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文献检索:
  • 水文化的理论与前景
  • 水文化是近年来一个在国内外受到多学科关注的、在交叉学科视野中的热点,也是我们维持对人水关系的理解、建设,对待水的良性行为、制度与环境的重要基石。作为人类的一种文化类型,或作为一个科学的领域,水文化的一般性理论结构可划分为精神层面、制度层面、行为层面、物质文化层面等四个层面的构成要素,同时它也具有民族属性、地方属性、文化背景属性和时代属性等方面的属性特征。我们可以从科学研究、文化建设与在应对水危机中的运用三个方面去理解水文化的前景。
  • 人类学视野中的艺术传播与社会权力建构
  • 艺术是文化的一种表现形式,并在传播过程中成为一种社会权力,发挥着阐释社会关系、维护社会秩序、强化社会价值观的重要作用。对艺术的社会权力给予充分的重视,对于导引个人生活方式、调整社会关系以及加强国家软实力具有重要的现实意义。
  • 通过风俗的法律研究:解释力、局限及未来可能
  • 法学研究常常忽视风俗的存在及其意义,与此同时,人类学研究常常又会夸大风俗在法律治理过程中的作用。客观分析和理解风俗与法律的关系,有利于消解法学和人类学研究在对待风俗之态度上的紧张关系。一方面,透过结构—行动、文化阐释、行动以及法律信仰的分析可以看出,通过风俗理解法律是可能的,也是必要的;另一方面,通过对法律的外延、法律与社会变迁的关系,以及法律在多样化社会情境下运作的分析可以看出,通过风俗理解法律同样存在着无法克服的局限。从实践层面上来看,法律治理向风俗的适度开放,是促进法律治理从主观化向客观化迈进的必要路径;同时,在法律发展的问题上,风俗只是一个具体的变量,法律发展必须以社会变迁为立足点,以此促进法治与社会变迁的有效适配。
  • 集中居住区移民身份认同偏差:生成机理与调整策略
  • 集中居住区移民的身份认同,是指作为新移民的失地农民在迁入集中安置区后,对于其获得的新身份的判断和确认。身份认同系统的顺利转换有利于新移民更好地融入新居住地,也有利于农民市民化进程。在现实中,征地拆迁和集中居住并未给新移民带来身份的自动转换,集中居住区移民的身份认同出现了一定程度的偏差,补偿制度、社会记忆、乡土惯习、居住条件等,共同建构了新移民偏差的身份认同。因此,需要从制度上、思想上、居住环境条件上采取相应措施,调整集中居住区移民的身份认同。只有当新移民具备了现代市民意识,获得了与市民大体相当的福利待遇和居住条件,他们才能真正接受和认同自己的市民身份。
  • 农村“新居制”及其影响研究——以山东明村为例
  • "新居制"作为一种居住模式已是一些农村地区发展的趋势,其产生和流行是劳动力市场和婚姻市场共同作用的结果。这一居住模式对乡村社会所产生的影响包括:大龄未婚男青年出现,家庭结构模糊化、家庭关系亲密化,丧偶父母流行"搭伙居",亲属关系淡化及母系化趋势增强,乡村人口城市化速度加快,未来农村农业的现代化趋势及农民的消亡。"新居制"是实现农村劳动力定居城市、实现乡村人口城市化的一种有效路径,这一路径具有类型上的典型性。
  • 生育率下降与中国农村女孩教育的逆歧视性增长
  • "重男轻女"是长期以来中国农村家庭教育机会分配的基本格局。在生育率显著下降的背景下,农村女孩所受到的教育歧视是否获得改善是一个值得关注的问题。基于CGSS2008数据分析发现,控制其他变量,农村女孩的受教育程度与其兄弟姐妹数负相关,较少的兄弟姐妹数对应着她们较长的受教育年数;随着生育率的下降,年轻世代农村女孩的受教育程度相对于年老世代显著提升;同时,在生育率下降过程中,女孩受教育年数的增长速度快于男孩,农村女孩和男孩之间的教育差距趋于缩小。
  • 民族地区旅游地开发中开发商与当地居民利益协同问题研究
  • 民族旅游担负着发展地区经济和保护民族文化的双重任务,当地居民既是民族地区旅游地的主人,同时也是一种特殊的旅游资源以及旅游业中的主要人力资源,他们与外来资本具有一定互斥性。近年来,民族地区旅游地社会不稳定因素日渐扩展,景区开发商与当地居民利益冲突现象时有发生,这在腾冲和顺古镇旅游开发中主要表现为:当地居民政治权利表达空间窄、经济利益分配不均衡、旅游外部不经济性初步凸现。要解决这些发展中的问题,相关部门应不断地拓展双方利益诉求的制度化表达空间,适度控制开发的规模和速度,更加重视利益共享机制的建立,从而增强民族地区旅游地旅游利益相关者整体系统的协同力。
  • 合同判决执行在经济发展中的角色——两个基层法院的比较
  • 在法律与发展研究中,如何促进合同判决更有效的执行,是一个极其重要但缺乏研究的问题。经济发展的水平被认为对法院执行效果有至关重要的影响。不同于贫穷地区的当事人,那些较富裕的地区随着地方经济的多样化变得更具市场导向,这为更严格地执行法院判决做好了准备,富裕地区经济也允许法院加强制度建设和培养专业化人才。两个法院的比较,为衡量合同的执行与经济发展之间的关系提供了经验证据。
  • 清朝荒政中的“地方性正义”问题
  • "地方性正义"论题涉及对稀缺、不可分或不同质的资源进行差异性分配的原则、程序及相应的理由。清朝丰富的荒政实践,可以为"地方性正义"理论提供出色的案例并丰富既有的分析框架。清朝荒政中的资源分配主要涉及税负的蠲免、救济资金和物资(包括粮食)的发放、以及抛荒土地使用权的分配,其差异性分配实践体现出清朝社会与政治秩序的若干特征:"士"、"农"在"四民"中的优先地位;满族作为统治民族享有的特殊待遇;王公与官吏相对于平民的特权;帝国政府对于乡村宗族秩序的尊重,等等。其中在土地使用权分配中出现的基于血缘与地缘关系的"差序格局"原则,对Jon Elster的"地方性正义理论"有补充意义。
  • “休谟法则”与中国现代哲学思潮
  • 所谓"休谟法则",即"事实"与"价值"的二分法,其在西方近代哲学史上影响深远,尤为实证主义者奉为基本信条。"休谟法则"及其变体对中国现代哲学思潮产生了巨大的影响,这种二分法为科学主义者所摒弃而为人本主义者所坚持,两派各自走向极端,导致了"唯科学主义"和"价值优位论"。同时,基于中国现代化的时代主题,"事实"与"价值"问题往往与中西文化问题交织在一起,使这一问题的探讨更加复杂化。
  • 论哲学形态演进的“因果性”与“有限性”
  • 传统哲学以追求作为世界万事万物存在的根据为己任,即追求因果链条的"原初点",此"原初点"在传统哲学中以"本体"呈现出来。由于"本体"脱离现实使得因果关系成为一种抽象存在,此因果关系虽然构成了现实生活世界多种解释样式,但这种"连续性"思维定势的弊端,即抽象决定论的因果关系无视现实生活存在及其"有限性"规定。这成了现当代哲学反叛传统哲学的突破口。马克思哲学从现实生活世界"有限性"规定上,阐释了人类社会的决定性因果关系及其非决定性因果关系内在关联,揭示了现实生活世界及其内在发展的可能性。
  • 也谈“思想之维”——“认识你自己”命题的历史哲学沉思
  • 思想是人的属性,而"人总是他思想的奴隶"。思想作为生命的精神现象,使人在生存于物质世界的同时,有了一个精神世界,有了"自我"的思想谱系,有了"认识你自己"、解释世界进而改变世界的能力。一部人类思想史昭示我们:思想的力量在于求真,思想的理性贵在质疑,思想的生命重在信仰,信仰与自由同在。自由、尊严和幸福是历史哲学的根本价值和现代人的终极关怀,但富裕的"幸福危机",使人不知所措。这就是"人本困境",它使人产生思想焦虑。当下的中国正处在现代化转型的关键时期,失范的社会风气呼唤精神救赎,呼唤建设"美丽中国"的思想文化自觉,也呼唤思想的理性话语和学术守护。
  • 申辩式地为马克思正名——读《马克思为什么是对的》札记
  • 特里·伊格尔顿从当代西方流行的十个反马克思主义的基本观点出发,以逻辑和实证相结合的力量,证明了马克思主义理论在当今世界的真理性与生命力。证明马克思是对的,是为了正确认识到:资本主义是将会被历史所扬弃的制度,走以马克思主义为指导的社会主义道路,是人类的必然选择。
  • 论“中国模式”及其面临的挑战
  • 近年,国内外学者关于"中国模式"的研究不断深入,并有许多不同观点。中国改革开放以来取得了辉煌成就,成为仅次于美国的"第二大经济体",但基于发展道路又有别于世界其他模式的客观事实,我们可以用强势政府、市场经济、文化支撑、民生关切、渐进改革、有序开放等六个关键词概括"中国模式"的基本特征。当然,"中国模式"远未成熟定型,正在生成构建之中,既面临自我完善、提升与发展的挑战,也还面临发达国家的批评、指责与遏制以及其他模式复兴与崛起的冲击和影响。"中国模式"的可持续发展还要解决一些前所未有的难题,需要营造更加良好的内外环境,并采取切实可行的应对策略。
  • 国家能力与文化治理:以中华人民共和国建立初期的上海为个案
  • 国家能力是理解现代社会的重要概念,近年来也引起国内学界的密切关注。但相关实证研究仍然较少,而关于中华人民共和国建立初期的相关实证研究更为罕见。近年解密的上海市档案馆相关馆藏档案,展示了财政资源这一重要的国家能力对中华人民共和国建立初期上海的文化治理的影响。由于财政资源这一国家能力的不足,这客观上影响了中华人民共和国所设定的文化治理目标的推进。对中华人民共和国的不同国家能力进行更为具体和历史情境化的分析,将有利于我们更全面客观地理解中华人民共和国建立初期的国家能力状况。
  • 刑法中“亲亲相隐”之国家本位观——以刑法不得已原则为视角
  • 对于"亲亲相隐",有学者认为要弘扬,也有人认为其为中国几千年腐败与王朝兴衰的根源。鲜有学者对"亲亲相隐"在我国历史中能长期存续的内在原因进行探讨。"亲亲相隐"原则能否在刑事法上得以确立,实质是国家本位观与个人本位观博弈的体现。
  • 民国初年云南司法现代化的推进及其阻力——以云南专职司法审判机构建立为中心的考察
  • 民国初年,由于财政困窘、战事频兴和当政者的消极,专职司法审判机构开办进展缓慢,云南司法现代化曾一度处于停滞期。华盛顿会议之后,迫于来自收回法权的巨大压力,云南专职司法审判机构开办步伐加快,先后增办13个,云南的司法现代化也进入发展期。为了与中央争夺司法终审权,与现代国家司法体制不符的云南最高审判机构一直存在发展,阻碍着云南司法现代化进程。司法独立、收回法权是推进云南司法现代化的两大动力。地方行政当局的态度直接决定了云南司法现代化的进程。
  • 慈善与枷锁:论宋代地主对农民的救济
  • 在宋代,由于土地制度的变化,引起了社会阶层的剧烈分化和社会贫富差距的急剧扩大,从而促使乡村社会的救济活动兴盛起来,而地主对农民的救济又是宋代乡村社会救济事业中的主体活动和主要表现。地主通过各种方式开展对农民的救济,包括赈灾救荒和济贫恤穷两大部分。地主开展对农民的救济,是积德修善、求取平安、收取租息、提高自身的社会地位和声望以及维持生产的稳定和继续等多种因素共同作用的结果。同时,地主对农民的救济对农民来说是一把双刃剑,其一方面纾解了农民的困难,但另一方面却给农民套上新的枷锁,它使农民背负上难以摆脱的债务问题以及权利对地主的让渡。
  • “三岩热克”的历史记忆与身份认同
  • 三岩人的历史记忆体现了其以文化方式建立自己与他者关系的独特方式。虽然身处汉藏之间的文化边界,三岩人却没有按照通常的理解建构一个认同的现实核心,相反,三岩人通过建立内部各次级群体与古代祖先的相关性,以及选择性地接受康巴文化中的某些特征,建构起相对松散的三岩人身份认同。
  • 论抒情诗的叙事学研究:诗歌叙事学
  • 传统的叙事学研究,将其中不包含叙事要素的抒情诗歌置于其研究对象的范围之外,这一成规在后经典叙事学研究的视野下已逐渐被打破,运用叙事学理论对抒情诗歌进行分析与阐释,已进入理论探讨与实践之中。在文学作品中,叙事与抒情二者常密切相关,具有某些叙事因素的抒情诗歌可作叙事学研究,不具备明显叙事因素的抒情诗歌,也可在叙事学的视阈下进行探讨。诗歌叙事学作为叙事学的又一分支正在逐步形成之中,它为抒情诗歌的研究,以及叙事学理论本身的发展开辟了一条新的道路。
  • 汉英词典编撰与中国文化安全
  • 汉英词典编撰与中华文化安全处于动态的双向互动中。词典编撰有赖于中华文化的孕育与承载,词典编撰应该且必须能够将中华文化承载的思想观念与价值体系以文化话语的形式传递与表达出来,进入读者的视野。中华文化以其社会主流文化为标准,影响、规范与制约词典编撰的价值取向、表现形式与内容的整合和取舍。在词典编撰中坚守国家文化安全,做到收录词条时坚守汉语文字的民族性,词条释义时考量其中华文化意义,选择例证时确保其文化价值取向的本土性,以实现作为一支有力臂膀有效防护国家文化安全的功能。
  • 英帝国环境史研究——以殖民科学研究为中心
  • 英帝国环境史研究推动了英帝国史和环境史研究的"文化转向",把宗主国与殖民地相结合、把殖民者与土著相结合,更重视殖民地和土著的地方性知识的视角,即重视地方性知识和整体研究。英帝国环境史研究受到后殖民主义理论的深刻影响,不但注重对环境文化的解读,还重视环境文化形成和交流背后的不同层次的权力交锋以及因此而造成的文化持续变异。从而改变了帝国史研究的方向,为重新认识殖民主义的遗产提供了新思路。在具体研究中,英国环境史采用了比较研究、科学史研究中的"外史"方法、话语—权力分析法等跨学科研究法,形成了把历时性和共时性结合的综合研究格局。
  • 清代以来墨鱼资源的开发与运销
  • 墨鱼不仅是清代和民国年间中国渔获量最大的几种海洋生物之一,而且也是销售区域最为广大的一种水族。墨鱼转销巨大的利润空间,不仅使其在清代中期就跻身"中国四大海洋经济鱼类"之列,而且对于沿海外缘岛屿的开发,起到了至关重要的作用。由于近代以来通商口岸和贸易路线的变动,墨鱼的销售区域从原来的江西为主扩展到川湘鄂赣闽粤等省份。
  • “美丽中国”视野下的中国城市建设水平评价——基于省会和副省级城市的比较研究
  • 中国共产党的"十八大"报告和习近平同志提出了"美丽中国"和"美好生活"这两个重要概念,对如何实现城市的全面、协调和可持续发展具有重大的理论和现实意义。在相关原则的指导下,"美丽中国"的评价指标体系具体应包含生态之美、发展之美、治理之美、文化之美与和谐之美五个维度56项指标,涵盖生态、经济、政治、文化和社会领域,体现"五位一体"和生态文明融入的基本要求。对28个省会和副省级城市的建设水平进行评估的结果显示:28个城市的东、中、西宏观空间梯度格局仍然比较突出;"美丽中国"所包含的五个维度之间建设水平存在差异,且每个维度内部建设水平差异也存在差异,部分维度差异比较显著;城市建设综合指数与生态、经济、政治和文化维度之间均表现出显著的相关性,而和社会维度之间并未表现出明显的相关性;依据其综合指数可以对其采取四类不同的建设路径。
  • 俄罗斯的生态文明及其对中国的启示
  • 俄罗斯百余年的生态保护经验和教训,对中国而言是一座值得挖掘的宝藏。俄罗斯的生态文明主要表现在生态理念、生态政策和生态教育等方面。生态理念包括生态哲学、科学技术观和社会制度等;生态政策主要有较完善的生态立法体系、环保优先原则、生态税收制度、生态保险制度、生态鉴定制度;生态教育具有全民性和综合性,渗透贯穿于不同的教育阶段和领域。俄罗斯的生态文明启示我们,在建设中国生态文明时,要确立生态文明导向,完善生态法律制度,确保生态优先。
  • 中国古代史、经济史著名专家武建国教授
  • 武建国教授生于1954年1月,江苏南京人,汉族,历史学博士。1970年6月参加工作。1978年3月考人云南大学历史系历史学专业学习,以优异的成绩毕业并留校工作。先后担任云南大学党委副书记、学校人文社会科学学术委员会主任、副校长等职务,兼任云南省社科联副主席、中国唐史学会副会长,以及教育部第二届、第三届学科发展与专业设置专家委员会委员、教育部第二届普通高等学校本科教学工作评估专家委员会委员、教育部高等学校文化素质给予指导委员会委员、教育部实验室建设指导委员会委员、云南省学位委员会委员、云南省高校学术委员会委员等职务。
  • [特稿]
    水文化的理论与前景(郑晓云[1,2])
    [人类学]
    人类学视野中的艺术传播与社会权力建构(朱凌飞)
    通过风俗的法律研究:解释力、局限及未来可能(张剑源)
    [社会学]
    集中居住区移民身份认同偏差:生成机理与调整策略(叶继红)
    农村“新居制”及其影响研究——以山东明村为例(刘华芹)
    生育率下降与中国农村女孩教育的逆歧视性增长(郭剑雄[1] 刘琦[2])
    民族地区旅游地开发中开发商与当地居民利益协同问题研究(陈昕)
    合同判决执行在经济发展中的角色——两个基层法院的比较(贺欣 袁方 赵懿先 冯煜清)
    清朝荒政中的“地方性正义”问题(章永乐)
    [人文社会科学发展论坛]
    “休谟法则”与中国现代哲学思潮(卢兴)
    论哲学形态演进的“因果性”与“有限性”(牛小侠[1] 陆杰荣[2])
    也谈“思想之维”——“认识你自己”命题的历史哲学沉思(武经伟[1] 洪晓丽[2] 文敏[3])
    申辩式地为马克思正名——读《马克思为什么是对的》札记(蒋红)
    论“中国模式”及其面临的挑战(李泽华)
    国家能力与文化治理:以中华人民共和国建立初期的上海为个案(肖文明)
    刑法中“亲亲相隐”之国家本位观——以刑法不得已原则为视角(梅象华[1,2])
    民国初年云南司法现代化的推进及其阻力——以云南专职司法审判机构建立为中心的考察(谢蔚)
    [国家社会科学基金项目成果]
    慈善与枷锁:论宋代地主对农民的救济(张文 陈宇)
    “三岩热克”的历史记忆与身份认同(王正宇)
    [文化研究]
    论抒情诗的叙事学研究:诗歌叙事学(谭君强)
    汉英词典编撰与中国文化安全(郭凤鸣)
    英帝国环境史研究——以殖民科学研究为中心(包茂红)
    清代以来墨鱼资源的开发与运销(李玉尚 胡晴)
    [“美丽中国”研究]
    “美丽中国”视野下的中国城市建设水平评价——基于省会和副省级城市的比较研究(甘露[1] 蔡尚伟[2] 程励[3])
    俄罗斯的生态文明及其对中国的启示(翟真[1,2])

    中国古代史、经济史著名专家武建国教授
    《思想战线》封面

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