设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 中国公民血液捐赠的风险认知及其文化根源 免费阅读 下载全文
  • 摘要:阻碍中国公众血液捐赠的主要原因之一是健康风险认知,即担心献血会“伤身”和“染病”。这种对献血的风险认知是传统血液文化、历史供血制度延续的结果。一方面。中医的血液学说成为人们解释献血伤身的理论基础,而民间的用血实践强化了血液的生命观和社会性、增添了人们对血液的敬畏;另一方面,义务献血制度由于背离了献血的自愿性和无偿性,不仅没有使公众改变传统的文化认知,反而强化了对献血“无偿”和“健康”的怀疑。而20世纪90年代中原地区不规范的血浆买卖所导致的艾滋病、乙肝等疾病的传播,更让人们“谈血色变”。传统的血液文化与既往供血制度成为人们献血健康忧虑的根源。关键词:献血;风险认知;血液文化;供血制度
  • 历史、记忆的建构与权力 免费阅读 下载全文
  • 摘要:人类学从功能论、结构论、结构功能论的反历史倾向,到20世纪80年代的历史人类学兴起,经历了相当长的对话与争辩。其中的关键是透过建构与权力的角度,讨论人类学者用以探讨过去的文字记录与回忆素材,以及建构过程中展现的权力交织,反思人类学者如何面对档案、史料与回忆素材的问题。事实上,人类学民族志不必然要涉及历史,但在当代人类学者大多强调贯时限、过程性、历史分析研究的背景下,重点在于面对档案等史料的态度,以及累积宏观历史的知识背景,进而培养独到的视野,同时以此讨论看似平淡无奇的历史事件或沉默的史料。关键词:历史;档案;记忆;权力;民族志
  • 质性研究法与社会科学哲学——以社会学中的民族志为例 免费阅读 下载全文
  • 摘要:质性研究法与社会科学哲学是不可分割的。自然主义、反实在主义、批判的实在主义民族志研究法,都要求研究者经由长期参与某些群体的日常生活来探索这些群体的意义世界。然而,当自然主义民族志试图以概念、类属、假说、理论忠实地再现社会实在时,反实在主义民族志却想要凸显研究报告的修辞学特性与权力作用。尽管批判的实在主义民族志与自然主义民族志同样支持“科学的”民族志,但前者关注的社会实在(社会结构)与后者的社会实在(日常意义世界)不同。这三种民族志研究法的操作程序与它们各自的哲学理据紧密关联。一个好的民族志研究者除了知晓操作程序之外,还必须了解与操作程序相关的社会科学哲学。关键词:方法论;自然主义;反实在主义;批判的实在主义
  • 政党、政党制度与现代多民族国家治理 免费阅读 下载全文
  • 摘要:政党组织与政党制度的形成是现代民主政治制度的重要体现。在现代多民族国家中,政党的民族属性、政党制度的民族因素都非常明显。政党、政党制度与现代多民族国家治理之间存在复杂的互动关系。现代国家也要通过加强政党特别是执政党建设、维持政党政治的稳定性与常态化等来发展和完善多民族国家治理过程。关键词:政党;政党制度;多民族国家;治理
  • 历史时期“吐蕃”概念的时段分析——兼论吐蕃时期政治历史进程 免费阅读 下载全文
  • 摘要:藏族史学界对吐蕃的历史分段有几种不同的观点,如“吐蕃王朝”、“吐蕃时期”、“吐蕃”等概念有不同的解释和时空界定,导致很难把握整个吐蕃王朝在具体时间范围内的历史进程,出现某一时段同一历史事件在不同历史分段内有不同的结论。对这些概念梳理不清,难免给吐蕃史学科建设及藏族古代史的理论研究造成诸多不便。根据藏汉文历史文献的记载及藏族古代社会历史具体发展进程及纵向分析,“吐蕃”一词的时间概念即可分为前吐蕃时期、吐蕃王朝(大蕃)时期及后吐蕃时期三个时段。关键词:吐蕃;历史分段;前吐蕃时期;吐蕃王朝时期;后吐蕃时期
  • 叙事:民族志纪录片深藏的秘密? 免费阅读 下载全文
  • 摘要:所有的民族志纪录片都包含叙事的表征。参鉴民族志写作对叙事本质意识的逐步增强,可以理解为在民族志纪录片制作中对叙事操控的合法性。民族志纪录片制作者必然依靠自己的判断来决定素材取舍,从而让观众分享他们的民族学学识,当然同时也有可能让他们的个人偏好和理论倾向间接地影响到民族志纪录片。结构一部民族志电影,首要考量的问题是如何让观众感到带有此类结构的影片是易于理解且富有吸引力,由此涉及各种叙事模式的应用,有些叙事模式是主题本身固有的,有些则是影片制作者设计和赋予的。尽管民族志纪录片制作者并没有以自觉的姿态来思考叙事规范,但有必要承认民族志纪录片制作应遵循特定的叙事规范这一事实。关键词:叙事学;民族志影片;人类学民族志;纪录片
  • 感知观念、视觉实践及图案艺术——秘鲁亚马逊区域卡什纳华印第安人的感觉人类学研究 免费阅读 下载全文
  • 摘要:人类学家热衷于以照片和影片来展现人类社会的视觉信息,并相信观众能理解他们的视觉作品,因为共享相同的视觉文化,但与此同时忽略了视觉作品中的人与人类学家及其作品的受众的视觉观念及视觉交流实践存在巨大差异的情况。秘鲁亚马逊区域的卡什纳华印第安人有着一整套独特的不以视觉为主导的感觉等级制度,以对其文化中装饰纹案的呈现为例,可知必须通过对文化持有者感知观念的关注以及对本土视觉体验的分析,才能知悉不同文化中视觉与图像之间复杂的转换关系。图案观看应该是一场置身于文化叙事当中自我适应的认知与想象的过程游戏。对卡什纳华印第安人图案艺术的解读,也意味着一种关于装饰理论新范式的诞生,其聚焦于意义建构的过程与行为,而不是像传统范式那样关注结构和系统。关键词:卡什纳华印第安人;感知观念;图案艺术;装饰理论;感觉人类学
  • 电影、媒介、感觉:试论当代西方影视人类学的转向与发展 免费阅读 下载全文
  • 摘要:当代西方影视人类学在民族志电影制作、媒介应用、感觉研究三个方面与人类学学科之间的相互联系和影响表现在:其一,作为电影的民族志,影视人类学以电影制作为民族志实践的核心,为人类学学科提供了新的知识生产途径;其二,作为以媒体运用与研究为主的应用人类学,通过对新旧视觉媒体的兼容并包,影视人类学在专业学术上和广泛的大众领域之间建立了沟通桥梁;其三,作为一种交流与批判的声音,影视人类学呼吁视觉、感觉研究与人类学的密切结合。当代西方影视人类学,无论在研究领域、研究方法,还是在与人类学及其他学科的不断整合的研究过程当中,都逐步显露锋芒。关键词:电影;媒介;感觉;影视人类学
  • 身体与信仰:西双版纳傣族仪式治疗中的二元宗教互动 免费阅读 下载全文
  • 摘要:仪式治疗是一种通过宗教仪式来进行疾病诊断和治疗的知识与实践系统。西双版纳地区傣族的仪式治疗,是建立在当地民间信仰与南传佛教相结合的二元结构宗教系统之上的。通过僧侣、布章、波莫等在仪式治疗过程中的表演和仪式用品象征的展现,反映出民间信仰作为傣族的信仰基础,具有强大的影响力和包容力;南传佛教在意义顺延和广延的过程中,对民间信仰既有迎合又有挑战。关键词:仪式治疗;南传佛教;民间信仰
  • 春节礼俗与古代中国人的思维结构 免费阅读 下载全文
  • 摘要:春节礼俗是中华民族历史和文化传统的积淀,是民族智慧、价值和思想的浓缩。从春节礼俗来看,古代中国人追求均衡和谐的方式主要是通过二元(阴阳)结构、三元(三才)、五元结构(五行)和八元结构(八卦)的结构对立和转换法则来达到目的。如春节期间以火相关的鞭炮祭祀和祈福,是抑强扶弱的二元阴阳结构转换的方式,祈求日月阴阳平衡。三元(三才)结构对立转换法则是祈求天、地、人的和谐统一,春节祭祀、祈福活动的中三牲、三杯酒、三杯茶、三支香、三拜等。五元(五行)结构对立转换原则是根据五行相生相克和五种物质并存和谐原则而形成的祭祀活动,除夕子夜接五路神、正月初五祭祀五路财神以及五祀习俗,以及春节期间吃五辛盘的习俗,正是五种物质同时存在才会均衡和谐理念的体现。从春节礼俗可以看出,中国传统文化是追求“和谐”的文化,中华民族是追求和谐的民族。关键词:传统文化;春节礼俗;古代中国;思维结构
  • “人的文化性存在”作为德育逻辑起点的探析 免费阅读 下载全文
  • 摘要:德育低效是当前面临的现实问题。德育低效的原因可从教育本体、德育本体、人的主体存在等问题来探究。德育首先是“成人”的教育,成人教育必须以对“人”的理解和认识为前提和基础,文化则恰恰是人之所以为人和人之具有“人”之内涵的全部活动和结果,“人的文化性存在”可作为德育的逻辑起点。关键词:人的文化性存在;德育;德育实效;德育逻辑起点
  • 自律:康德尊严思想的基石 免费阅读 下载全文
  • 摘要:康德的尊严思想有两大主题。首先,他将尊严的根据追溯到严格的自律概念上,这就为尊严确立了牢固的根据,同时也确保了每个人享有尊严的平等性。其次,康德强调配享尊严的问题,德性作为自律在不同程度上的实现,就是个人是否配享尊严的根据。国内外许多学者对康德尊严思想的批评也大多指向自律概念。事实上,这些批评是在误解康德自律概念的基础上产生的。探讨自律概念是正确把握康德尊严思想的关键。关键词:尊严;自律;平等性;德性;配享尊严
  • 从“自给”到“共生”:文化产业链分工范式演化研究 免费阅读 下载全文
  • 摘要:文化产业链的竞争已成为新一轮全球化竞争的重点。任何一种产业都有其特定的分工形式,并伴随着产业自身的发展不断地演进。作为人们对文化产业链的结构和特征的基本看法的分工范式,经历了链状、网状和产业生态系统三个变化过程。与之相对应,文化产业链各环节也经历了自给、互动和共生三种生存模式的转变。关键词:文化产业;文化产业链;分工
  • 性贿赂人罪:反腐前沿迫在眉睫的问题 免费阅读 下载全文
  • 摘要:性贿赂行为作为与贪腐密切相关的一种行为究竟应否入罪接受刑罚,已经成了社会一大议题。在以社会群体为样本的问卷调查中显示,公众的认识已经反映出性贿赂具有极大的、应该纳入刑法规制的社会危害性;再从犯罪构成的角度来看,性贿赂行为也与一般贿赂行为一样,具备了符合犯罪的所有构成条件。性贿赂行为入罪实则大势所趋。关键词:性贿赂;社会危害性;犯罪
  • 智慧性生存范式:民族地区刑事和解的本土化建构——基于恢复社会正义的视角 免费阅读 下载全文
  • 摘要:在当下中国建构民族地区和谐法治社会的进程中,基于族缘关系的同质性和凝聚力,刑事和解已经成为民族地区解决刑事纠纷的一种智慧性生存范式。刑事和解以建构谅解型和协商性司法模式为基准,通过建构本土化的刑事和解路径,恢复社会原有的正义,增益于民族地区刑事法治的秩序性建构。关键词:民族地区;刑事和解;本土化;社会正义
  • 边疆在国家发展中的意义 免费阅读 下载全文
  • 摘要:国家在发展的过程中,基于有效治理的需要,往往把国家疆域的边缘性部分界定为边疆,并采取特殊的措施对其进行治理。边疆是在客观条件基础上主观构建的产物,所以并非一成不变。而是一种变动着的存在。国家在发展中普遍存在“核心一边缘”模式,因此,边疆虽为国家疆域的边缘性地带,但对国家的发展具有重要的影响,甚至成为国家发展的决定性因素。历史也不断从正反两个方面证明着边疆对国家发展具有重要意义。也正因为如此,国家间的边疆争夺才不断上演,导致了无数的边疆战争。关键词:国家发展;新形态边疆;边疆争夺;边疆战争
  • 生命伦理视阈的自律原则 免费阅读 下载全文
  • 摘要:目前,在生命伦理领域,自律原则具体化为病人的知情同意。遗憾的是,病人的知情同意常常成为医务人员推卸责任、剥夺病人权利的“正当”借口。原因在于,个体自律奠定在坚韧性的基础上。相对而言,病人是脆弱性存在者,医生则是坚韧性存在者。所以,个体自律应当主要是医生的知情同意。如果说个体自律的基础是坚韧性,程序自律的基础则是脆弱性。程序自律是在正义原则的价值基础上,构建民主管理和责任追究相结合的自律运行机制。融个体自律和程序自律为一体的自律原则,开启了平等对话的民主商谈路径,彰显了生命伦理学的实践特质。关键词:自律;知情同意;脆弱性;个体自律;程序自律
  • 近代西方宗教同化与西南边疆民族“国民”的早期塑造 免费阅读 下载全文
  • 摘要:近代西方于中法战争之后对西南边疆的宗教文化同化,可以说是在近代中国民族国家兴起之际,由外来文化影响的边疆民族向“国民”身份转化的一种契机。其间,晚清西方宗教文化的传播,首先促成了对边地民族传统“蛮夷”身份的消解;至民国,面对西方宗教传播蔓延的势头,政府及社会精英均深感忧虑。正是在这一过程中,由边疆少数民族、政府和社会几方面力量,共同开启了近代西南边疆民族由“蛮夷”向“国民”的转化历程。关键词:西方宗教;文化同化;蛮夷;国民
  • 农村金融发展与农业碳排放关系区域差异实证研究 免费阅读 下载全文
  • 摘要:改革开放以来我国省级单位面板数据单位根检验、协整检验和误差修正模型分析证明,我国东、中、西部地区农村金融发展与农业碳排放之间关系密切。对东部地区而言,农村金融结构和规模与农业碳排放负相关,农村金融效率与农业碳排放正相关;对中、西部地区而言。农村金融结构和规模与农业碳排放正相关,农村金融效率与农业碳排放负相关;同时,农村金融发展与农业碳排放之间的关系存在显著的区域差异。要有效缓解农业碳排放问题,不同的区域应该采取不同的措施。关键词:农村金融发展;农业碳排放;区域差异;面板数据
  • 跨境污染的经济学分析 免费阅读 下载全文
  • 摘要:中共“十八大”报告首次提出“建设美丽中国”,这更突出了生态文明建设以及环境保护的重要性。随着经济全球化的快速发展,环境问题已不仅仅是某国内部问题,也在日益全球化,尤其是随着外贸和投资而产生的污染跨境转移问题越来越突出。目前跨境污染的主要形式包括直接转移污染物、转移污染企业、出口污染产品和消耗他国资源等,而经济学中的经济理性人假说、环境外部性、比较优势理论和产业的生命周期理论都解释了跨境污染产生的根.源。关键词:跨境污染;外部性;比较优势;国际贸易
  • 我国外汇储备高速增长的深层次成因分析 免费阅读 下载全文
  • 摘要:自1994年外汇管理体制改革后,我国外汇储备余额高速增长。规模日益庞大。2006年以来连续7年位居世界第一。我国外汇储备增长的动力主要来自经常账户和资本账户顺差。在强制结售汇制下,这种长期的“双顺差”造成了我国外汇储备的过快增长。中国在世界经济格局中的地位日渐提高,已成为世界经济增长中不可忽视的重要力量和引擎。但是,我国外汇储备规模过大已毋庸置疑,解决之道在于找准原由,深化财政金融体制改革。关键词:外汇储备;适度规模;原因;对策
  • 旅游的经济学理论基础探析 免费阅读 下载全文
  • 旅游业的健康发展需要有系统理论的支撑,支撑旅游产业发展的理论包括哲学、经济学、社会学、民族学、生态学等多个学科。本文拟就旅游产业的经济学理论基础作一探析。
  • 《史记·西南夷列传》再研究——从历史人类学的视角 免费阅读 下载全文
  • 《史记·西南夷列传》中所涉及的“西南”并不是现代的西南,司马迁所说的西南是以巴郡、蜀郡为基点,即司马迁所说的“巴蜀西南外蛮夷”,也就是将巴郡、蜀郡之西北、之西、之南的地区称为“西南”,分布在这些地区的少数民族遂被称为“西南夷”。具体来说,“西南夷”地区相当于今天甘肃、四川、云南、贵州等省的相关地区。
  • 行政中的协商机制初论 免费阅读 下载全文
  • 一、行政中协商机制的兴起 行政中的协商是民主协商(democratic deliberation)、政治协商(political deliberation)的重要组成部分。对协商民主的研究于20世纪80年代发端于西方,源自对美国民主宪政制度及实践的反思与剖析,哈马贝斯、罗尔斯、吉登斯、米勒、曼宁等学者对其进行了探求。寻根溯源,哲学的契约论、政治学的协商民主理论、公共管理学的公共治理理论、法学的平衡论为行政中的协商机制奠定了坚实的理论基础。契约论提倡契约的意思自由和形式自由,行政权力是公民权利的让渡和转化。行使公共行政权的过程也应当尊重公民的意愿和利益;
  • 当前我国政府问关系的研究:概念与视角 免费阅读 下载全文
  • 在国内政府间关系研究的著述中,最为突出和典型的特征之一,就是在概念的使用上存在较大的差异。由于国内对于英文概念“IGR”(Intergovemmental Relations)在理解上的不同,演绎出了几种主要的不同表述,除了“政府间关系”的大量使用外,“府际关系”、“政府关系”也频繁出现。尽管在研究对象和内容上大致相同,但不同的概念表述也体现了研究者在研究的视角、内容上的偏好和差异。
  • 泰国傈僳族及其文化认同 免费阅读 下载全文
  • 一、人口与分布 保罗和路易斯认为,泰国傈僳族大概是于1921年前后从缅甸迁徙而来的。第一批进入泰国的傈僳族只有4户人家,他们住在清迈一个叫会三的村庄,同年又有另外15户人家迁到这里。数年后,傈僳族开始向四周扩散,一些人迁移到了清莱府北部一个叫多亦昌的村子。Jiachim Schliesinger认为,傈僳族迁徙到泰国的历史最早不超过150年,其中大多数人还是在二战后迁来的。②还有的学者也认为,迄今为止傈僳族在泰国已经经历五代人,大概100年的历史。可以肯定的是,泰国僳僳族进入泰国的时间比较晚,人数也不多。
  • 经济交往对中越边民国家认同的影响——以“江外三猛屯方”哈尼族为例 免费阅读 下载全文
  • 作为嵌入社会之中的经济,其与社会文化的关系是十分密切的。但是,经济交往并不必然带来社会的整合和文化的认同。尤其是当经济交往发生在有着明确疆域分野或者明确国界线的两侧时,这样的情形就会更有可能得到更加明显的呈现。“江外三猛屯方”是中越边境云南绿春段一个以哈尼族为主的特殊区域,历史上曾归纳楼土司管辖,后来分属于中、越两国。双方边民长期以来民族认同感较强。以互惠为主要目的的经济交往活动频繁。中国改革开放以来,以追逐经济利益最大化为目的的经济交往活动在双方边民的交往中开始占据主导地位。随之而来的是,不断加强的经济交往弱化了双方边民的民族认同,而强化了双方边民的国家认同意识。
  • 电影文本叙述者界说 免费阅读 下载全文
  • 经过半个多世纪的发展和演变,叙事学理论已经走上后经典的发展道路,逐步成为了一种具有广泛适用性的方法论,与多种学科和思潮结合起来,形成了“绘画叙事学”、“音乐叙事学”、“女性主义叙事学”、“电影叙事学”等分支。叙事学与电影理论的结合是一个令人瞩目的发展方向,但“电影叙事学”发展过程中存在的一些问题也不容忽视,其中比较常见的问题之一,就是理论界对电影文本叙述者的定义和描述还没有取得比较一致的意见。本文将对具有代表性的观点进行讨论,以期对电影文本的叙述者提出一种可行的界说。
  • 从体验哲学的视角看待语言的体验性 免费阅读 下载全文
  • 语言是天赋的还是体验的?这是语言研究中一个十分常见的问题,以Lakoff&Johnson为代表的第二代认知语言学的哲学基础即是体验哲学。体验哲学的基本观点是,时间、空间、范畴等概念和意义都是基于体验的,而体验是基于人类特有的身体结构。人类通过对身体部位、空间关系等的感知以及隐喻、范畴化等认知手段建构出基本概念。这些词汇化的概念就是语言。因此语言具有体验性。语言的体验观不仅与唯物辩证法的实践观和达尔文的进化论相一致,同时也为语言来源于实践提供了证据。
  • 20世纪80年代文学经典的研究语境和话语逻辑 免费阅读 下载全文
  • 本文拟从文学经典作为研究问题在20世纪80年代凸显着手,沿着时间和事件的线索,从源头上厘清文学经典问题的原发特点,追寻它出现的语境(既包括文学研究的自身的展开状况又涉及社会文化的大语境)和展开的逻辑(言说的方式方法和变化的线索)。
  • 乡村文化产业:云南民族村寨经济转型的新动力 免费阅读 下载全文
  • 云南民族村寨的自然地理、历史文化、风俗习惯等条件,决定了除工业化发展道路之外,还需要有其他的发展方式来解决资金及技术都严重不足的经济发展问题。实践证明,培育和发展乡村文化产业,是促进云南部分少数民族村寨完善发展要素和转变经济形态的一种新动力。乡村文化产业是文化生产力在乡村两级行政区域空间上的业态呈现,是乡村文化要素再生产与休闲消费需求互动交换的产业化,是乡村与城市社会交往行为的经济表达,是民族传统文化符号及文化消费主义在经济场域中的际遇、交融与再现。以乡村文化产业为动力的云南民族村寨经济转型,主要表现为资源要素由土地转型为民族文化;行为主体由农民转变为文化艺人和文化产业工人;组织方式由家庭转变为现代文化组织;经济成果由农产品转化为文化产品以及产业结构由单一型转向为多元复合型等几个方面。
  • 绿色发展实施战略与科学发展观 免费阅读 下载全文
  • 一、绿色发展的特征及内涵:对发展质量的反思和总结 绿色发展是以绿色经济为主要内容的发展模式,是在新时代背景下对可持续发展理念的全新诠释。①胡鞍钢在《中国创新绿色发展》中,把绿色发展界定为经济、社会、生态三位一体的新型发展道路,以合理消费、低消耗、低排放、生态资本不断增加为主要特征,以绿色创新为基本途径,以积累绿色财富和增加人类绿色福利为根本目标,以实现人与人之间和谐、人与自然之间和谐为根本宗旨。他认为,从这个意义上看,绿色发展观就是科学发展观。②从内涵上来看,绿色发展是人们在工业文明带来繁荣的一面中看到了资源枯竭、环境破坏,逐渐严重威胁人类生存的后果,
  • 论土货对近代腾冲社会经济发展的作用 免费阅读 下载全文
  • 传统社会的中国,土货在居民日常生活中以及对外贸易起着举足轻重的作用,但近代以来,西方廉价工业品的大量涌入,弱化了土货在国内、国际市场体系中的地位和作用。但通过对民国腾冲地方志和腾越海关资料的分析,发现腾冲土货在国际贸易和国内市场中,所占比重仍较大,不仅占据经济区域主体之位,而且成为对外贸易的重要商品,促进了腾冲乡村市场的繁荣,加速了腾冲近代化进程。
  • 云南大学西南环境史研究所 免费阅读 下载全文
  • 云南大学西南环境史研究所成立于2009年5月,是一个集科研、教学于一体的学术机构。研究所秉承“立足前沿、兼容包蓄”的学术作风,努力开拓西南环境史研究新领域,以生态环境、环境考古、环境疾病、环境灾害、环境法规等为研究特色,组建了一支以中青年学者为主的优秀学术团队,坚持理论、教学和科研相结合,开展多领域、多视角的环境史研究,目前由周琼教授担任所长。
  • [特稿]
    中国公民血液捐赠的风险认知及其文化根源(余成普)
    [民族学与人类学]
    历史、记忆的建构与权力(赵树冈)
    质性研究法与社会科学哲学——以社会学中的民族志为例(卢崴诩)
    政党、政党制度与现代多民族国家治理(丁志刚 董洪乐)
    历史时期“吐蕃”概念的时段分析——兼论吐蕃时期政治历史进程(叶拉太)
    叙事:民族志纪录片深藏的秘密?(保罗·亨利[英][著][1] 庄庄[编译][2] 徐菡[编译][2])
    感知观念、视觉实践及图案艺术——秘鲁亚马逊区域卡什纳华印第安人的感觉人类学研究(芭芭拉·艾菲[德][著][1] 蔡芳乐[编译][2] 钟小鑫[编译][2])
    电影、媒介、感觉:试论当代西方影视人类学的转向与发展(徐菡)
    身体与信仰:西双版纳傣族仪式治疗中的二元宗教互动(张振伟)
    [人文社会科学发展论坛]
    春节礼俗与古代中国人的思维结构(何星亮)
    “人的文化性存在”作为德育逻辑起点的探析(董云川 周宏)
    自律:康德尊严思想的基石(王福玲 龚群)
    从“自给”到“共生”:文化产业链分工范式演化研究(王克岭 陈微 李俊)
    性贿赂人罪:反腐前沿迫在眉睫的问题(聂宇轩)
    智慧性生存范式:民族地区刑事和解的本土化建构——基于恢复社会正义的视角(韩宏伟)
    [国家社会科学基金项目成果]
    边疆在国家发展中的意义(周平)
    生命伦理视阈的自律原则(任丑)
    近代西方宗教同化与西南边疆民族“国民”的早期塑造(陈征平 苗艳丽)
    农村金融发展与农业碳排放关系区域差异实证研究(鲁钊阳)
    [金融与经济]
    跨境污染的经济学分析(卢英[1] 谭鑫[2] 曹和平[1])
    我国外汇储备高速增长的深层次成因分析(郭树华 李劲松)
    [学术要览]
    旅游的经济学理论基础探析(范德华)
    《史记·西南夷列传》再研究——从历史人类学的视角(尤伟琼[1] 王兴宇[2])
    行政中的协商机制初论(杨临宏[1] 马琼丽[2])
    当前我国政府问关系的研究:概念与视角(申斌)
    泰国傈僳族及其文化认同(侯兴华 张国儒)
    经济交往对中越边民国家认同的影响——以“江外三猛屯方”哈尼族为例(卢鹏)
    电影文本叙述者界说(王浩)
    从体验哲学的视角看待语言的体验性(刘志成)
    20世纪80年代文学经典的研究语境和话语逻辑(张颖)
    乡村文化产业:云南民族村寨经济转型的新动力(刘从水)
    绿色发展实施战略与科学发展观(杨建林)
    论土货对近代腾冲社会经济发展的作用(吴臣辉)

    云南大学西南环境史研究所
    《思想战线》封面

    主管单位:云南省教育厅

    主办单位:云南大学

    主  编:何明

    地  址:昆明市翠湖北路2号

    邮政编码:650091

    电  话:0871-5033249 5033250

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1001-778x

    国内统一刊号:cn 53-1002/c

    邮发代号:64-3

    单  价:12.00

    定  价:72.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2