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  • 卑从的艺术与自由的艺术 免费阅读 下载全文
  • 我一直觉得弗吉尼亚·伍尔芙对阅读的建议挺有道理:“当我们阅读时,如果我们能摒弃所有预置的想法,那就算得上很好的开端了。不要对你的作者专横跋扈,而应当尝试着去适应他,成为他的创作伙伴和助手。如果你阅读伊始就畏缩不前,持保留和批评态度,那你实质上就是在阻止你从阅读中获取最有价值的东西。但如果你能敞开心扉,那你一开始就会从跌宕起伏的语句中体昧其几乎难以察觉的精妙之处,并将你带到一个卓尔不群的人的面前。”
  • “你是含苞欲放的哲学家”——木心散论 免费阅读 下载全文
  • 获得审美力量能让我们知道如何对自己说话和怎样承受自己。 文学研究的最终目的,即探寻能够超越一时之社会需求及特定成见的某种价值观。
  • 对人心和智慧的警觉——论李静的写作,兼谈一种批评伦理 免费阅读 下载全文
  • 这些年,我并不掩饰自己对文学批评现状的整体性失望。我当然知道,每个人都有按照自己的方式谈论文学的权利,只是,文学作为人性、人情和人的存在状况的表达。必然需要用心才能体会到其中的精微之处。而我在当今的批评实践中,看到的最大的病症是——批评已经越发的沦为无心的写作。即便越过那些过度泛滥的会议式评论,我们依然可以在许多批评文章中,看到虚假、僵化、冷酷、腐朽的写作品质。批评也是写作,一种有生命和感悟的写作,然而,更多的人,却把它变成了一门死的学问或审判的武器,里面除了空洞的学术词语的堆砌和貌似庄严实则可疑的价值判断,并没有多少属于批评家自己的个人发现和精神洞察力。没有智慧,没有心声,甚至连话语方式都是陈旧而苍白的,这样的写作,如何能够唤起作家和读者对它的信任?
  • 批评里的人生 免费阅读 下载全文
  • 五六年前读到几位1970年代出生的青年的文章,突然觉得自己老了。彼此的差异显而易见,他们的思路比我们这一代人活泼。最初对那一代人的状态一片盲区,后来认识了李静,又成了同事,渐渐对他们的精神才略知一二。李静到报社前,在矧匕京文学》工作过几年,脸上未脱大学生的稚气。她到了新的单位一直不能进入到圈子里,不介入单位的人际关系,拼完版就走,偶尔坐在桌前打打电话,约稿子,平时看不到她。她很勤快,编副刊也不见其用力。随便堆上稿子,质量都不错。不过被毙稿子的时候也不少。较之别人有点异类。她受批评的次数大概是较多的一个。所约的一些文章多不合时宜。不像我们这些世故的人,在对付着过活。比起自娱自乐的记者们,她有时在窘境里流露出茫然和焦虑。
  • 面向底层:世纪初诗歌的一种走向 免费阅读 下载全文
  • 世纪初的中国新诗,正像我们这个转型中的社会一样,呈现出一种丰富驳杂、多元共生的态势,诸如政治视角的回归,世俗化的审美取向,欲望化写作,人性的深度开掘……此起彼伏,不一而足。这里所说的面向底层,是指当下诗人的一种写作姿态,也标志着世纪初诗歌的一种引入注目的走向。
  • “诗歌伦理”:语言与生存之间的张力 免费阅读 下载全文
  • 近来,关于“打工诗歌”,评论界有“伦理与诗歌伦理”之辩。有些评论者指出,“打工诗歌”是一种“生存中写作”,更具“现实精神”、“民间因素”。这种建立在“我手写我口”式的内在基础上的写作,是对“技术主义”的反驳,也“勇敢地表现出道德上的勇气”,并彰显了“我们时代的写作伦理”。针对于这些评论,钱文亮认为,这只是“诗歌界人士面对当前中国社会现实矛盾与思想文化分歧的顺势选择”,并动用了“来自诗歌之外的道德化伦理化的公共性概念”,因此提出,认为诗歌应遵循其自身的写作伦理法则,即“一种审美的角度,一种沉着的专业的态度”,通过“技巧”和诗歌形式,成就“能够保持苦难的重要与质感的、具体的诗歌文本”。这种话题的产生,与全球语境中伦理学成为新一轮的话语增长点不无关系,同时也与时下文学圈内关于“底层”、“草根性”的讨论相关。但在我看来,它更主要还是现代汉诗写作中关于语言/诗艺与生存/现实之间的纷争的“变奏”。纵览中国新诗史,我们可以发现,除却政治诗歌(文学)高度一体化的时期,语言/诗艺与生存/现实之间的纷争仿佛是一道绝佳的辩题,“正方”和“反方”从未停止过他们针锋相对的辩论,并往往因此形成创造力形态不同的创作社群——20世纪20年代的倡导“为人生”的文学研究会与主张“为艺术”的前期创造社;30年代的“诚心诚意试验做新诗”的新月派与标举“捉住现实”的中国诗歌会;40年代《诗创造》的内部分裂也是由于九叶派的主张与“现实主义”倡导者的意见不能统一而致;
  • “关注底层”与“拯救底层”——关于“诗歌伦理”的思辨 免费阅读 下载全文
  • 近年来,由于“弱势群体”、“三农”问题及构建和谐社会等问题的提出,“底层”问题成为当代文学领域一个颇受关注的焦点,作为文学领域急先锋的诗歌界也不甘示弱,众多学者要求诗歌创作应该与当下底层劳工的现实处境和精神体验紧密结合,一时间“打工诗歌”、“底层写作”和“生存写作”等文学口号不断新鲜出炉,这些“打工诗歌”的鼓吹者标榜对社会底层大众的道德关怀和精神拯救,将诗歌的伦理价值提高到匪夷所思的高度。
  • 从诗歌的本体追求看“底层经验”写作 免费阅读 下载全文
  • 历史在螺旋式上升的过程中时常呈现出相似的图景。时下诗坛关于所谓“底层经验”写作问题的讨论不禁让人回想起了“五四”时期的《人力车夫》、《天安1]》、《飞毛腿》、《洗衣歌》、《卖布谣》等体现旧社会劳动者苦难生活的诗篇。有的论者以此为出发点来梳理历史线索,将“底层经验”写作的问题归纳到对左翼现实主义文学传统重新复活的考察中来,并将其拔高到“我们时代的写作伦理”的高度。然而,历史从来都不会是简单地重复,假如仅仅把“底层经验”写作的问题归入到当前现实主义创作困境的问题上来而失之于仔细地辨别考察,恐怕是不利于展现问题的复杂性的。尤其针对现代汉诗而言,单从内容层面,从“诗用”的角度来得出价值判定,而忽视了“诗美”,也说明对诗歌的文类特征缺乏透彻的了解,因而必将遮蔽问题的内在价值。所以关于表达“底层经验”的诗歌,仍有必要围绕着诗歌的本体追求来展开分析。
  • 经典化、非经典化与经典的重构 免费阅读 下载全文
  • 讨论文学经典的形成、经典的解构和重构问题已经成为近三十多年来国际文学理论、比较文学和文化研究界的一个共同的热门话题。最近几年来,这个话题也逐步进入了中国学者的理论视野。诚然,不同的学术领域对待经典的态度、考察经典的视角自然有所不同。就经典(canon)这个术语本身所含有的宗教、文学和文化之多重意义,我们有很多方面可以切人并讨论,但本文仅从文学和文化两个方面来探讨经典的本质特征及其在当代文学批评和文化研究中的意义。在全球化的今天,西方的各种后现代理论早已旅行到了中国,对中国当代各种文学和文化现象都发生了“颠覆性”和“解构性”的影响。人们对“经典”的看法已经发生了相应的变化。因此,本文所选取的视角就是介于这两者之间的一个出发点,但最后的归宿仍然是文学和文化研究。关于经典问题的讨论可以促使文学研究者和文化研究者在同一层次上进行平等的对话,以便对经典的重构以及中国文学经典的“全球化”作出积极的贡献。
  • 中国文学的“时间”——关于“新世纪文学”论述的一个逻辑起点 免费阅读 下载全文
  • 在有关时间的若干概念中,“世纪”的性质很是复杂。作为一个西化痕迹很重的词汇,人们在汉语日常语境中使用,往往对其基督教的意识形态背景习焉不察,而通常只将其作为一个通行于世界的时间概念、一个通用的所谓“公历”的时间概念加以使用。这种使用自然无可厚非。在一般的情况下,还不至于导致像“中华世纪坛”这样如此理路混乱的情况,它使人对将“中华”与“世纪”相对接大感困惑、莫名其妙。而平时我们只是从现实的“公历”语境出发,“世纪”不过徒取其表示时间的段落意涵而已,并不能去算其西化背景的意识形态老账。
  • 云南当代少数民族文学的“画梦录”——关于《边地梦寻——一种边缘文学经验与文化记忆的探勘》 免费阅读 下载全文
  • 友人张直心自幼生活在江南的大城市里,于人生开始进入独自思考的时候,赴云南边地山区插队,度过自己的青春岁月,饱尝了生活的苦乐、艰辛与磨炼。后来一直在云南民族大学中文系执教,并掌系多年。在广泛的学术涉猎与垦殖中,他瞳得如何运用自己的优势。他研究鲁迅,研究中国现当代小说,但是在他自己的情感深处,对于他生活过的云南边陲那一片神奇而充满原始意味的热土,拥有一份与自己的生命和灵魂不可割舍联系的沉厚感情;对于云南少数民族文学的历史迹痕与近二十年的蓬勃实绩,一直有很深的关注和独到的理论思考;对云南少数民族文学创作如何带着自己的特殊风采与姿态,走向全国,走向世界,怀有一个真诚期待的执着梦想。这种沉厚感情,这种关注思考,这种执着梦想,经过深思与磨砺,现在都凝铸在他倾心奉献的这部书稿的“笔端常带感情”的文字中了。
  • 纯文学研究与当代文学史叙述——关于《虚构的力量——中国当代纯文学研究》的札记 免费阅读 下载全文
  • 盾毕光明与姜岚合著的《虚构的力量——中国当代纯文学研究》,首先被勾连起的,是对二十世纪八十年代的记忆。这可能与该书“评论研究的重心”即是二十世纪八十年代文学有关。那是一个时代结束后的第一个十年,整个社会“乍暖还冷”,国人心中还残存着劫后的余悸,但更多的却是对未来的憧憬和希望,诚如当年一首著名的“朦胧诗”所写的那样:“新的转机和闪闪的星斗,/正在缀满没有遮拦的天空,/那是五千年的象形文字,/那是未来人们凝视的眼睛。”另一方面,之所以会有这种“记忆”,更主要的,大概还因为自己正是在那个年代认识文学并走向文学的。如该书“前言”所说,“那的确是一个纯文学复苏的年代,是百年新文学史当中有着特殊意义的年代”。从大学到研究生,我最初的文学意识,对文学的感情,立志日后以文学为自己的职业,都是在那“复苏的年代”里培养和确立起来的。1982年踏人大学中文系门槛之前,“文学”对我这个从偏僻山村走来的乡下孩子来说,几乎可谓是“不知为何物”。我至今仍记得我小学一年级的语文老师带领我们全班同学朗读第一课的情形,那也是我人生启蒙教育的第一课:“毛主席万岁!万万岁!”;在“走与工农相结合道路”的“开门办学”年月,我读完了小学和中学。那时,文学对我们,用一个作家的话来自我安慰,就是“用锄头蘸上汗水,在大地上写下一行行赞美劳动的诗篇”;我完整地阅读第一部小说《林海雪原》,已是在紧张的高考前夕,这么迟的“文学启蒙”对以后以文学为职业的人来说实在不值得自豪和炫耀,再说那也不是什么《三国演义》、《红楼梦》之类的伟大经典,但毕竟是我的“第一次”,寒碜是寒碜了点,却也“敝帚自珍”。没有文学的八十年代的熏陶,也就没有我后来的人生。这话说得似乎有点决绝,但是大实话。如今阅读有关八十年代的文字,常常会产生一种冲动,想从中寻找自己遗落在那个年代的意绪,青春,
  • 关于《红高梁》的写作情况 免费阅读 下载全文
  • 在1984年冬季的一次军事文学创作座谈会上,一些军队老作家提出了这样一个问题:中国共产党自诞生之日起,有二十八年都是在战争中度过的。老一辈作家亲身经历过战争,拥有很多的素材,但他们已经没有精力创作了,因为他们最好的年华耽搁在“文革”当中;年轻一代有精力却没有亲身体验,因此,军事文学的发展前景很不乐观。
  • 《红高梁》:行为与解放 免费阅读 下载全文
  • 在我的眼里,《红高粱》首先是一首关于“行为”的诗篇。这个“行为”也可以理解成体育比赛里的“自选动作”。严格地说,直到20世纪的80年代,我们的当代文学依然缺少人物的行为,我们能够看到的其实只是集体操里头的“规定动作”。《红高粱》的出现使我们当代文学的人物一下子生动起来了,我们发现,我们小说中的人物也会走路了,他(或她)在小说的内部健步如飞,可以从小说的这一头一直奔跑到小说的那一头,这和作家背着人物在作品中步履蹒跚是不一样的。在《红高粱》里,我们可以清晰地看到“我爷爷”和“我奶奶”光滑的身躯在汉字的背后蚯蚓一样涌动。我要说,张艺谋是聪明的,他在恰当的时候把《红高梁》的“行为”用摄像机的镜头放大了,并用高粱叶子妖荡的扭动做了背景。后来满世界都知道了,遥远的东方不只有神秘、阴森、心机和小脚,也有狄奥尼索斯(酒神),他在尖锐而又古怪的乐声(唢呐)中为所欲为。什么叫“为所欲为”?简单地说,自主的行为与能力。我一直认为,“行为”是小说的硬道理。
  • 《红高梁家族》与长篇小说的当代变革 免费阅读 下载全文
  • 本文的写作目的在于“重读经典”,而重读经典不唯是对一部好的作品的再度品味和夸赞,而是在“史”的意义上对它作出新的和更加确切的解释。所以,本文的出发点是试图在“长篇小说的当代变革”这样一个视角下,来观察一部作品在历经二十年时光淘洗之后,所显示出来的意义和价值。自然,历史的“渐变性”总是容易使人产生遗忘,置身于今天的文学环境,更多人的似乎不只是“却顾所来径,苍苍生翠微”,甚至于已失去了“却顾”的想法和依据,以为是天理昭然,从来如此。我虽不是固执的进化论者,但却相信文学在这个二十年中是一直在“进步”的,其变化之巨,不亚于“五四”之于此前的旧文学。虽时时有不满足,但回头看来,新文学诞生以来真正的收获和高峰时期,不正是这个二十年吗?习惯于厚古薄今的学界,一直无视或者回避着对这个二十年的整体评价,这表明了人们的麻木和懒惰。19世纪俄罗斯文学之所以出现了繁星璀璨的局面,不仅仅是作家们自身的努力,也有他们时代批评家的一份功劳,没有他们筚路蓝缕的伟大阐释,适时敏锐地发现和推动,便没有这个局面。我当然也赞赏苛刻的微观批评和细腻的文本分析,但同样,我们也不能缺少富有历史眼光的整体判断一“重读经典”的意图和目的应该是放在这里。
  • 当代小说的难度——“广西作家走进北京大学”系列活动之一 免费阅读 下载全文
  • “2006北京·广西文化舟走进北京大学”活动引人注目。6月12日,继下午在北京大学百年讲堂多功能厅关于“广西文学与当下中国文学”的对话之后,当晚在北京大学百年讲堂202会议厅.围绕“当代小说的难度”,广西作家东西、鬼子、凡一平、评论家张燕玲,广西文联副主席黄德昌、广西作家协会主席冯艺等,与著名学者、北京大学教授曹文轩、陈晓明、张颐武、邵燕君以及北京大学文学专业的部分硕士生、博士生进行了自由而热烈地研讨,面对“小说的难度”,深切感受到“小说的难处”。
  • 女权主义与萨德小说 免费阅读 下载全文
  • 在充满文学探求精神的20世纪的世界文坛,到处流露出抗击荒谬、反对压迫的精神。例如,20世纪70年代后期以来的当代文学中,我们常可看到如下几种为作家有意无意地追求表现和探索的主题:人性的异化和复归;主体自由和个性本质的选择(对自我的寻找);传统价值的幻灭以及人生孤独、失落、荒谬、不可沟通性的陈述;非理性主义——潜意识、无意识、变态心理的阐述和挖掘。而生于19世纪旧制度下、并伴随它直到1814年波旁王朝复辟的作家萨德,却成了20世纪自行其是、非理性主义写作风格的先驱。萨德侯爵,这个毁誉参半、一生扑朔迷离的作家,其个人及作品在其活着时被掩盖批判,在两个世纪后仍然是个多重矛盾集于一身的形象:是革命派还是守旧派,是哲学家、文学史家还是淫秽电影?作家的经历与创作在反反复复的被否定、被肯定中跌宕起伏,至今仍在人们的探讨声中挣扎。
  • 多重话语霸权下的女性文学“命名”——台湾五十年代女性创作生态追思 免费阅读 下载全文
  • 20世纪50年代的台湾文坛完全被统摄在一股强大的政治意识形态语境之下,乃至于实际上已经在发生且态势不弱的女性创作却宿命般地遭遇不屑或误读。这未尝不是一个看似易解实则值得深究的问题。
  • 女性写作的“个性遗失”与“共性分裂” 免费阅读 下载全文
  • 当我们开始谈论“现代女性写作”的时候,经常呈现给我的是这样一个场景:优雅的女主角,在黄昏褪尽的时候登上停机坪上的一架就要起飞的飞机。当女人走到舷梯一半的时候,慢慢回过头来,眼里满是忧郁但却没有多少眷念……晚风在不知什么时候吹了起来,吹乱了她的发……
  • 先在的优越——当代散文与伪平民心态 免费阅读 下载全文
  • 中国封建社会讲究等级的森严和秩序的俨然,由此导致特权阶层的产生。在传统中国,等级意识处处都有着昭彰的体现。现代中国从体制上消灭了等级,提倡入与人的平等平权,无分贵贱。然而等级的消除,并不意味着等级意识的消泯,时至今日,等级意识仍然常常以或隐晦或外露的方式顽强地呈现出来。伪平民心态就是等级意识的一种衍变和延伸。考察20世纪90年代以来的散文文本可知,在一些作家身上,等级意识是显豁的,优越感是与生俱来的。罔顾民生,漠视民瘼,自私自恋,自高自大,正是这种伪平民心态的心理特征。凡自认高贵者,往往最喜欢出于种种现实需要,刻意放低一己姿态,摆出平易近入的“亲民”形象或干脆以平民面孔示入;但在具体的文本话语表述中,这种平民化的外衣,却掩不住那种鹤立鸡群式的自我感觉和浓重的特权意识,从而导致言说逻辑的含混,心理图景的悖谬,彰显主体人格的伪善。当今散文中屡见不鲜的伪平民心态,使得一些作家的创作,纯然从个人的得失、一己的感受出发,以自我为中心,
  • 庄严与吊诡——评长篇小说《圣天门口》 免费阅读 下载全文
  • 也许,对于时下方兴未艾的新历史小说大潮而言,刘醒龙的长篇小说《圣天门口》贡献了一部无法替代的文本。这并非妄言耸听。它既吸取了前人或侪辈的新历史叙事的艺术经验,又在题材的规模和视野的综合上做出了新的探索。可以这样说,刘醒龙其实是在“神性”与“人性”的双重视野中书写了一部20世纪中国大变动的秘史,全书显得诡秘而庄严,躁动而肃穆,荒谬而苍凉。
  • 委身大地,诗意栖居——论仫佬族作家潘琦游记散文的生态美 免费阅读 下载全文
  • “诗意地栖居”是西方著名哲学家海德格尔诗美论中所憧憬、描绘的人类最理想的生存状态。为了这“审美的生存”,人类必须以肩负自己和后代的责任感去力挽正日益溃退的地球环境。对自我生存状态日益关注的人类正跳出旧有的审美桎梏,在新的视点上审视人与自然、人与自身。
  • 孙书林小说论 免费阅读 下载全文
  • 对人、民族以及人类的命运关怀是一个小说家最重要的使命。这种关怀决定作家在对历史和现实审视和表现时,是否能够穿越历史和生活的表象,抵达民族心灵的深处。加西亚·马尔克斯的《百年孤独》正是深入到了哥伦比亚民族灵魂和精神的深处,才揭示了民族心灵“孤独和受挫的秘密”,发现了“孤独的反义是团结”的真谛,才使这部小说成为巴尔扎克所说的“一个民族的心灵秘史”。当然,就孙书林而言,我无意说他的长篇小说已经达到了怎样的高度和层次,但是,至少在他十多年长篇小说创作中,孙书林从没有离开过对人的命运的关注。特别是,在对人的命运的关注中,他总是以十分鲜明的人文精神,通过对生命个体悲剧命运的展示,来揭示和展现整个民族的心灵苦难。
  • 《诗刊》的创立与刊物品格的建构 免费阅读 下载全文
  • 关于《诗刊》的创刊,有几种说法。有人说是臧克家的争取,有人回忆是徐迟的积极倡议;有人记录《诗刊》创刊之初给毛主席写的约稿信是徐迟按冯至的建议写的,最后由吕剑用毛笔抄正,而有资料显示当年的约稿信确实出自臧克家之手。为何时值今日《诗刊》的创办细节还引起那么大的波澜?这些事件从一个侧面反映出《诗刊》诞生的不同凡响以及把毛泽东列入作者队伍的重大意义。
  • 维亚尔作品的装饰趣味与和谐美感研究 免费阅读 下载全文
  • 爱德华·维亚尔(1868—1940)是19世纪最著名、最杰出的画家之一,他与另一位法国画家波纳尔同为法国纳比派的代表人物,具有卓越的艺术成就。笔者曾赴法国和俄罗斯考察交流,得以亲睹维亚尔的原作,从中探索作品奥妙,更为深刻地理解了这位大师作品的精髓所在。维亚尔以他那洞察一切的双眼和饱含生活激情的曼妙之笔,描绘了画面上的诗意生活,为我们创造了一个充满着装饰趣味与和谐美感的崭新世界。
  • 理论动态二题 免费阅读 下载全文
  • 几位非文学界的学者在一次文学文作品研讨会上的观点经由媒体放大后,成为了思想界对文学界的“炮轰”事件,不少作家、批评家也被卷入到这一“事件”之中,尽管这一事件有很大的媒体炒作的成分,但讨论中涉及的思想文化问题仍然是有思考价值的。
  • 广西作家走进北京大学 免费阅读 下载全文
  • 广西文化人在文化舟 免费阅读 下载全文
  • 当代艺术视角 免费阅读 下载全文
  • 王琨算是个迟彗的画家,倒不是说王琨以前的画画得不好,而是说,王琨的面就如同他这个人,开始并不显山也不露水,交往的时间长了,王琨的厉害也就慢慢地显现出来了。王琨的画也是这样,看时间长了,画里的魅力如何南方谷语说的“冷水泡茶慢慢香”、
  • [点睛]
    卑从的艺术与自由的艺术(李静)
    [今日批评家]
    “你是含苞欲放的哲学家”——木心散论(李静)
    对人心和智慧的警觉——论李静的写作,兼谈一种批评伦理(谢有顺)
    批评里的人生(孙郁)
    [批评论坛]
    面向底层:世纪初诗歌的一种走向(吴思敬)
    “诗歌伦理”:语言与生存之间的张力(王永)
    “关注底层”与“拯救底层”——关于“诗歌伦理”的思辨(罗梅花)
    从诗歌的本体追求看“底层经验”写作(冯雷)
    [新潮学界]
    经典化、非经典化与经典的重构(王宁)
    中国文学的“时间”——关于“新世纪文学”论述的一个逻辑起点(张未民)
    云南当代少数民族文学的“画梦录”——关于《边地梦寻——一种边缘文学经验与文化记忆的探勘》(孙玉石)
    纯文学研究与当代文学史叙述——关于《虚构的力量——中国当代纯文学研究》的札记(曾令存)
    [重读经典]
    关于《红高梁》的写作情况(莫言)
    《红高梁》:行为与解放(毕飞宇)
    《红高梁家族》与长篇小说的当代变革(张清华)
    [对话笔记]
    当代小说的难度——“广西作家走进北京大学”系列活动之一(于淑静 司晨)
    [理论新见]
    女权主义与萨德小说(刘芳)
    多重话语霸权下的女性文学“命名”——台湾五十年代女性创作生态追思(陆卓宁)
    女性写作的“个性遗失”与“共性分裂”(高铭)
    [个人锋芒]
    先在的优越——当代散文与伪平民心态(张宗刚)
    [绿色批评]
    庄严与吊诡——评长篇小说《圣天门口》(李遇春)
    委身大地,诗意栖居——论仫佬族作家潘琦游记散文的生态美(钟纪新)
    孙书林小说论(李晓峰)
    [打捞历史]
    《诗刊》的创立与刊物品格的建构(连敏)
    [艺术时代]
    维亚尔作品的装饰趣味与和谐美感研究(刘南一)
    [文坛评述]
    理论动态二题(贺绍俊)

    广西作家走进北京大学
    广西文化人在文化舟
    [当代艺术视角]
    当代艺术视角(苏旅)
    《南方文坛》封面

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