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文献检索:
  • 招魂的尴尬 免费阅读 下载全文
  • 青年学者孟繁华的《资本神话时代的无产者写作》在今年第4期刊发之后,我们收到许多探讨的声音。其中吉林大学文学院李新宇教授的《招魂的尴尬》颇有代表性,我们刊发于此,相信争鸣的旨归仍然是对文艺理论的一种建设。
  • 香港的后现代后殖民主义神学问题 免费阅读 下载全文
  • 在后现代后殖民氛围中,西方一批神学家对后现代时期的神学问题作了深刻反省,并力主要在后现代地基上重建后现代科学和后现代精神。而在香港,同样有一些学者在认真思考后学时代的神学问题,比较有代表的是谢品然和邓绍光。他们的分析,或许可以在中西文化的互相参照下,使我们获得一些新的思路和启发。 一 汉语神学与冲突的诠释 当代后现代主义思潮在社会思想和价值领域的冲击,以及在意义世界与现实世界间的互动所引起的新意识,使宗教信仰同样面对新的挑战。这样,冲突的诠释与汉语神学的当代使命
  • “批评”的现代意义 免费阅读 下载全文
  • 1684年1月27日,在法兰西学院的一次会议上,贝洛还没有读完他的诗作《伟大路易的时代》,布瓦洛就拂袖而去。发生在17世纪末的这一戏剧性场面,被看作是文学史上“古典”和“现代”之争(历史上称之为“古今之争”)的标志。然而它对文学和文学批评的象征意义,或许需要几百年的时间才能清楚地呈现出来。到了20世纪20年代,蒂博代在他的《批评生理学》一书中语出惊人地指出,这一事件之于文学和文学批评,“正如1789年7月14日之于政治历史”,因为它“标志着我们仍在经历的和我们的文学至今仍可得以立足一幕戏剧的开始。从这一天起,便提出了现代人的问题,现在,我们仍就这个问题在教育领域和艺术领域进行争论”。
  • “文学理论的未来:中国与世界”国际研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 在当今这个被称为“全球化”的时代,人们的生活节奏或工作节奏都变得越来越快,几乎很少有人去闲情逸致地探讨某些远离生活现实的理论问题,更不用说在炎热的盛夏去十分认真地讨论一些与自己的生活不那么密切相关的理论问题了。不少人甚至认为在当今这个高技术占统治地位的时代,文学已经死亡,理论更加无人问津。人们一般都在工作之余看看电视,通过上网来获取来自异国他乡的信息,或者消遣闲聊,以度过炎热的酷暑。但是却有那么一批热爱文学事业、致力于人类审美理想追求的中外学者,不远万里,从世界各地来到北京,出席“文学理论的未来:中国与世界”
  • 穿越世纪的回巡与审视——评长篇小说《北大之父蔡元培》 免费阅读 下载全文
  • 二十世纪对于中国知识分子无疑是最为喧嚣也是最为悲怆的一页。它以启蒙精神为发端,使知识分子成功地逃离了由数千年封建专制构筑的“学而优则仕”的命运轨道,让知识分子作为一个独立自由的思想阶层,开始以
  • 《南方文坛》2000年目录索引
  • 山水真情写人生——读《珍藏的符号》 免费阅读 下载全文
  • 一天,和老蓝同志讨论西部大开发的时候,他忽然送我一本书,是前两年出版的一本散文集《珍藏的符号》。他要我看一看,评一评。我十分惊诧!我对文学没有什么太深的研究,仅仅是个喜欢游山逛水的人。与蓝怀昌同志相识二十多年来,他是个很自由、很浪漫、亦很无私的人,心地纯净的时候像个老顽童,于是我也不奇怪了,答应下来。 老蓝同志的几部中长篇小说,我都未曾认真读完,因为没耐性,但我喜欢他的短篇小说《古老的巴地寨》、《画眉笼里的格
  • 认同的想象——略谈几部电影的西方他者视角 免费阅读 下载全文
  • 从《红色恋人》到《红河谷》再到《黄河绝恋》,这几部颇有影响的电影都不约而同地选择了“外国人看中国的视角”,提及原因,《黄河绝恋》的导演在答记者问时说:因为“这是一个既新鲜又客观的角度,也是一个比较吸引观众感情的角度”。我们认为回答不仅仅如此,为什么能吸引观众的感情呢,这里面存在着一个深层次的哲学和文化心理问题。要弄清这个问题,还得先从西方文化的强势地位说起。
  • 一个“背包旅行者”的浪漫主义——评彭超著《浪迹雪域》 免费阅读 下载全文
  • 一个商学院的毕业生,背起行囊,先后沿着青藏线、川藏线和滇藏线四次进入西藏。他只身行进在险峻的山路上,渴了便饮山间的流水,饿了就啃粗粝的干粮;晚上住进最廉价的客房,在无客房可住的村子,就与热情的藏胞住在一起。时间一长,身上居然爬着虱子,脖颈也积下污垢,但并不以此为苦,反以为乐:“我倒沾沾自喜!”他说。喜的是新结识的藏族青年香巴泽宗对他说的这句话:“你这么黑,不像个汉族了嘛!”“不像”正是他追求的,是成功,值得庆幸;因为“来西藏,就该全身心投入,就像酥油要水乳交融地融进酽酽的酡茶里去,而不仅仅浮在茶面上,成为一朵小油花!”
  • 生活 免费阅读 下载全文
  • 在当代文学中,可能很少会有哪个关键词像“生活”一样具有那么重要的地位。在作家无数成功或不成功的创作经验谈里,几乎无一例外地都把“生活”摆放在极为显赫的位置上。没有生活就没有创作,文学是生活的反映,这在当时已经是无须证明的结论了。而同样,在文学批评中,它也成为衡定作品是否成功的关键性标尺,“脱离生活”、“歪曲生活”、“我们的生活难道是这样的吗?!”就是50—70年代文学批评中频繁使用,往往有“当头棒喝”功效的标志性语汇。在统一的高等院校文科教材《文学基本原理》(或《文学概论》)中,“文学与社会生活”永远是必不可少的一个重要章节,一般是由“文学起源于社会生活”开讲,收束于“文学是社会生活的反映”。而在文学史的叙述中,那些“摹写”“生活”,特别是下层人民生活的作家作品也会占据较多的篇幅并得到很高的
  • 从“晚清”到“当代”——关于“现代性问题”的几则笔记 免费阅读 下载全文
  • 一 晚清思想中,章太炎和刘师培两大家最为复杂。因其与现代思想接触时,凭借之资源殊异于时流。对刘师培的文学观和文学史写作,也应作如是观。 讨论刘师培的文学史写作,我觉得面临的两大问题,一是他的文学观,作为文选派大师,他对“文”的界说,一方面继承了魏晋以来“文”、“笔”之辩的余绪,特别是清代“文选派”重镇阮元的《文言说》对“文”的解释:“孔子以用韵比偶之法,错综其言而自名曰‘文’。”刘师培在《广阮氏文言说》、《与人论文书》、《文说》和《论文杂记》诸文中对此意多有发挥。由这种辩论可以引发一系列分疏:文/笔,骈/散,有韵/无韵……而这一分疏背后是汉宋、文选和古文、选学派和桐城派之间的紧张与对立。其中蕴含着独特的中国的‘文’的观念,和新的现代“文学”
  • 重建统一的个人生活 免费阅读 下载全文
  • 一晃眼,罗岗来上海已经八年了。在我的印象里,他是一个轮廓分明的人。他很勤奋、热忱,总是精力旺盛、生气勃勃,说话的声音更绝不低沉,这些都是非常显眼的。他兴趣广泛,记忆力强固,对理论尤其爱好,一说就是一大套,这些也都是朋友们很了解,私心还有点羡慕的。他对纸面上和生活中的压迫相当敏感,并由此激发了对于“正义”和“底层”的关注,这更是我非常欣赏的。他平常似乎颇宽厚,朋友在饭桌上开他的玩笑,他多半“嘿嘿”一笑就过去了;可是,一旦与人辩论开了,那就不管你是谁,他都会脸赤声高、非要争个输赢不可——凡此种种,也都令人觉得可爱。当然了,在这一切背后,他也还有另外的情怀。对身外的世界,自己的人生,他其
  • 在市场的喧嚣中写作 免费阅读 下载全文
  • 不知从何时起,作家开始忙乱起来,他们像默默耕作、老实巴交而大获丰收的农民,望着堆砌如山的瓜果、稻谷、甘蔗和棉花,为它们的销路而发愁和紧张,当唯利是图的商贩拒绝或不再踊跃收购市场饱和的产品的时候。卖不出去的产品积压在仓库里,渐渐地发霉和腐烂,像作家无法出版而锁在抽屉里的作品,渐渐地变旧和老化。 1995年,当我写完我的第一部长篇小说《跪下》的时候,居然没有任何轻松、惬意的感觉。那厚厚的一摞书稿,仿佛是一个包袱,使我感觉烦
  • 想象中的人种学:人的界定 免费阅读 下载全文
  • ……除了灵魂和躯体以外,人再无它物……——斯塔尼斯拉夫·莱姆
  • 与欲望对视——凡一平小说论 免费阅读 下载全文
  • 凡一平是一个对世俗生活有着密切关注的小说家。他对各种现代物质文明刺激下的欲望化生存保持着高度的叙事热情,对现代城市中种种非常态化的命运状态有着敏锐的感知,但同时又在价值观念上与叙事对象保持着必要的距离。这使得他的小说在不断地沉入各种本能性的、极端化的世俗生存时,又不时地闪现出些许诗性的成分;在不断地炫耀物质光环和情欲魅力时,又时常凸示出某些人性深处的亮点;在变幻不定甚至缺乏逻辑力量的叙事过程中,又偶露一些艺术上的智性。在凡一平的小说中,我们很少看到宏大的社会性的命题,人物自觉地逃离了某种意识形态上的侵袭,他
  • 敬畏卡拉场 免费阅读 下载全文
  • 高昂的头颅。花白的头发。紧闭的双目。深深的鼻唇沟。毫无表情的脸。明亮的追光,在他的身上罩上一道神圣的光环。庞大的乐团在他面前严阵以待。他平伸的双手轻轻一挥,刹那间便爆发出惊天动地、排山倒海的巨响。 这就是有着“指挥皇帝”之誉的卡拉扬。他的成就举世公认,终其一生,以录制的800多张唱片,构筑起一个庞大的音乐帝国。这个成就使他能遥遥领先于同时代的其他指挥而雄踞于本世纪最伟大指挥的“第一”地位。直到他去世多年的今天
  • 杂技艺术纵横谈 免费阅读 下载全文
  • 在杂技艺术领域,不论杂技的劲力型、筋斗型、柔韧造型、灵巧型的节目,还是杂技艺术整体组合的有机性,不论是人体形象美的创造,还是杂技由外在表现性转入内在情感性,由杂技艺术本身转入人体精神意识领域,都有着艺术创新的广阔天地。 杂技艺术属于形体学的范畴 当代的杂技艺术,尽管归属于文学艺术系列,但因为它直接表现人体美,应该属于形体学的范畴。因为它的形,离不开
  • 影像时代 免费阅读 下载全文
  • 1 日复一日地开启电视,进进出出于屏幕的众多影像时常让我深感困惑。这些影像算什么——这是虚幻的海市蜃楼,还是实在世界的一个部分?迄今为止,电视的霸权已经实现。电视机征服世界的标志之一即是,形形色色的影像大量倾入,如火如荼;这些影像对于人们的意义甚至超出了实在世界。许多人面对一座山峰、一片田野或者面对至爱亲朋的时间远远不如面对电视屏幕的时间。无论是月食、总统竞选演说还是某一场关键的足球赛事,对电视屏幕的凝视正在逐渐替代身赴现场。可以预料,日后人们会更为习惯前者。的确,多数人并没有将这些影像想象为闯入生活的陌生者。这
  • 中间写作——我观凡一平小说 免费阅读 下载全文
  • 1 将凡一平至今为止的小说创作视为一种中间写作,我以为是相宜的。所谓中间写作,是指凡一平为读者展现的是这样一个写作空间:在感性与理性之间,在现代与传统之间,在通俗与高雅之间,在“另类”与规范之间……等等。 中间写作,意味着作者是在一个存在不同方向之力的力场中打造他的虚拟世界。没有踞守一方阵地而放纵手笔的相对稳定和安全感,既兼具两极的优长又呈现一种与众不同的风格的诱感,使得创作是在一种外驰内张的状态下进行的,因而凡一平小说中的灵感、激情、机智、敏捷是才华的流露,也是作者所选择的小说路数的应有内涵。然而,另一方面,中间写作又
  • 猎者的迷惘 免费阅读 下载全文
  • 1952年,海明威发表了《老人与海》,仅仅相隔9年之后,他在美国爱达荷州家中结束了自己的生命。无论怎么看,《老人与海》对海明威来说都显得特别重要,他在这部中等篇幅的小说中,浓缩了一生的情感,表达了对大自然的深沉思考。大自然对海明威意味着什么?那曾是他一度迷恋的猎场,演绎人生悲喜剧的舞台,或者说是他终身探求,用来验证人的品性的永恒主题。谈到《老人与海》的创作初衷时,海明威曾说过:“我试图塑造一位真正的老人、一个真正的孩子、一片真正的海、一条真正的鱼和真正的鲨鱼。”看来,捕捉真实、自然的状态,是创作者的愿意,也是他渴望达到想象与现实相观照的超然境界。海明威以狩猎经验为其想象的基础,运用“精通现代叙事艺术”的简洁笔法,叙述了一位老渔夫的故
  • 我们是如何“革命”的?——文学阅读对一代人精神成长的影响 免费阅读 下载全文
  • 20世纪的后50年刚刚过去,它带走的还有一代人精神成长的历史。对1949—1959年间出生的这一代人来说,革命传统教育、爱国教育和政治教育当然是人生教育系统中相当重要的部分,然而深刻地塑造了他们的世界观和人生观,对其一生思想模式和人格操守产生重大影响和规范作用的,应该是对50—70年代革命历史文学的阅读。在对解放后出生的这代青年实施的庞大和革命化的教育工程中,文学虽然只是一个较小的项目,它形象化的功能,和当代性、青年性的特征,却能最大限度地吸引青年人的人生选择,深入他们的精神世界,发挥其他教育方式不可替代的作用。检讨一代人文学
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