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文献检索:
  • 南社史词探微 免费阅读 下载全文
  • 南社的词创作在清末民初的文坛有相当影响,而他们的史词则更值得注意。南社史词的焦点集中在对历史的感触、对时事的关注以及对传统文化的忧虑,这种以“觉世”为目的的文学,尽管有的从单纯的文学角度来看似乎价值不高,但是这些对于认识当时社会的立体影像,仍然具有重要的词史意义。
  • 徐霞客“刻意远游”论 免费阅读 下载全文
  • 《四库全书总目》评论徐霞客“耽奇嗜僻,刻意远游”,并没有理解其壮游天下的社会意义,更大大降低了徐霞客旅游事业的文化品位。徐霞客是明朝中后期旅游热的产物,他的旅游事业确实有其独特之处,这种与众不同赋予他的旅游以一种恢弘的人文精神,即“徐霞客精神”。明末大学者钱谦益最先使用“徐霞客精神”一词,但未作阐释。本文研究了明朝中后期的旅游热潮和徐霞客旅游的奇特性,总结“徐霞客精神”的文化内涵应包括两个方面:一是实事求是的科学精神,二是坚韧不拔的顽强精神。
  • 清代毗陵张氏家族的母教与女学 免费阅读 下载全文
  • 在清代江南家族文化发达的大背景下,江南常州地区产生了“贫门母教”和“闺房唱和”两个传统。本文以孕育了张惠言、张琦兄弟的常州大南门张氏为研究对象,考察其在屡代父祖早逝、家贫如洗的情况下,如何依靠母教保证了家族文化精神的传承发扬,并研究母教与女学如何相互作用,造就出张琦一门数代“人各有集”、“家集积尺”的女性作家群体。本文试图以张氏家族的微观研究展现清代常州母教、女学的一般样貌,并试图从家族文化的角度来解释这一女性文化、教育成就产生的原因。
  • 清壮顿挫 能动摇人心——小山词艺术特色新解 免费阅读 下载全文
  • “清壮顿挫,能动摇人心”是晏几道的知心朋友、诗词大家黄庭坚对小山词的精妙评价,并屡被引用。而关于它的具体含义,至今尚无满意的解答;其实它应该是指以下四个方面:第一是语言上的清词丽句,第二是结构上的曲折顿挫,第三是声韵上的清壮响亮,第四是声调上的抑扬顿挫。
  • 传奇《双星图》中蚩尤形象之分析 免费阅读 下载全文
  • 清代传奇《双星图》中的蚩尤形象已经由神话移位为文学中的独立艺术形象,既继承了神话中蚩尤的属性:叛神、战神,又有所发展,而且趋向世俗化。笔者分析了蚩尤世俗化的原因,指出这种世俗化增加了蚩尤的恶神属性。蚩尤形象的出现对于传奇的结构、情节、人物刻画都有影响。
  • 明代对邪教的法律惩治 免费阅读 下载全文
  • 法律控制是明代打击邪教犯罪的重要手段之一。在明朝国家大典《大明律》及修订的条例的“礼律”、“刑律”等篇目中,有着惩治邪教的多款法律规范。而且,明代皇帝还通过颁发敕令、谕旨等特别规范,加重对邪教的打击力度。从而形成了以《大明律》为基础,各种法律形式加以补充、完善的关于惩治邪教的严密的法律网络。
  • 论清代不动产买卖契约的国家法律规制 免费阅读 下载全文
  • 在“中国古代只有公法(刑法)没有私法(民事法)”等观念的影响下,法律史学界的契约研究也呈现出“国家”缺席的状态。但通过对清代各类法律文献想梳理和契约文本中透露出的信息,我们可以看到,清代不仅制定了详细的和对不动产买卖契约有重要关联的契税制度,而且国家法律对不动产买卖契约的主客体资格、契约的书面规范等都有细致的规定。这些契约规范也和其民族立法精神、治吏思维存在千丝万缕的联系,具有强烈的“公法”色彩。
  • 晚清民初民商事习惯调查叙评 免费阅读 下载全文
  • 中国历史悠久,地域宽广,且各地民情不一,在长期的社会发展过程当中,形成了众多而又极具特色的民商事习惯,与国家成文法一起规范着各类民事和商事行为。为因应民商事立法和裁判的需要,近代中国曾开展了两次全国性的大规模民商事习惯调查运动,取得宏富成果,为制订民商事法律、促进民商事裁判提供了参考依据,成为中国法律近代化历史进程中的厚重一笔。
  • 思想政治教育视阈中的大学课桌文化及其矫正 免费阅读 下载全文
  • 大学课桌文化是大学校园里的一种去之不尽、死而复生的“牛皮癣”。它不仅损坏公共基础设施,有碍于大学校园积极文化的建设和发展,更有碍于大学生思想道德水准的全面提高。要从根本上矫正大学课桌文化,必须把大学生的思想政治教育作为切入点和突破口,从提高他们思想道德素质和纠正其思想行为偏差等方面狠下功夫,方能达到预期目标和收到实效。
  • 和谐社会视域下大学生素质拓展的研究与实践 免费阅读 下载全文
  • 新形势下加强大学生素质拓展教育,使其成为先进生产力争先进文化的实践者和物质承担者,为构建和谐社会提供强大的智力支持和人才保障。这不仅是服务于和谐社会经济、政治、文化等可持续发展的需要,也是服务于大学生成才的需要,要求我们在加强社会关注的基础上注入更为切实的行动。文章以马克思关于人的全面发展理论为大学生素质拓展的理论出发点,从实践的角度探讨了新时期大学生素质拓展的模式和对策。
  • 文学史与道德史的互动:一个亟待突破的课题——主持人语 免费阅读 下载全文
  • 文学史从来就不只是所谓“纯文学”的历史,它既是社会政治、文化思想与审美精神的反映,也主动参与了政治、思想、文化与审美的建构发展,它既是时代的晴雨表,也是时代的助推器。进入现代社会以来,文学史的发展轨迹更是与社会思潮的变迁表现出千丝万缕、息息相关的联系。在种种的社会思潮与民族文化心理结构中,道德精神由于其强烈的渗透性与广博性,而与文学发展表现出尤其紧密而深微复杂的关联。
  • 道德感的缺席与身体美学的泛化——以《檀香刑》《兄弟》为例 免费阅读 下载全文
  • 自上世纪90年代以来,一股泛审美化(又称“生活审美化”)思潮对文学叙事影响日深。“生活审美化”说源于后现代立场上的反本质主义,用维特根斯坦或利奥塔的话来说,“我们栖身在语言游戏的混杂的多样性中,且由如此众多的谈话形式所塑造,以至于我们不再能够肯定地说我们究竟是谁。我们不能断定什么是我们的善的生活,因为我们的本性随着角色和自我表现的变化而非常可疑和反复无常。”
  • 现代女作家的“反家庭叙事”及其道德选择 免费阅读 下载全文
  • 在传统中国以封建父权宗法制为核心的社会形态下,“家”是中国女性赖以生存的全部空间。她们被封建伦理和传统生活模式束缚其中,失去了接受教育、参与社会工作等种种权利。多数人一生过着依附他人的生活,仅限于“侍奉翁姑”、“相夫教子”、“勤俭持家”等家庭职能。旧道德伦理体系还严格规定了两性在家庭中地位——“夫御妇,妇事夫”,无条件顺从男性被视作天经地义的秩序,也是妇女最高的道德准则。
  • 《啼笑因缘》的道德叙事 免费阅读 下载全文
  • 《啼笑因缘》是张恨水的代表作。自出世以来不仅印数无算,而且据张伍统计,七十多年间,“仅搬上银幕和荧幕的,就有14次之多”,“差不多5年一次。这可能是百年来中国现代小说创下的最高纪录了。”另外,它还被改编成“话剧、京剧、河北梆子、评剧、北京曲剧、沪剧、越剧、粤剧、滑稽戏、黄梅戏、木偶戏、评弹、宝卷、大鼓、评书以及连环画等等”艺术形式得以传播。因此,《啼笑因缘》所引起的轰动以“传奇”名之并不为过。
  • 在历史与道德的张力中——对于沈从文小说的一种阐释 免费阅读 下载全文
  • 沈从文曾经这样表达自己的创作理念:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美健康自然而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不再领导读者去桃源旅行,却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子,被一件普通人事牵连在一处时,个人应有的一份哀乐,为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”他说他只想造“希腊小庙”,那小庙里供奉的是“人性”。
  • 旅游与民俗文化的再建构——以龙胜大寨红瑶村为例 免费阅读 下载全文
  • 通过广西龙胜县龙脊梯田景区大寨红瑶村旅游开发中,一些传统民俗得以复兴及再创造的案例,认为民族旅游不仅促进了民族地区社会经济的发展,同时还推动了当地传统文化的复兴与再建构。因之在现代社会背景下,强调文化的多元性比真实性更有意义。
  • 农民工“回流”对输出地区的影响研究——对重庆市黔江区新华乡和太极乡利益相关者的深度访谈 免费阅读 下载全文
  • 改革开放以来,中国农村大量劳动力外出务工,对推动中国经济的发展和城市化进程都起到很大的作用。但是,随着近年来国家一系列惠农政策的出台,部分农民工选择“回流”创业,成为了带动农村发展的中坚力量。学术界大部分研究集中在对农村剩余劳动力转移,对农民工“回流”现象研究比较少,现有的研究也主要是对农民工“回流”原因探讨。本文通过对重庆市黔江区新华乡和太极乡的“回流”农民工、地方政府官员、没有外出的农民等深度访谈的基础上,研究农民工“回流”对输出地区的影响。研究表明,“回流”农民工对输出地区经济、社会和文化对起到积极的作用,地方政府应该为回流人员创造发展的条件。
  • 土家族的研究与发展 免费阅读 下载全文
  • 土家族历史悠久,源远流长。土家族从1956年11月被确认为一个单一民族以来,土家族研究经历了20世纪50年代的民族识别与认定;改革开放以来以落实民族政策和民族事象为主的研究;90年代末开始的整体研究三个阶段。当历史进入21世纪后,土家族研究无论在形式或内容上,都已进入一个新的阶段。土家族研究的新任务是必须为西部大开发和民族经济文化建设服务;构建土家学这一民族学的分支学科;加强区域协作、形成合力、共同研究和共同发展。
  • 西南地区民间生态知识与森林保护 免费阅读 下载全文
  • 西南地区民间有保护森林的优良传统,形成了一整套民间生态保护知识系统。西南地区民间生态知识的形成与森林对人们生活的重要作用密切相关,森林为当地人提供了必要的生活资料,美化了居住环境,防止了水土流失和风沙。西南地区民间保护森林的生态知识主要表现在:第一,独特的森林对人类极端重要性的认识理念;第二,对树神和风水林的信仰;第三,保护森林的规约;第四,对庭院、祖坟地的绿化。这些民间生态知识和有益的实践对西南地区森林的保护起到潜移默化的作用,对今天的生态环境保护也具有启示意义。
  • 张问陶与涪陵的因缘际会 免费阅读 下载全文
  • 涪陵为清代涪州治所,性灵派诗歌大家张问陶与之有着两世因缘:其与元配涪陵周氏的婚姻尽管异常短暂,周氏在婚后二年即告病故,但张问陶却因此得到岳父周兴岱、内兄周廷授等周氏家人多方面的全力支持,从而走过了他人生最为清贫艰难的日子,留下不少天籁自鸣的性情诗;而在张氏既殁三十余载的道光年间,搜其未刻遗稿付诸剞劂,完成了《船山诗草补遗》六卷刊印工作的陈葆森也是涪陵人。涪陵和涪陵人,对于成就一代大诗人的生前身后名功不可没。
  • 巴人占卜的选材及其特点述论 免费阅读 下载全文
  • 巴人是一个巫风烈烈的民族,地域、物产等特点,创造了丰富的占卜文化,巴人在长期的社会生产生活实践过程中根据民族、占卜历史悠久,占卜文化发达,占卜形式殊多,占卜选材广泛,就是在中国占卜史上亦占有极为重要的地位。
  • 民生视角中的人本实践偏差及矫正思路 免费阅读 下载全文
  • 从民生视角看,以人为本实践中的偏差可以归结为以下方面:工作思路和方法中的偏差,降解了以人为本的作用;政府在解决民生问题中的某些职能缺位,消解了以人为本的效能;社会发展中存在的失衡,降低了以人为本的实际功能;一些地方党群关系恶化,损害了以人为本实践的环境;人权保障的缺失,影响以人为本的实际发挥。纠正上述偏差,要坚定不移地推进科学发展,落实以人为本;坚定不移地坚持群众路线,推进当前改革;坚定不移地思想解放,改变发展观念;坚定不移地推进小康社会建设,构建社会主义和谐社会。
  • 人类和平与制度调适 免费阅读 下载全文
  • 和平是人类千万年的向往,但战争却从来没有停止过。战争不是源于文明的冲突,也不是源于利益的冲突,战争源于不民主的规则体系。专制政权长期未能创造必要的价值,又以极其不公平的方式分配它们,因而除了用武力维持社会的安宁外别无选择。独裁者们习惯于用武力处理国内社会关系,只要形势需要,他们也将在对外政策中毫不犹豫地使用武力,因为没有任何制度或习惯会阻碍他们如此行事。要减少和消除战争,必须从消除不民主的规则体系入手。
  • 社会冲突与制度调适 免费阅读 下载全文
  • 社会冲突是社会的常态,关键是要实施有效管理。社会冲突的管理失败,会导致严重的社会暴力冲突。而社会冲突管理的成败,从根本上来说取决于政治制度的是否民主。只有民主制度才能减少并及时疏导社会冲突,预防社会暴力冲突。要预防社会暴力冲突,要有效管理社会冲突,需要探索合理的民主制度。在中国,扩大党内民主,完善人民民主,探索行政民主,都是需要思考的方向。
  • 采文章精华 纳学术百川——《长江师范学院学报》出刊100期致读者 免费阅读 下载全文
  • 春秋易序,寒暑更迭。《长江师范学院学报》自1985年创刊至今,在校内外广大作者和读者的关心与支持下,已走过了23个春秋,出刊100期,在宏扬学术文化的漫漫征途上,艰难而又自信地行进着。学报以“学术个性、地缘优势、前卫姿态”为办刊宗旨,吸纳百家成果,促进学术交流,繁荣哲学社会科学,突出学术热点和地域特色,着力打造特色栏目和精品学术期刊,为学校加强与外部世界的交流和对话,创造了一个精神平台。
  • 九十年代反思录(上) 免费阅读 下载全文
  • 20世纪90年代,由于市场化的推动、大众文化的兴起以及知识界的分化,在其时的文学领域,80年代所提出的“大写的人”的意识形态,“文学是人学”的“人的文学”观出现危机,表现为以“大写的人”为表现对象的文化、文学制度的危机,而只有在这种抽象的自我、抽象的人的话语面临危机的时刻,我们才能发现作为“类本质的人”,正在分化为不同的区域和阶层的人。
  • 由Aesthetic到Productive:美学范式的后现代转换 免费阅读 下载全文
  • “审美化(Aesthetic)”是美学的现代范式,它试图解决的基本问题是“感性一理性”的矛盾,而这与特定时代资本尚主要在物质生产领域运作进而“物质性一精神性”还是社会文化的主要矛盾有关。随着后现代大众消费社会的形成,资本开始在艺术等精神生产领域扩张,“物质性-精神性”的矛盾似乎正在消除或者退居次要位置,精神生产“商品化”与“娱乐消遣化”高度融合所形成的“消费化”正在成为主导趋向,针对这种“消费化”,后现代美学的主导范式应由“审美化(Aesthetic)”转换成“生产化(Productive)”,只有完成这种后现代转换,美学才能寻求到批判后现代日趋膨胀的消费主义的恰切的价值立足点。本文试图在马克思艺术“自由时间”生产论中,探寻生产化美学的价值立足点,揭示后现代艺术生产在“自由时间”与“必要时间”、“生产性享受”与“消费性享受”相分裂中所呈现出的内在对抗性。
  • 腰间挂着诗篇的豪猪——李亚伟访谈录 免费阅读 下载全文
  • 李亚伟:男,1963年出生。1982年开始现代诗创作。1984年与万夏、胡冬、马松、二毛、胡钰、蔡利华等人创立“莽汉”诗歌流派,1985年与雷鸣雄、万夏、杨顺礼创办民刊《中国当代实验诗歌》。1986年,菲汉宣布解散。1987年因《峡谷酒店》获《作家》杂志社的“作家奖”。2005年,因《豪猪的诗篇》获第四届华语文学传媒盛典年度诗人。现行走于北京、成都、云南一带。
  • 《脂粉市场》(1933年):谢绝深度,保持平面——1930年代中国新市民电影读解之一 免费阅读 下载全文
  • 明星影片公司对1930年代初期中国电影的贡献,是在左翼电影兴盛并成为电影主流之时,在及时借助左翼文艺元素、整合旧市民电影制作传统与审美模式的基础上,发展出具有强大庸俗力量的新市民电影类型。《脂粉市场》既为同一年新市民电影的代表作《姊妹花》提供了艺术和市场的制作实践,又为中国电影类型的丰富提供了文本资源。
  • 论左翼文艺运动的斗争性批评模式 免费阅读 下载全文
  • 左翼文艺运动是以阶级斗争为目的,其活动完全服从于政治斗争。重政治斗争的政治本质,决定了其文艺批评的政治极向性:非左即右、革命或反革命、胜利或者死的双向极反,造成了尖锐的斗争性批评模式,理论和创作批评动辄上纲上线。特殊政治历史环境中的左翼文艺运动有较大成就,其对于后世的影响不可低估。不同的政治历史环境中,如果仍延续左翼文艺运动尖锐的斗争性批评模式,必然有害于文艺创作和文艺批评,这是应该引起我们的反思的。
  • [古代文学]
    南社史词探微(汪梦川)
    徐霞客“刻意远游”论(滕新才)
    清代毗陵张氏家族的母教与女学(黄晓丹)
    清壮顿挫 能动摇人心——小山词艺术特色新解(唐红卫)
    传奇《双星图》中蚩尤形象之分析(颜建真)
    [中国法律史]
    明代对邪教的法律惩治(周向阳)
    论清代不动产买卖契约的国家法律规制(刘高勇)
    晚清民初民商事习惯调查叙评(张松)
    [思想政治教育]
    思想政治教育视阈中的大学课桌文化及其矫正(张世友)
    和谐社会视域下大学生素质拓展的研究与实践
    [“文学史与道德史”笔谈]
    文学史与道德史的互动:一个亟待突破的课题——主持人语(张光芒)
    道德感的缺席与身体美学的泛化——以《檀香刑》《兄弟》为例(马航飞)
    现代女作家的“反家庭叙事”及其道德选择(佘卉)
    《啼笑因缘》的道德叙事
    在历史与道德的张力中——对于沈从文小说的一种阐释(张剑)
    [西南民族文化研究]
    旅游与民俗文化的再建构——以龙胜大寨红瑶村为例(秦红增 胡宝华)
    农民工“回流”对输出地区的影响研究——对重庆市黔江区新华乡和太极乡利益相关者的深度访谈(王山河)
    土家族的研究与发展(周兴茂)
    西南地区民间生态知识与森林保护(黄柏权)
    张问陶与涪陵的因缘际会(李胜)
    巴人占卜的选材及其特点述论(曾超)
    [政治学]
    民生视角中的人本实践偏差及矫正思路(孟宪平)
    人类和平与制度调适
    社会冲突与制度调适(龙四古)
    [100期纪念]
    采文章精华 纳学术百川——《长江师范学院学报》出刊100期致读者(王久渊)
    [21世纪文论]
    九十年代反思录(上)(韩毓海)
    由Aesthetic到Productive:美学范式的后现代转换
    腰间挂着诗篇的豪猪——李亚伟访谈录
    《脂粉市场》(1933年):谢绝深度,保持平面——1930年代中国新市民电影读解之一(袁庆丰)
    论左翼文艺运动的斗争性批评模式(魏洪丘)
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