指出,天竺、吐蕃、汉地为云南佛教的三大来源。南诏、大理国信仰的佛教被称为“阿吒力教”(以下简称滇密),是因为从吐蕃行化而来的梵僧宣扬的菩萨被尊称为“阿嵯耶观音”。滇密的三大主神中,大黑天神由天竺道经缅甸传来,历史较早;作为滇密核心的观音信仰由印度经吐蕃传入大理;
  • 唐宋时期的茶马互市 免费阅读 收费下载
  • 一、茶马互市兴起的经济背景 茶马互市,又称茶马贸易,是古代中央政府在其边境区域同周边少数民族实行以茶换马的贸易政策。从经济层面上来说,是一种买卖双方互为市场,开展商品交易的行为。其兴起的根本原因就是由于市场的发展。唐宋时期,中央封建政权与周边各民族频繁的贸易,完全是双方社会经济发展的必然结果。
  • 论王符经济思想中的“富民为本” 免费阅读 收费下载
  • 王符为东汉著名思想家,终生未仕,著有《潜夫论》10卷,遍涉政治、哲学、法律、经济等领域。在经济思想方面,王符把经济失序作为东汉中晚期政治、社会及边防乱象之根本,以“民为国基,谷为民命”为立论基础,针对当时风政提出了他的经济主张——“富民为本”,强调“富民”应当作为经济政策的基本目标。
  • 元朝赤字财政下的货币政策问题研究 免费阅读 收费下载
  • 一、元朝赤字财政的表现 元政府财政赤字最迟始于至元十一年(1274年),到至元二十年(1283午)财政赤字达100多万锭,“不足者余百余万锭”。至元二十九年(1292年),按当时丞相奏报,“一岁天下所入,凡二百九十七万八千三百五锭……自春至今,凡出三百六十三万八千五百四十三锭.出数已逾入数六十六万二百三十八锭矣”。①至元二十四年(1287年)到成宗大德年间,国家全年财政收入约为300万锭,
  • 不同文化模式中的交换行为及其理性取向 免费阅读 收费下载
  • 互动情境和背景文化的共享,是经济交换行为实现的前提,不同的文化模式为经济交换行为提供着价值导向和意义图式。如不同民族通过习俗、传统、宗教、甚至于时尚等诸多正式和非正式制度规范,对衣、食、住、行这些最基本的日常生活行为所实施的禁忌或鼓励,就对生产、交换、分配、消费的基本经济行为形成了根本性的规约。而文化模式又总是可以具象化为不同的社会结构,从而在不同的社会结构中,经济交换行为就会表现出不同的范式或类型,表现出价值取向和实体内容的多样性。
  • 资产价格波动与金融稳定——基于银行信贷视角的分析 免费阅读 收费下载
  • 近年来,我国以股票市场和房地产市场为代表的资产市场在快速发展、不断完善的同时,也伴随着资产价格的大幅波动。资产价格波动可以对实体经济产生直接影响,也可以对金融稳定产生显著影响,进而间接影响实体经济。由于银行信贷是资产价格波动影响金融稳定的最重要的渠道之一,因此从银行信贷视角分析资产价格波动对我国金融稳定的影响,将对降低我国金融机构信贷风险,保持金融稳定,保证经济持续健康发展具有十分重要的现实意义。
  • 叔雅先生 免费阅读 收费下载
  • (续上期) 刘文典与古籍校勘 1917年,先生经陈独秀介绍进人北大教书。那时北大人才太多了,尤其是国学方面,辜鸿铭在北大,刘师培、黄侃都在北大,都是些了不起的人。所以,先生就决定要下苦功搞出点成果,认认真真地校好一部书。经过比较,他选定先秦诸子作为校勘的主攻方向,而且一出手就是比较难弄的《淮南子》,
  • [特稿]
    复兴马克思关于人和人类世界的哲学合法性基础与当代意义(苗启明)
    [人类学与民族学]
    “自我的他性”:族群共同体的语境化表述(彭兆荣[1] 李春霞[2])
    论地方性知识的生成、运行及其权力关联(次仁多吉[1] 翟源静[2])
    全球化场域中中华民族文化身份与民族认同的建构(刘莉)
    民族心理认同的结构及构建(任新民 周文)
    旅游对目的地社区族群关系的影响——以海南三亚回族为例(孙九霞[1] 陈浩[2])
    [社会学]
    论“差序格局”对中国社会学理论的贡献(夏玉珍 刘小峰)
    文化社会学:学科抑或理论浮现(杨向荣)
    2006年以来中国公民社会研究的新进展(周俊 郁建兴)
    体制转型背景下的中国工会发展研究(杨海涛[1] 王艳[2])
    政府间养老保障责权划分问题研究(刘德浩)
    [人文社会科学发展论坛]
    马克思主义的中国化和儒学的现代化(邵龙宝)
    何为马克思主义的世界观?——基于改革开放以来马克思主义哲学研究现状的考察(王海锋)
    企业公司制改革的政策取舍——基于公司模式利弊的历史分析(张力)
    我国引进外资理论与政策分析:一个主权货币理论的视角(刘新华)
    FDI与中国产业安全问题研究(毕冶[1] 郭树华[1] 杨伟[2])
    城郊经济与宋代城乡关系探析(戴顺祥)
    县域经济包容性增长“双向三化一体”发展路径研究(刘荣[1] 杨志银[2] 何敬中[3])
    [文化研究]
    托古改制政治思维定式析论(葛荃)
    文化管理的文化缺失(吴福平)
    实践、反思与拓展——评《文化与文化产业发展新论》(林文勋[1] 郑宇[2])
    国际传播中的文化困境与传播模式转换(刘肖[1] 蒋晓丽[2])
    新媒体与NGO:公益传播中的数字鸿沟现象研究(钟智锦 李艳红)
    [西南研究]
    明代纳西族移民与滇藏川毗连区的经济开发——兼析纳藏民族间的包容共生发展机理(周智生)
    中国西南乌蛮史研究与反思(段丽波[1] 涂晶晶[2] 段红云[3])
    [学术要览]
    中国高校管理结构的弊端、突破口与路径探讨(张建新[1] 廖鸿志[2])
    信任及其经济意义:研究现状与趋势(汪戎 顾江洪)
    香格里拉尼西乡枪朵村传统藏纸制造工艺调查研究(罗茂斌[1] 仝艳锋[2] 李忠峪[1])
    傈僳族支系划分探究(侯兴华 张国儒)
    西南边疆少数民族文学文体形态的发展辨析(周均东)
    西藏艺术对南诏、大理国雕刻绘画的影响(杜鲜)
    唐宋时期的茶马互市(李睿)
    论王符经济思想中的“富民为本”(尹邦鳌)
    元朝赤字财政下的货币政策问题研究(白龙飞)
    不同文化模式中的交换行为及其理性取向(潘春梅)
    资产价格波动与金融稳定——基于银行信贷视角的分析(付庆华)

    叔雅先生(吴进仁[口述] 张昌山 张志军)
    《思想战线》封面

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