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  • 好菜坞电影之悲剧精神与自由意忘 免费阅读 下载全文
  • 基于基督教文化对人、人类系统而严密的表述,好莱坞大片常常表现这种悲剧精神:人本能的感到对纯粹先天和不可控制的未明秩序的恐惧,然而却以弱小之力无悔无畏地去抗争强大而超然的命运。并用影像诠释着基督教文化中对人格结构中自由意志的呈现,对自由意志与悲剧精神的内在同构与交织,把一系列形而上的哲理与玄思呈现给观众,当我们敞开心扉面对这个真实的文化现象时,已经不可能回避基督教理性之光带给我们心灵的触动。
  • “体制外”和“地下”的独立姿态——从“晚生代”作家和“第六代导演”谈起 免费阅读 下载全文
  • “晚生代”作家和“第六代”导演他们主动或者被动地选择了对体制的背离,使得艺术家们可以较少地受到体制和意识形态等外在因素的制约,艺术家这种身份的改变,使他们的创作在话语自由、经验拥有、态度立场上都有一个本质的转变,成为艺术风格形成的重要原因。
  • 论李安对家麽伦理观念的跨文化思考 免费阅读 下载全文
  • 李安的影像作品以其独特的文化视角为切入点,立足东西方文化的冲突与融合,为跨文化研究提供了不可多得的文本。
  • 爱情故事的新讲法——评章明新作《郎在对门啊山歌》 免费阅读 下载全文
  • 《郎在对门唱山歌》是第六代导演章明继《巫山云雨:))后又一代表作,主要叙述发生在陕西南部紫阳县城的一个爱情故事。从结构分析,电影摆脱了单纯地表现某种纯粹爱情或者物质欲望对纯美爱情的挤压这两套中国爱情叙述的普遍套路,也有别于西方经典爱情叙事“有情人终难成眷属”的单纯表现,而是三者的巧妙融合,呈现出一种特殊的艺术魅力。
  • 解析电影《桃姐》热播现象——基于传播学的视角 免费阅读 下载全文
  • 电影兼具商品性与艺术性,同时又是一种大众传播媒介。如果从传播学的视角出发,可以就控制分析、内容分析和效果分析这三个方面对《桃姐》这部影片叫好又叫座的现象进行分析。
  • 从电影《白蛇传说》看中国魔幻电影的未来 免费阅读 下载全文
  • 《白蛇传说》以其传统而新颖的民间传说、空前高超的特技和特效表现、个性鲜明的人物角色、合情合理的故事情节给了世界影坛一个惊喜,那就是:中国魔幻电影的序幕就此拉开。在《白蛇传说》身上可以看出中国具有丰富的魔幻小说资源、中国已经具有了自我研发的高超的特效技术、中国具有了编剧和制作魔幻电影的成熟的团队,中国魔幻电影的未来理应令人兴奋、前途无量。而《白蛇传说》是真正意义上的当代中国魔幻电影的开山之作。
  • 浅论“后九七”香港电影的文化身份认同 免费阅读 下载全文
  • 无论是对个人或是群体,身份的确立是其存在的前提,文化身份问题直接关联着发言者的文化立场,决定着言说的整个意义体系。由于特殊的历史原因,香港形成了独特的本土文化,但是时代在发展,时局在变化,港片某种“形式”上的变化自是不可避免,也正一步步印证了香港人趋向于“中国人”的文化心理认同。
  • 从斯皮尔伯格的三部电影看人性的失落 免费阅读 下载全文
  • 斯皮尔伯格的三部电影《E.T.外星人》、《战马》和《A.I人工智能》中的E.T.、战马乔伊以及机器人小孩大卫看似毫无联系,然而他们的幸或不幸和他们所遇到的人类埃里奥特,阿尔伯特和莫妮卡有着直接的关系。埃里奥特所代表的儿童,阿尔伯特所代表的青年以及莫妮卡所代表的成人对与他们不同的物种所持的态度反映了人类随着年龄的增长,变得越来越世故功利、自私和无情。
  • 浅谈电影音乐中古典音乐的运用 免费阅读 下载全文
  • 电影音乐作为电影这门综合视听艺术中的重要角色,伴随着电影的发展也愈加凸显出其重要性,呈现的内容和形式也更加丰富,在深化电影主题、刻画人物、表达电影深层次的意义和电影背后的隐喻等方面,有着严谨构思和深刻内涵的古典音乐显然更适合电影。电影中古典音乐的运用是一个颇为复杂和谨慎的课题,只有找到合适的契机,使古典音乐“润物细无声”地融入电影中才能达到较高的艺术效果。
  • 关于影视艺术创作规律的探讨 免费阅读 下载全文
  • 由于全新的表达形式和艺术表征,电影独立于戏剧被誉为第七艺术。电影语言成为一种独特的语言形式而存在,这使得电影具有有规律可循的创作方式与方法。作为一种与众不同的艺术语言,影视语言通过媒介材料光波和声波进行叙事抒情,影视语言的基本规律是模拟人的视听感知经验和主观思维活动。影视艺术的创作只有符合视听结合规律和时空结合的规律,才能创作出优秀的影视作品。
  • 暴力羹学在电影中的表达与审视 免费阅读 下载全文
  • 暴力美学作为一种特殊的艺术风格和表现手法越来越受到人们的重视,关注暴力美学对于电影和社会的发展意义重大。暴力美学从诞生一直到成熟发展,是饱受争议的,这其中有肯定的声音,也有持消极态度的人,但可以肯定的是,暴力美学电影实实在在给我们提供了一种独特的视听享受,并在世界影坛享有自己的一席之地,只要我们尽量避免它的消极影响,暴力美学电影就能拥有更加灿烂的明天。
  • 基于哥特文化特征的当代哥特动画浅析 免费阅读 下载全文
  • 作为一种文化现象,哥特艺术经过长期的发展已经与文学、美术、建筑等各类文化形式相融合,成为当代文化中重要的组成部分之一。当哥特文化与动画艺术结合便铸造了一种全新的动画概念——哥特动画。这类动画题材大多介于现实和幻想之间,与传统动画健康阳光的表现手法相反,其始终都充满着“黑暗”,这不仅成为它的基本场景,也是它最常见的情感基调,以此审视人性中的欲望、恐惧,从而映射现实世界的各种现状。
  • 浅论动画艺术与水墨画的羹学交融 免费阅读 下载全文
  • 艺术门类之间存在着差异,但也存有关联。水墨画虽为一种静态的视觉艺术,与动画艺术形态样式是不同的,但它们之间也存在着时间性,空间性,运动性等“拟影像性”特征。经过几千年的发展,不管在艺术形态上,还是理论研究方面,水墨画都非常成熟,如果找到水墨画与动画“合作机制”,就会使影视动画快速发展。这种“合作机制”主要通过表现形式、叙事机制、艺术形态等方面进行建构,找出创作的通理,从而推动q-国动画的民族化进程。
  • 浅析动画创作核心——“坚持讲故事” 免费阅读 下载全文
  • 动画剧本是整个动画片创作的龙头,而我们国内动画创作的致命伤正是能“讲好故事”的动画编剧和制作人才匮乏。传统文化,特别是民族民间文化,已经潜藏于中国人传统的生活方式之中,只有真正具有中国特色的动画形象才能真正打动国人的心。所以,中国目前的动画创作更应该追求讲故事,而不是抄技术,一味的重视技术的发展而轻视人文思想和剧情的设计,就等于动画只有躯壳而失去了灵魂。
  • 人影片《花木兰》看中国动画民族化问题 免费阅读 下载全文
  • 历经了近半个世纪的辉煌,中国动画进入了一个相对艰难的时刻,充满抉择和探索的道路异常艰辛。坚持走民族化的道路,用平等的眼光看待外国动画.借鉴而不是模仿,交流而不是同化,继承而不是拘泥。只有这样,才能有效促进民族动画产业的良性发展。
  • “关堂电影院”的影院 免费阅读 下载全文
  • 电影从诞生之日起,就注定与观众有着不解之缘,影院便顺其自然的成为电影与观众之间建立依附关系的场所,影院与大众,与电影,与国家,与社会有着千丝万缕的联系。时代和科技的发展,以及意识形态的变革,对影院的功能和公用格局产生了重要变化,上个世纪六七十年代精神生活匮乏与需求的矛盾和九十年代后期的精神迷茫与物欲横流是影院兴衰的诱因。人们对影院的情感也随之产生着巨大的变化。
  • 《赛德克·巴菜》:当伪善的文明遭遇野蛮的骄傲 免费阅读 下载全文
  • 中日甲午战争后中日签订了《马关条约》,日军占领台湾岛,并打着“文明”的旗号对当地的资源及信仰进行了野蛮的剥夺和侵蚀,赛德克族人在生命与信仰之间最终选择了后者,奋起反抗,用血书写了历史上著名的“雾社事件”。《赛德克。巴莱》就是基于这个大背景下的史诗巨作,在叙事表现及艺术手法上,都是台湾电影的一座丰碑。
  • 《女人四十》——许鞍华写实笔触下中年港女的解惑之旅 免费阅读 下载全文
  • 许鞍华作为香港电影新浪潮中引领旗帜的女性电影作者,以其细腻冷静的写实视角,关注着女性命运、社会现实和城市变迁,更以人文关怀为出发点成功塑造了众多引人共鸣的女性形象。《女人四十》作为许鞍华第三阶段过渡期的代表作,虽仍旧延续了以往关注现实主义题材、关注社会底层人物,但却逐渐褪去了犀利激进的风格,转而以冷眼旁观的笔触为观众平静地娓娓道来平凡人物的生活细碎、离合悲欢,并最终破解困惑、唤醒希望的人生旅程。
  • 浅析《我是植物人》对国产现实题材影片的突破价值 免费阅读 下载全文
  • 纵观二十世纪九十年代以来中国现实题材影片的发展,国产现实题材电影陷入了一个“四面围击”的困境,寻求新的发展和突破,成了国产现实题材影片突出重围的当务之急。影片《我是植物人》由社会真实事件改编、以当下国民最为关注的“药品造假”为主题,涉及敏感话题、极具现实批判性,无论从罕见的题材选取、独特的影像风格、深刻的主题设置和悲悯的人文关怀,都完成了对以往国产现实题材影片的一次具有深刻意义的突破和超越。
  • 浅析艺术片《钢的琴》凸显的底层叙事特色 免费阅读 下载全文
  • 同样是立足于社会现实、取材于底层生活,张猛导演的电影《钢的琴》更加突出底层叙事的特色,但本片没有停留于简单地再现现实生活中底层人物的苦难形象。在关注“底层”的同时,也体现出创作者在艺术上的精巧构思.使得艺术化的表现与底层叙事相得益彰。
  • 浅析贾樟柯《世界》的叙事空间 免费阅读 下载全文
  • 贾樟柯的《世界》一如既往的关注小人物的生存状态,表现出了其对小人物甚至是弱者的人文情怀。作品以世界公园为切入点,假借这个充满寓意的表面繁华绚烂实则虚假的空间,展现人们特别是外地人对外观纷繁复杂的世界的向往,更是在掩饰自身在现实中的缺失。同是描述外地人怎样去融入城市的话题,与其他民工题材的影片相比,《世界》只是对空间进行了归纳与分类,并没有针对人,在片中没有出现城市人——乡下人的划分。
  • 性别视野下的《三峡好人》 免费阅读 下载全文
  • 贾樟柯在影片《三峡好人》中无论是对麻么妹与船老大的婚姻,还是对沈红与郭斌婚姻的处理,都没有正视到她们作为女性的真实感受,麻么妹也好沈红也好,他们或是被当作“物”被买卖,或是漫长的寂寞与无望的等待,在男人面前都始终表现得镇定自若、安分守己,却看不出她们作为人应有的任何痛苦,这正是男权主义思想的体现:女性是听话的,温驯的羔羊.可以仍由男性任意摆布。
  • 浅谈电影《大腕》的娱乐性与时代消费 免费阅读 下载全文
  • 十多年前,冯小刚执导的《大腕》备受争议,十多年后,恰巧印证了导演当初的猜想:剧本的张力与演员的演绎才是电影核心价值的回p-2/。电影艺术的发掘源于大众娱乐性的审美需求与“时代消费”的潜在意识。而影片本身最终还是要回到人的创作中去,即:不管以后的电影将如何走向,人的价值与意义始终是第一位的,因为只有透过人才能显现电影所包含的一切价值。
  • 2012年谈《萨罗或所多玛120天》 免费阅读 下载全文
  • 《萨罗或所多玛120天》以其逼迫性的镜头语言,及“人间地狱”、“激情联谊会”、“屎的狂欢会”、“血的狂欢会”四个叙事层,诠释了“萨罗”、“所多玛”两个历史、文化能指的多重所指与隐喻意义。在2012年这样一个历史节点上谈论《萨罗或所多玛120天》,可以让我们在反思人类行为的基础上,看到“所多玛”式行为与“2012”式结果之间的内在联系,从而进一步省察我们平日怠于深究的内在“自性”和考量我们自己的所思、所想及所为。
  • 后9·11时代美国的危机与救赎——评《谍影重重》的民族创伤叙事 免费阅读 下载全文
  • 电影《谍影重重》三部曲绝非仅仅是商业片,它从一个侧面反映了后9· 11时代美国所面临的民族危机和挑战,凸显了美国的民族创伤。
  • 爱与灵魂的共鸣——由《死亡诗社》引发的对教育的思考 免费阅读 下载全文
  • 《死亡诗社》讲述了富有激情的基廷老师对学生的引领和学生尼尔由于父亲的强烈干预导致自杀的故事,影片告诉我们,学校教育应该是用爱传递的教育,家庭教育是一个人完美教育的开端。对孩子只有让爱和灵魂产生共鸣,才能发挥他们的自主能力和创造力。
  • 《革命之路》——Frank的选择 免费阅读 下载全文
  • 电影《革命之路》曾获得第81届奥斯卡金像奖最佳剧情类影片提名,导演一直试图架构的也就是FRANK对现实的懦弱和APRIL勇敢追求自我梦想之间的冲突。APRIL将自己的全部理想都寄托在貌似有理想的FRANK身上,而这种依附性就已经注定了悲剧结局。因此,FRANK选择的变化,才是支撑故事跌宕起伏的重要线索。
  • 对人性及现实世界的思考与探索——解析《不良教育》 免费阅读 下载全文
  • 《不良教育》是阿尔莫多瓦以自己的亲身经历拍摄的一部具有成长里程碑意义的作品,他在电影中发掘出边缘人和普通人之间共通的地方,探索到人性中普遍存在的东西,在这部电影中观众可以看到每一个人物身上所展现的人性多面性和复杂性,可以看到在看似荒诞的情节故事的背后,隐藏着的这个现实世界的巨大的真实。阿尔莫多瓦在这部电影中尽情展现他对人、对现实世界的思考与探索的同时,其实也完成了他个人的自我救赎之旅。
  • 爱情比死亡更冷酷——浅析《玛利亚·布劳思的婚姻》中的人物性格和彤象 免费阅读 下载全文
  • 法斯宾德在《玛利亚·布劳恩的婚姻》中通过玛利亚几个时期不同的性格形象,如纯真少女、倔强情人、泼辣的铁女人和回归后的小女人来配合、贯穿人物境遇,起到了推动情节、升华主题的作用,同时人物形象性格自身也演绎着爱情比死亡更冷酷这一主题所带来的强烈心灵体验。
  • 浅析爱森斯坦的吸引力蒙太奇理论 免费阅读 下载全文
  • 爱森斯坦的吸引力蒙太奇是其早期一个重要的理论,而爱森斯坦的《吸引力蒙太奇》这篇文章也为电影理论研究发挥着本质的作用,爱森斯坦在后期的电影创作实践中都运用这一理论,他作品中很多经典蒙太奇段落也都归功于吸引力蒙太奇的运用。
  • 浅析成潮巳喜男对林芙美子小说的电影改编——以《浮云》为例 免费阅读 下载全文
  • 林芙美子是日本昭和时期的著名女作家,长篇小说《浮云》是其晚年的代表作。1955年,这部小说被日本导演成濑巳喜男改编成电影,并成功地搬上银幕。成濑巳喜男一生共翻拍过包括《浮云》在内的6部林芙美子的小说,足见他的电影和林芙美子的小说在主题思想上的契合度非常高。虽然成濒的电影是在林芙关子小说的主体框架上改编而成,但仔细研究发现,其作品突显的创作意识略有不同。,
  • 高中生电影媒介使用状况的实证研究 免费阅读 下载全文
  • 青少年作为祖国的希望,其成长发展倍受社会各界的关注和重视。而随着文化产业的发展,影视传播也在作为学生成长中的“外源性”因素之一,对学生的身心发展产生一定的影响。
  • 国产电影跨文化传播的核心竞争力——以《功夫熊猫2》的品牌营销为例 免费阅读 下载全文
  • 从传播的角度而言,电影是文化传播的内容又是传播的媒介,具有双重的角色;而从营销的角度而言,电影可以视作工业生产的产品和形式,从这个意义上讲电影的跨文化传播就是一个产品面向国际市场进行营销的过程。在全球化背景下,作为特殊文化产品的电影核心竞争力在于品牌的建构,在跨文化传播过程中应该注重品牌建设和维护以及传播,挖掘电影品牌DNA.完善电影与品牌的名实循环运作。
  • 论法制新闻消息类节目的编排艺术 免费阅读 下载全文
  • 在今天的电视屏幕上,法制节目成为继电视剧、电视娱乐节目之后又一席卷电视屏幕的电视节目形态,它通常以最简洁的文字、最快捷的速度,向观众传播最新近发生的法制方面的信息,具有“短、新、快”的特点。法制新闻消息类节目的创作,一方面有新闻创作的特点,一方面又拥有法制节目自身的特点与要求,从而在编排这一节目创作流程上形成了自身的特色和独特风格。
  • 《舌尖上的中国》背后的乡村情怀 免费阅读 下载全文
  • 视觉盛宴是当代人娱乐休闲必不可少的生活方式之一,大山大水,感人的故事情节,细腻的画面,组成了影视作品的关键因素。近期热播的纪录片《舌尖上的中国》彻底地把中国人的童年记忆以及乡村情怀完全搅动起来。
  • 对我国城市色彩规划的思考 免费阅读 下载全文
  • 城市色彩规划有利于优化城市环境,提升城市形象。但是,我国许多城市的色彩规划普遍脱离城市建设和发展的实际,缺乏对城市自身发展规律的尊重,对城市色彩的理解和认识显得片面和主观,更缺乏对城市色彩规划的科学性和可行性研究,带有狭隘的功利主义思想,片面夸大城市色彩的文化价值和经济功能,没有回到塑造城市宜居环境的本位,这种盲目推进的城市色彩规划值得我们深思。
  • 明代无粱殿建筑装饰艺术研究——以江苏句容隆昌寺无粱殿为例 免费阅读 下载全文
  • 无梁殿又称砖殿,是盛行于明清时期的一种特殊建筑样式,其装饰艺术与与其它建筑形式相比,既有传承,又有创新。宝华山隆昌寺作为佛教律宗第一名山,受到各代皇族的垂青。明万历33年神宗为庆祝母亲慈圣太后70大寿,斥巨资建造了三座佛殿分别用于供奉观世音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨,史无前例地采用了左右双无梁殿的建筑形式。其装饰荟萃了当时多种装饰艺术的精华,对后世研究中国古代佛教建筑、装饰艺术及其建筑文化有着重要的作用。
  • 浅谈土家族原生态民歌 免费阅读 下载全文
  • 土家族原生态民歌是土家族人民智慧的结晶,是各个历史时期人民生活的生动写照。这些歌曲直接产生于民间,以反映人情、乡情、爱情、民俗情和民族情等为主的用客家话演唱的抒情歌曲,并长期流传在农人、船夫、赶脚人、放牧人以及广大的劳动者中间,记载着历史文化的发展,是各个历史时期土家人民生活的生动画卷。
  • 实点虚声——节奏拍点实践教学研究 免费阅读 下载全文
  • “实点虚声”就是实唱拍点,虚唱或略唱过程。“实点虚声”教学实践的前提是必须掌握基本节奏型之间的理论转换关系,基本要点是实唱拍点,虚拟时值,基本方法是用“嗒”对应拍点,用“啊”对应时值,去肉存骨,突出拍点。
  • 双向互动:西南民旗地区经济生产方式转型中社会文化变迁的影响 免费阅读 下载全文
  • 西南民族地区社会文化变迁在经济生产方式转型中具有振奋民族精神、培养良好道德素质、树立创新意识、推进现代文化经济建设和生态环境可持续发展的推进作用;同时,也产生民族传统文化断裂现象、消散与外来文化的被动拿来、缺乏保护、人才缺乏,发展能力弱化等不利影响。要利用传统文化,实现文化变迁促进民族的发展和进步,注意杜绝民族意识的狭隘性、保守性、利己性所带来的消极影响。
  • 兰州市农民工媒介话语的调查与分析 免费阅读 下载全文
  • 在中国,农民工阶层继续壮大,据有关方面统计,现阶段农民工总数已逾2.4亿,在这样一个从大众媒体时代向自媒体时代转变的关键时期,农民工仿佛永远是被忽略的一个群体。运用问卷调查法和深度访谈法,从媒介接触、媒介参与、媒介评价等方面,考察农民工媒介接触的具体行为,可以为解决农民工问题提供信息关照、舆论关照和话语支持。
  • 解构与建构:“杜甫很忙”的符号学解读 免费阅读 下载全文
  • 近期在网络上爆红的“杜甫很忙”事件实质上是青年群体(高中生)在符号层面对霸权和支配文化的抵抗,他们以戏谑、娱乐、讽刺的方式来对传统文化进行重新编码,在一个新的语境里建构新的能指所指的关系,符号化地自我表达,从而在解构与建构中获得前所未有的话语空间。
  • 《双爬杆》教学谈 免费阅读 下载全文
  • 《爬杆》在杂技是属于力技类节目,这种充满阳刚之气的男性节目,就是力与技完美融合的典范。因此,几十年来,在众多的中国杂技节目中,《爬杆》一直独领风骚。尽管这些年来,出于创新的考虑,杂技舞台上出现了由三杆、四杆甚至六杆组成的《爬杆造型》以及多杆形成的《荡杆》等节目,但都脱离不了《爬杆》的技艺。不管杆多杆少、固定杆还是活动杆,《爬杆》类节目中最具魅力的还是传统的《双爬杆》
  • 非物质文化遗产福建大田县板凳龙的数字化影像再现与保护 免费阅读 下载全文
  • 近年来,我国政府高度重视非物质文化遗产的保护,各地开展了一系列相关的保护工作。但如何更好地反映非物质文化遗产的文化空间、文化传承,解决非物质文化遗产的保护与经济发展、资金投入之间的矛盾,是当前政府和学者所面临的难题之一。利用数字信息技术对非物质文化遗产进行数字化保护是解决以上问题的一条新途径。
  • 好菜坞电影之悲剧精神与自由意忘(林国淑 贾茹)
    “体制外”和“地下”的独立姿态——从“晚生代”作家和“第六代导演”谈起(詹绍姬)
    论李安对家麽伦理观念的跨文化思考(姚丽芳)
    爱情故事的新讲法——评章明新作《郎在对门啊山歌》(朱云)
    解析电影《桃姐》热播现象——基于传播学的视角(陈琳煌)
    从电影《白蛇传说》看中国魔幻电影的未来(成乔明)
    浅论“后九七”香港电影的文化身份认同(刘丹)
    从斯皮尔伯格的三部电影看人性的失落(刘庆华)
    浅谈电影音乐中古典音乐的运用(侯丹丹)
    关于影视艺术创作规律的探讨(马丽颖 刘瑞红)
    暴力羹学在电影中的表达与审视(李辉)
    基于哥特文化特征的当代哥特动画浅析(丁钢 王婷)
    浅论动画艺术与水墨画的羹学交融(李雨生)
    浅析动画创作核心——“坚持讲故事”(赵鹏)
    人影片《花木兰》看中国动画民族化问题(李岩)
    “关堂电影院”的影院(路昌步)
    《赛德克·巴菜》:当伪善的文明遭遇野蛮的骄傲(戴紫娟[1] 胡润虎[2] 戴雪娟[3])
    《女人四十》——许鞍华写实笔触下中年港女的解惑之旅(姜山)
    浅析《我是植物人》对国产现实题材影片的突破价值(陈芮伊)
    浅析艺术片《钢的琴》凸显的底层叙事特色(赵男 朱润萍)
    浅析贾樟柯《世界》的叙事空间(翟淼淼)
    性别视野下的《三峡好人》(李芹香)
    浅谈电影《大腕》的娱乐性与时代消费(徐一民)
    2012年谈《萨罗或所多玛120天》(黄卫)
    后9·11时代美国的危机与救赎——评《谍影重重》的民族创伤叙事(王建会)
    爱与灵魂的共鸣——由《死亡诗社》引发的对教育的思考(张建青 洪娜)
    《革命之路》——Frank的选择(陈晨 郑鼎)
    对人性及现实世界的思考与探索——解析《不良教育》(张瑜)
    爱情比死亡更冷酷——浅析《玛利亚·布劳思的婚姻》中的人物性格和彤象(薛晓)
    浅析爱森斯坦的吸引力蒙太奇理论(胡兰兰)
    浅析成潮巳喜男对林芙美子小说的电影改编——以《浮云》为例(杨秋濛)
    高中生电影媒介使用状况的实证研究(陈宗昌[1] 王浩宇[2])
    国产电影跨文化传播的核心竞争力——以《功夫熊猫2》的品牌营销为例(张慧[1] 徐小立[2])
    论法制新闻消息类节目的编排艺术(马娜)
    《舌尖上的中国》背后的乡村情怀(蔡卓楷)
    对我国城市色彩规划的思考(李永春)
    明代无粱殿建筑装饰艺术研究——以江苏句容隆昌寺无粱殿为例(王雪芹[1] 赵欣[2])
    浅谈土家族原生态民歌(王静)
    实点虚声——节奏拍点实践教学研究(申育林)
    双向互动:西南民旗地区经济生产方式转型中社会文化变迁的影响(何颖)
    兰州市农民工媒介话语的调查与分析(王勇兵)
    解构与建构:“杜甫很忙”的符号学解读(林慧)
    《双爬杆》教学谈(赵钢建)
    非物质文化遗产福建大田县板凳龙的数字化影像再现与保护(余伟浩)
    《电影评介》封面

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