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文献检索:
  • 我的批评观 免费阅读 下载全文
  • 选择批评这一行在我而言是不自觉的。回想起来,我一直没有把批评从我的生活中独立出去。从第一篇批评文字起,我便朴素地觉得:批评就是一种认识、理解和沟通,除了对象由现实中的人换作了文本,批评与日常的交流、认知并无太大的差异。再宏大、渊深的批评,也离不开对人心的揣度、把握和洞察。而这种能力的取得,很大一部分得益于生活的熏陶和赠与。
  • 反抒情的自我抒写——李洱论 免费阅读 下载全文
  • 李洱的作品以写知识分子的居多,而他的表达和叙述中,智性的特质亦很明显。我指的是那冷静的温情和机智的从容——或可谓之表里如一?——虽然免不了些许匠气与做作,但也透出让人适宜的“民主”气息,《花腔》里各种话语的兼收并蓄便是突出的例子。李洱的表达是日常化的,有些松散而随意。就叙述本身而言,并没有多少征服的欲望和野心。一种对于形而上的警惕和戒备,李洱眢眭的抒写亦由此开始。
  • 在有限性里见出大气象——李丹梦及其文学批评印象 免费阅读 下载全文
  • 拿得起也放得下,是一种境界,而不主要是一种勇气。勇气很可能源自冲动,并无什么理由可讲;境界则体现自觉的思考和担当,是思想风暴后的宁静,这也是单纯勇气的躁动所很难相比的。——李丹梦是一个拿得起也放得下的人。她让我相信,这主要是一种境界,而不源自冲动。这样的入不多见,很少。
  • 我印象中的李丹梦 免费阅读 下载全文
  • 认识丹梦有好多年了,但一开始却只闻其声不见其人,仅仅在电话中交谈联络。后来见了面,发觉与我早先的猜测大致吻合:爽直豁达乐观、阳光味十足的性格,风风火火、雷厉风行、说一不二的做事方式,还有那股子得理不饶人的倔强劲。
  • 散文写作为何离散文远去 免费阅读 下载全文
  • 对1990年代以来的“散文时代”,文坛学界颇有争议。散文创作、理论与批评变得越来越困难。它们在散文作家、评论家。尤其泛滥于媒体的写作者笔下没有了难度。那么。散文难度的降低或消失的原因何在?我们约请了几位著名散文评论家和作家一同探讨之,敬请垂注。
  • 思想的锥子 免费阅读 下载全文
  • 你以往更多地从事文学研究。什么时候开始转向了散文的写作?散文在你现在的写作之中占有多大的分量?
  • 平衡感·平常心·平淡美——谈散文写作的难度 免费阅读 下载全文
  • 一般说来,在文学创作中,恐怕没有哪一种文体能像散文写作这样容易!因为散文家可以不是诗人和小说家,但几乎所有的诗人和小说家都是散文家,都写过大量的散文作品。时下还有这样的误解:我们人人都可以写散文,都有望成为散文家。
  • 散文的难度是思想的难度 免费阅读 下载全文
  • 在这个人人都可以到散文的领地里来一显身手的时代,散文巳不神圣。散文在很多人看来是一种最容易操作、最不需要敬畏的文学体裁。其实,散文决不是眼下许多人所认为的那样。散文不仅是一种自由自在、最适宜于展露心性的文体,散文还是一种有难度的文体。散文的难度不是入门的难度,也不仅仅是写作技巧方面的难度,而是思想或精神的难度。
  • 中生代诗人的群体焦虑与诗性自觉 免费阅读 下载全文
  • 小引:概念的意义 “中生代诗人”的概念,对于每一个试图提出乃至运用这个概念的论者而言,都很难给出其恰当的内涵与外延,由此引起的学术探讨与论争很可能会杂乱无章且旷日持久。但即便如此,也并不表示这一概念的提出和运用全无必要,因为它所包含的超越已有群体界定,超越既成流派框架的学术努力对于当代汉语诗歌历史与现实的研究而言并非可有可无,而其中寓涵的这一代诗人超越于流派甚至超越于历史的群体焦虑和诗性自觉更值得深长思之。
  • 创建中国现代性文学理论——访著名文艺理论家钱中文 免费阅读 下载全文
  • 吴子林:钱先生,您好!首先感谢您在百忙之中接受我的访谈。在我国文艺学界中,真正做到理论上自成体系的理论家是屈指可数的,而您是其中最具名望的学者之一。我是读着您的一系列著作走上文学理论研究道路的,很想听您谈谈从事文学理论研究的宝贵经验。据我所知,您原来的愿望是想成为一个作家,后来怎么转向文艺理论研究了呢?
  • 社会主义伦理与“十七年”文学生态 免费阅读 下载全文
  • 1949年7月2日至19日在北平召开的中华全国文学艺术工作者代表大会(简称“第一次文代会”),启动了除台港澳地区之外的全国范围内的中国新文学的“一体化”工程,文学生态由此发生历史性的变化:新文学已形成的多样性种态、多元共生的文学态势被“新的人民的文艺”的硬性提倡、革命文艺的一统天下的局面所取代。虽然由于新文学传统的顽强延续,十七年文学并没做到完全整齐划一,
  • 从圣湖到蒸馏水——评艾伦·狄波顿《拥抱似水年华》 免费阅读 下载全文
  • 伟大的书总有一批诠释者,其中或有少数也随之“伟大”起来。英伦才子艾伦·狄波顿便是一个因解释普鲁斯特而耀眼的人。《纽约客》评他的《拥抱似水年华》,说“普鲁斯特像个广大无边的圣湖,狄波顿从中蒸馏出甘甜清澈的水,献给我们”①。狄波顿把普鲁斯特的智慧用晓畅的语言与精短的篇幅转述给那些没空去读原著的人,他的蒸馏功力究竟如何呢?
  • 走向心灵之死的写作 免费阅读 下载全文
  • 回忆《日光流年》的写作过程,至今使我有着后脊发冷的感觉,那种备受煎熬的不光是自己的躯体,更是心灵的一次死亡过程。或者说,那是一次走向心灵之死的漫长写作。
  • 阎连科的声母 免费阅读 下载全文
  • 艾滋病 从2004年开始,每过一段时间,阎连科就要去一趟艾滋病村。有时候,他和一名医生一起去,有时候他自已去。在那里,他帮艾滋病人找打井,发药,做心理疗法。后来他写了一部《丁庄梦》。《丁庄梦》出版以后,我以为他去的次数会少一些了,因为作品已经写完了嘛。不料,他还是经常去。年前,有一次我碰到他,发现他情绪很坏,原来他刚从艾滋病村回来。他每次回来,情绪都会坏上几天,因为他在村里接识的朋友又死了几个。
  • “乡土中国”象征诗学的转换与超越——重读《日光流年》 免费阅读 下载全文
  • “经典”并不意味着完美,但却意味着一部作品的独创性、启发性和一种历久弥新的生命力。当隔着将近十年的时光(已然转换了一个世纪)重新阅读《日光流年》①时,必须承认,无论是对于阎连科自己的创作历程,还是对于当代文学发展史而言,它仍然占据着特殊的位置。毫无疑问,就《日光流年》而言,如果要被称之为“经典”的话,
  • 从西藏到上海 免费阅读 下载全文
  • 主持人的话:在二十世纪八十年代文学中,“先锋文学”是作为获取“文学自主性”的崭新形象被文学史认定的。但是。在这一权威性结论的周边。实际分布着许多不为当时研究者所知的“文学史细节”。当我们“重返”先锋文学的生成空间并试图重新解读它的历史复杂性的时候。必然会触及这些问题:先锋文学是否是作为五六十年代文学的对立面进入历史的?它难道仅仅是“翻译文学”浪潮所催生的结果?今天应该怎样看待先锋文学“纯形式”、“纯技巧”的叙事话语实验?怎样去理解“先锋文学”在九十年代的转型?作为先锋文学的代表作家。马原先生当然是与这些问题对话的最佳人选。但作家思考问题的角度和方式显然与文学研究者存在一定差别。甚至截然不同。但它形成的不失丰富的话语张力,恰恰是我们重新讨论问题所希望达到的目的之一。因为。文学史不仅仅是作家、批评家和文学史家共同制定的。它同样也是几者之间不断激辩与协商的结果。
  • “心魂”之思与想象之舞——史铁生后期小说论 免费阅读 下载全文
  • 史铁生是一位特立独行的冥想型作家。从二十世纪九十年代开始,当很多先锋作家都试图,与现实生活建立新的叙事同盟的时候,史铁生却依然不断地退守到自己的内心之中,退守到对个体生命存在的深度追问之中。在他看来,人生充满了一个“惑”字,“惑”即生命存在的真相,“天命是不可明了的。
  • 唯美唯情的奇幻——读曹文轩的《黄琉璃》 免费阅读 下载全文
  • 一直作为青春文学守护神的曹文轩,在2007年夏天向玄幻小说发起了进攻令,这就是接力出版社推出的他的新著《大王书》之第一部《黄琉璃》。曹文轩这几年的小说创作一直处于变幻不定的状态,似乎要修正他原来被定位的儿童文学“最有成就”的作家的形象,《天瓢》显然就是变幻的最初标志,但变只是他对艺术领悟的一种方式,也是一种深化和提炼的结果。他根本上还是对“儿童”“青春”文学情有独钟。
  • 诗情横溢的大山之子——关于丘树宏诗集《以生命的名义》 免费阅读 下载全文
  • 一说到诗人丘树宏,我就会有几份亲切感,诚如我在《致自己》一诗中所写的“如果没有大凉山和我的民族/就不会有我这个诗人”一样,我想,如果没有九连山和客家人,就不会有诗人丘树宏,因为同是大山之子,同是写诗之人,同在政坛任职多年,我们的经历颇有几分相似。认识树宏多年,他的诗歌,我向来是很喜欢读的。喜闻他又要出版诗集,认真品读后,颇有感触。
  • 以坚忍的姿态承担不可抗拒的苦难——余华《活着》的现代主义解读 免费阅读 下载全文
  • 余华的《活着》往往被认为标志着余华从先锋立场回到现实主义立场。比如,耿传明这样说:“《活着》是余华重返写实之路的作品。”陈晓明也说“《活着》已经完全恢复传统小说的故事、人物以及明晰的时间顺序”。不能否认这些观点所指认的事实。也就是说,《活着》的确有着明显的现实主义色彩。
  • 对《历史的天空》中的张普景的一种哲学社会学透视 免费阅读 下载全文
  • 张普景这个人物,无论是在《历史的天空》电视连续剧播出之后,还是在《历史的天空》作为.长篇小说获得茅盾文学奖之后,始终是一个无法从我脑子里抹掉、令我难以释怀的人物。他不像梁大牙,让人从其曲折的成长过程和结局获得一种劳动群众“自己解放自己”的欣喜;也不像江古碑,让人从“政治小爬虫”的喜剧性下场产生一种“历史不断前进”的快慰。他是一个颇有“历史反讽意味”的人物。
  • 九十年代以来的文学期刊改制 免费阅读 下载全文
  • 从“十七年”一直到八十年代初期,文学期刊尤其是由各级作家协会和文联主办的纯文学刊物,依靠政府拨款维持运转。作为“计划期刊”,文学期刊被划分成国家级、省市级、地市级等等级别,各级文学期刊构筑成了一座金字塔,不同刊物有相应的行政级别和管辖范围。
  • 文化按摩:在没有侠客的江满——二十一世纪中国语境下《武林外传》的影像世界 免费阅读 下载全文
  • 不可否认,《武林外传》创造了新一轮情景喜剧的收视狂潮,其收视率一度达到9.49%。有人说,这是一个非常后现代的中国电视剧,体现在对网络文化的模拟,对《大话西游》搞笑风格的模仿,对武侠叙事的颠覆性。但是,我们又可以说,这是一部非常复古的中国电视剧。
  • 关于《法国文学史》的修订 免费阅读 下载全文
  • 一、原《法国文学史》的写作过程 原《法国文学史》上、中、下三卷,分别在1979年、1981年、1991年陆续出版问世,时间跨度长达十二年,之所以如此,其原因是三本书是陆续写成的,成书时间跨度本身就很大,而且,恰逢中国二十世纪历史发生重大变化的时期,如第一卷就是在1972年开始动笔的,那正是一个特殊的年代。
  • 传统中国人物画得失略析 免费阅读 下载全文
  • 一、写实 在写实人物画的发展史上,长沙楚墓和汉墓出土的《妇人龙凤帛画》、《人物驭龙帛画》和《马王堆T形帛画》大概可以说是迄今所能看到的最早实物了。但这一写实的作风从西汉中期以后陷于中断,直至魏晋初期,绘画以简略古拙为尚,如东汉的和林格尔墓壁画、魏晋的嘉峪关画像砖等等。谢赫《古画品录》云:“古画皆略,至协始精。”谢氏可能没有见过战国、汉初的写实绘画,所以有“古画皆略”的说法,而由“至协始精”则透露了西晋以降,写实作风重新抬头的消息。
  • 理论动态 免费阅读 下载全文
  • “80后”写作进入到具体的文本分析 “80后”写作成为这些年来被媒体关注的文学现象,有关“80后”的新闻不断,议论不断,但基本上只是停留在媒体炒作的阶段,虽然文学批评界也有一些对“80后”写作进行分析批评的文章,、但并没有引起人们的重视,相反,在“80后”写作的成功市场运作的映衬下,人们觉得文学批评界对“80后”写作是处在失语的状态。
  • 当代艺术视角 免费阅读 下载全文
  • 杜璞的油画在物象的描写与精神的抒发之间探索。他力图把这二者结合起来,他希望自己的每一个笔触都同时承担着状物与抒情的双重的功能,他要求自己的画笔同时实现着视觉的亲切可信与精神表现的果断中肯。要点在于恰恰控制在二者之间,似与不似之间,物与我之间,要点在于此,妙处、难处也在于此,
  • [点睛]
    我的批评观(李丹梦)
    [今日批评家]
    反抒情的自我抒写——李洱论(李丹梦)
    在有限性里见出大气象——李丹梦及其文学批评印象(吴俊)
    我印象中的李丹梦(王宏图)
    [批评论坛]
    散文写作为何离散文远去(王尧)
    思想的锥子(南帆)
    平衡感·平常心·平淡美——谈散文写作的难度(王兆胜)
    散文的难度是思想的难度(陈剑晖)
    [新潮学界]
    中生代诗人的群体焦虑与诗性自觉(朱寿桐)
    创建中国现代性文学理论——访著名文艺理论家钱中文(吴子林)
    社会主义伦理与“十七年”文学生态(毕光明)
    从圣湖到蒸馏水——评艾伦·狄波顿《拥抱似水年华》(钟丽茜)
    [重读经典]
    走向心灵之死的写作(阎连科)
    阎连科的声母(李洱)
    “乡土中国”象征诗学的转换与超越——重读《日光流年》(梁鸿)
    [对话笔记]
    从西藏到上海
    [绿色批评]
    “心魂”之思与想象之舞——史铁生后期小说论(洪治纲)
    唯美唯情的奇幻——读曹文轩的《黄琉璃》(陈晓明)
    诗情横溢的大山之子——关于丘树宏诗集《以生命的名义》(吉狄马加)
    以坚忍的姿态承担不可抗拒的苦难——余华《活着》的现代主义解读(黄伟林)
    对《历史的天空》中的张普景的一种哲学社会学透视(江业国)
    [现象解读]
    九十年代以来的文学期刊改制(黄发有)
    文化按摩:在没有侠客的江满——二十一世纪中国语境下《武林外传》的影像世界(房伟)
    [打捞历史]
    关于《法国文学史》的修订(柳鸣九)
    [艺术时代]
    传统中国人物画得失略析(余永健)
    [文坛评述]
    理论动态(贺绍俊)

    当代艺术视角(戴士和)
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